Hermes

Desde los primeros registros de su culto, Hermes ha sido considerado una deidad ctónica (estrechamente asociada con la tierra o el inframundo). ^{[ 22 ]} Como deidad ctónica, el culto a Hermes también incluía un aspecto relacionado con la fertilidad , siendo el falo uno de sus principales símbolos. La inclusión de imágenes fálicas asociadas con Hermes y colocadas, en forma de herma , en las entradas de las casas, podría reflejar la creencia antigua de que Hermes era un símbolo de la fertilidad del hogar, específicamente de la potencia del cabeza de familia para procrear. ^{[ 22 ]}

La asociación entre Hermes y el inframundo está relacionada con su función como dios de los límites (el límite entre la vida y la muerte), pero se le considera un psicopompo , una deidad que ayuda a guiar las almas de los difuntos al más allá, y su imagen se representaba comúnmente en las lápidas de la Grecia clásica. ^{[ 22 ]}

En la Antigua Grecia, Hermes era un dios fálico de los límites. Su nombre, en la forma herma , se aplicaba a un montón de piedras que marcaban el camino, y cada viajero añadía una piedra al montón. En el siglo VI a. C., Hiparco , hijo de Pisístrato , sustituyó los túmulos que marcaban el punto medio entre cada demo de aldea en el ágora central de Atenas por un pilar cuadrado o rectangular de piedra o bronce coronado por un busto de un Hermes barbudo. Un falo erguido se elevaba desde la base. En los hermas más primitivos del Monte Kyllini o Cillenios, la piedra vertical o el pilar de madera era simplemente un falo tallado. «Que un monumento de este tipo pudiera transformarse en un dios olímpico es asombroso», comentó Walter Burkert . ^{[ 37 ]} En Atenas, los hermas se colocaban fuera de las casas, tanto como forma de protección del hogar, símbolo de fertilidad masculina, como vínculo entre el hogar y sus dioses con los dioses de la comunidad en general. ^{[ 22 ]}

En el año 415 a. C., la noche en que la flota ateniense estaba a punto de zarpar hacia Siracusa durante la Guerra del Peloponeso , todos los hermai atenienses fueron vandalizados. Los atenienses de la época creían que se trataba de obra de saboteadores, ya fuera de Siracusa o de la facción pacifista dentro de la propia Atenas. Se sospechaba que Alcibíades , discípulo de Sócrates , estaba implicado, y uno de los cargos que finalmente se le imputaron a Sócrates, y que condujo a su ejecución 16 años después, fue que había corrompido a Alcibíades o que no lo había guiado para que abandonara su corrupción moral. ^{[ 38 ]}

En asociación con su papel de psicopompo y dios capaz de cruzar fronteras fácilmente, Hermes es venerado principalmente como mensajero, y a menudo descrito como el mensajero de los dioses (ya que puede transmitir mensajes entre los reinos divinos, el inframundo y el mundo de los mortales). ^{[ 39 ]} Como mensajero y heraldo divino, usa sandalias aladas (o, en el arte romano influenciado por las representaciones etruscas de Turms , un gorro alado). ^{[ 40 ]}

Hermes era conocido como el dios patrón de los rebaños, manadas y pastores, un atributo posiblemente vinculado a su origen primitivo como un aspecto de Pan. En Beocia , Hermes era venerado por salvar a la ciudad de una plaga al llevar un carnero o un ternero alrededor de las murallas. Un festival anual conmemoraba este evento, durante el cual un cordero era llevado alrededor de la ciudad por "el muchacho más hermoso" y luego sacrificado para purificar y proteger la ciudad de enfermedades, sequías y hambrunas. Se han encontrado numerosas representaciones de Hermes como dios pastor que lleva un cordero sobre sus hombros ( Hermes kriophoros ) en todo el mundo mediterráneo, y es posible que la iconografía de Hermes como "El Buen Pastor" haya influido en el cristianismo primitivo, específicamente en la descripción de Cristo como "el Buen Pastor" en el Evangelio de Juan. ^{[ 22 ] [ 41 ]}

El registro escrito más antiguo de Hermes proviene de inscripciones en Lineal B de Pilos, Tebas y Cnosos, que datan del período micénico de la Edad del Bronce . En ellas, el nombre de Hermes se transcribe como e-ma-a (Ἑρμάhας). Este nombre siempre aparece junto a los de varias diosas, como Potnija, Posidaeja, Diwja, Hera, Pere e Ipemedeja, lo que indica que su culto estaba estrechamente ligado al de ellas. Este patrón continuaría en períodos posteriores, ya que el culto a Hermes casi siempre se realizaba en templos y santuarios dedicados principalmente a diosas como Hera, Deméter, Hécate y Despoina. ^{[ 22 ]}

