Sibila cumana

La Sibila de Cumas ( / k j uː ˈ m iː ə n / kew- MEE -ən ; en latín : Sibylla Cumana ) era la sacerdotisa que presidía el oráculo apolíneo en Cumas , una colonia griega cerca de Nápoles , en la actual Italia. La palabra sibila proviene (a través del latín ) de la antigua palabra griega sibylla ( σίβυλλα ), que significa profetisa . Existieron muchas sibilas en todo el mundo antiguo. Debido a la importancia de la Sibila de Cumas en las leyendas de la antigua Roma , tal como se codifican en la Eneida VI de Virgilio , y debido a su proximidad a Roma, la Sibila de Cumas se convirtió en la más famosa entre los romanos. La Sibila de Eritrea, procedente de la actual Turquía, era famosa entre los griegos, al igual que el oráculo helénico más antiguo, la Sibila de Dodona , que data del segundo milenio a. C. según Heródoto, y que gozaba de gran prestigio en Oriente.

La Sibila de Cumas es una de las cuatro sibilas pintadas por Rafael en Santa Maria della Pace . También fue pintada por Andrea del Castagno ( Galería Uffizi ), y en el techo de la Capilla Sixtina , su poderosa presencia eclipsa a todas las demás sibilas, incluso a sus hermanas más jóvenes y bellas, como la Sibila de Delfos .

Hay varios nombres para la Sibila de Cumas además de la "Herófila" de Pausanias y Lactancio ^{[ 1 ]} o la "Deífoba, hija de Glauco " de la Eneida : "Amaltea", "Demófila" o "Taraxandra" aparecen en diversas referencias.

La historia de la adquisición de los Libros Sibilinos por Lucio Tarquinio el Soberbio , el semilegendario último rey del Reino Romano , o Tarquinio Prisco , es uno de los elementos míticos más famosos de la historia romana. ^{[ 2 ]}

Hace siglos, coincidiendo con la 50.ª Olimpiada , poco antes de la expulsión de los reyes de Roma, una anciana «que no era oriunda del país» ^{[ 2 ]} llegó de incógnito a Roma. Ofreció nueve libros de profecías al rey Tarquinio; y como el rey se negó a comprarlos debido al precio exorbitante que ella exigía, quemó tres y ofreció los seis restantes a Tarquinio al mismo precio elevado, que él volvió a rechazar. Entonces ella quemó tres más y repitió su oferta. Tarquinio finalmente cedió y compró los últimos tres al precio original completo, tras lo cual ella «desapareció de entre los hombres». ^{[ 2 ]}

Posteriormente, los libros se guardaron en el Templo de Júpiter en el Capitolio , Roma, para ser consultados únicamente en casos de emergencia. El templo se incendió en la década de los 80 a. C., y con él los libros, lo que obligó a recopilar nuevamente las profecías sibilinas de todo el imperio (Tácito 6.12). Estas fueron cuidadosamente clasificadas y las que se consideraron legítimas se salvaron en el templo reconstruido. El emperador Augusto ordenó su traslado al Templo de Apolo en el Palatino, donde permanecieron durante la mayor parte del resto del período imperial.

La Sibila de Cumas aparece en las obras de varios autores romanos, entre ellos Virgilio (las Églogas , la Eneida ), Ovidio (Libro 14 de las Metamorfosis ) y Petronio (el Satiricón ).

Tácito propuso que Virgilio pudo haber sido influenciado por la Biblia hebrea, y Constantino el Grande interpretó la totalidad de las Églogas como una profecía codificada de la llegada de Cristo. En la Oración de Constantino a la Asamblea de los Santos , citó un pasaje del octavo libro de los Oráculos pseudo-sibilinos , que contiene un acróstico en el que las iniciales de los versos de una serie de versículos proféticos y apocalípticos dicen «Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador, Cruz». ^{[ 6 ]}

En la Edad Media , tanto la Sibila de Cumas como Virgilio fueron ampliamente considerados profetas del nacimiento de Cristo, especialmente por Agustín , quien citó los Oráculos Sibilinos en La Ciudad de Dios . La cuarta de las Églogas de Virgilio , en la que la Sibila pronuncia una profecía, fue interpretada como una profecía mesiánica del nacimiento de Cristo ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} por los primeros cristianos, quienes consideraban a Virgilio un pagano virtuoso ; en particular, Dante personificó a Virgilio como su guía a través del inframundo en la Divina Comedia . De manera similar, Miguel Ángel incluyó prominentemente a la Sibila de Cumas en la Capilla Sixtina entre los profetas del Antiguo Testamento , al igual que obras anteriores como la miniatura del Árbol de Jesé en el Salterio de Ingeberg (c. 1210). ^{[ 6 ]}

• El epígrafe del poema de TS Eliot de 1922 La tierra baldía es una cita del Satyricon de Petronio (48.8) en la que Trimalchio dice: " Nam Sibyllam quidem Cumīs ego ipse oculīs meīs vīdī in ampullā pendere, et cum illī puerī dīcerent: Σίβυλλα τί θέλεις; respondēbat illa: ἀποθανεῖν θέλω" ("Porque una vez vi con mis propios ojos a la Sibila en Cumas colgada en su tinaja, y cuando los niños le preguntaron: 'Sibila, ¿qué quieres?', ella respondió: 'Quiero morir' ^{" ) .}
• El llamado soneto "caudal" (es decir, alargado) de Gerard Manley Hopkins, "Escrito con las hojas de la sibila", ofrece una sombría profecía y meditación sobre la vida y la muerte.
• Se dice que el título de la novela semiautobiográfica de Sylvia Plath , La campana de cristal, es una referencia a la ampolla en la que vivía la Sibila.
• La obra de ficción histórica de Robert Graves de 1934, Yo, Claudio , crea una profecía poética de la Sibila para dar cohesión a la historia.
• El poema de Geoffrey Hill de 1958, "Después de Cumas", incluido en For the Unfallen , también hace referencia a la "cueva bocazas" de la Sibila.
• En la introducción a su novela de 1826, El último hombre, Mary Shelley afirmó que en 1818 descubrió, en la cueva de la Sibila cerca de Nápoles, una colección de escritos proféticos pintados en hojas por la Sibila de Cumas. Aseguró haber adaptado estos escritos para la narración en primera persona de un hombre que vive a finales del siglo XXI, lo cual, según la trama, resulta ser el fin de la humanidad.
• Isaac Asimov escribió que se inspiró en un «cuento antiguo» para su relato de 1958, « Todos los problemas del mundo ». Casi con toda seguridad, se trata del mismo relato de Petronio que utilizó T.S. Eliot (véase más arriba).
• En la novela histórica de Steven Saylor de 1992 , Arms of Nemesis , ambientada en la bahía de Nápoles en el año 72 a. C., la pintora Iaia de Cícico aparece representada "trabajando en secreto" como la Sibila de Cumas.
• El relato de David Drake de 1996, "Para traer la luz" ^{[ 10 ],} sugiere que la Sibila de Cumas era en realidad una viajera en el tiempo : Flavia Herosilla, una mujer culta de la Roma imperial del siglo III que fue enviada al pasado por un rayo, llegando al momento de los inicios de Roma alrededor del 751 a. C. Llegó a Cumas tras asegurarse de que Rómulo y Remo fundarían Roma. Habiendo llegado desde 1000 años en el futuro, estaba en posición de hacer profecías precisas.
• En La tumba del tirano (2019), se muestra a la sibila de Cumas vendiendo los libros sibilinos al rey Tarquinio .
• El artista sudafricano William Kentridge creó una ópera, Waiting for the Sibyl , basada en las leyendas de la Sibila de Cumas. La ópera se estrenó en Roma en el Teatro dell'Opera di Roma en 2019. ^{[ 11 ]}

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  Sandro Botticelli , Christ Church, Oxford
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  Filippino Lippi , Iglesia de Cristo, Oxford
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  Miguel Ángel , Capilla Sixtina
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  Rafael , Santa María della Pace
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  John Leech , de La historia cómica de Roma
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  Domenichino , Galería Borghese
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  Hector Leroux , colección privada.
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  La bahía de Baiae, con Apolo y la Sibila, de Joseph Mallord William Turner , Tate Britain.
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  Retablo de Gante

La cueva conocida como "Antro della Sibilla" ("Cueva de la Sibila") fue descubierta por Amedeo Maiuri en 1932, basándose en la descripción de Virgilio en el sexto libro de la Eneida y en la de un autor anónimo conocido como pseudo-Justino . (Virg. Ene. 6. 45–99; Ps-Justino, 37). La cueva es un pasaje trapezoidal de más de 131 m de longitud, que discurre paralelo a la ladera de la colina y está excavado en la toba volcánica , y conduce a una cámara interior donde se creía que la Sibila había profetizado.

Un túnel cercano que atraviesa la acrópolis , ahora conocido como la "Crypta Romana" (parte de las defensas de Agripa y Octaviano en la guerra contra Sexto Pompeyo ), fue identificado previamente como la Gruta de la Sibila. La cámara interior fue utilizada posteriormente como cámara funeraria durante los siglos IV o V d. C. (M. Napoli 1965, 105) por los habitantes del lugar.

Algunos arqueólogos han propuesto una cueva alternativa como hogar de la Sibila. Un complejo de túneles cerca de Baiae (parte de los campos volcánicamente activos de los Campos Flégreos ) conduce a un arroyo subterráneo de origen geotérmico que podría presentarse a los visitantes como el río Estigia . La disposición de los túneles se ajusta a la descripción del viaje de Eneas al inframundo y su regreso, tal como se describe en la Eneida . ^{[ 12 ]}

• Virgilio, Eneida vi.268 y ss.
• Isidoro, Etimología viii.8.5
• Servio, En Eneida vi.72, 321
• Lactancio, Divinae Institutiones i.6.10-11
• Solinus, Collectanea rerum memorabilium ii.16, 17, 18

• Sebile
• La rama dorada (mitología)
• Dido (Reina de Cartago)
• Obscuris vera involucra

• Henry Gardiner Adams, ed. (1857). " Amaltea ". Una ciclopedia de biografía femenina : 35. Wikidata Q115651631 .