En las obras literarias de la Grecia arcaica , Hermes es representado tanto como protector como embaucador. En la Ilíada de Homero , Hermes es llamado "el portador de la buena suerte", "guía y guardián" y "excelente en todas las artimañas". ^{[ 42 ]} En Los trabajos y los días de Hesíodo , Hermes es representado otorgando a Pandora los dones de las mentiras, las palabras seductoras y un carácter dudoso. ^{[ 43 ]}

Los documentos teológicos o espirituales más antiguos que se conocen sobre Hermes se encuentran en los Himnos Homéricos , compuestos hacia el siglo VII a . C. En el Himno Homérico 4 a Hermes se describe el nacimiento del dios y su robo del ganado sagrado de Apolo . En este himno, Hermes es invocado como un dios "de muchos cambios" ( polytropos ), asociado con la astucia y el robo, pero también como portador de sueños y guardián de la noche. ^{[ 44 ]} Se dice que inventó la lira chelys , ^{[ 45 ]} así como las carreras y el deporte de la lucha . ^{[ 46 ]}

El culto a Hermes floreció en Ática , y muchos eruditos que escribieron antes del descubrimiento de la evidencia del Lineal B consideraban a Hermes un dios exclusivamente ateniense. Esta región tenía numerosos Hermai , o iconos en forma de pilares, dedicados al dios que marcaban límites, cruces de caminos y entradas. Estos eran inicialmente montones de piedra, luego pilares hechos de madera, piedra o bronce, con imágenes talladas de Hermes, un falo o ambos. ^{[ 22 ]} En el contexto de estos hermas, para el período clásico Hermes había llegado a ser adorado como el dios patrón de los viajeros y marineros. ^{[ 22 ]} Para el siglo V a. C., los Hermai también eran de uso común como monumentos funerarios, enfatizando el papel de Hermes como deidad ctónica y psicopompo. ^{[ 22 ]} Esta fue probablemente su función original, y puede que haya sido una inclusión tardía en el panteón olímpico; Hermes es descrito como el olímpico "más joven", y algunos mitos, incluido el robo de las vacas de Apolo, describen su primer contacto con las deidades celestiales. Por lo tanto, Hermes llegó a ser venerado como mediador entre los reinos celestiales y ctónicos, así como facilitador de las interacciones entre los mortales y lo divino, siendo representado frecuentemente en vasos de libación. ^{[ 22 ]}

Debido a su movilidad y su naturaleza liminal, mediando entre opuestos (como comerciante/cliente ^{[ 22 ]} ), se le consideraba el dios del comercio y las relaciones sociales, la riqueza que traían los negocios, especialmente el enriquecimiento repentino o inesperado, los viajes, los caminos y las encrucijadas, las fronteras y las condiciones límite o transitorias, los cambios desde el umbral, los acuerdos y los contratos, la amistad, la hospitalidad, las relaciones sexuales , los juegos, los datos, el sorteo, la buena suerte, los sacrificios y los animales de sacrificio, los rebaños y los pastores y la fertilidad de la tierra y el ganado. ^{[ 32 ] [ 47 ] [ 48 ]}

En Atenas, Hermes Eion llegó a representar la superioridad naval ateniense en su victoria sobre los persas, bajo el mando de Cimón, en el 475 a. C. En este contexto, Hermes se convirtió en un dios asociado con el imperio ateniense y su expansión, así como con la democracia misma y todos aquellos estrechamente vinculados a ella, desde los marineros de la armada hasta los comerciantes que impulsaban la economía. ^{[ 22 ]} Una sección del ágora de Atenas se conoció como el Hermai, porque estaba repleta de numerosas hermas, colocadas allí como ofrendas votivas por comerciantes y otros que deseaban conmemorar un éxito personal en el comercio u otro asunto público. El Hermai probablemente fue destruido durante el asedio de Atenas y El Pireo (87-86 a. C.) . ^{[ 22 ]}

Existía una obra popular, hoy perdida, del dramaturgo Astidamas , cuyo tema principal era Hermes.

A medida que la cultura e influencia griegas se extendieron tras las conquistas de Alejandro Magno , un período de sincretismo o interpretatio graeca vio a muchas deidades griegas tradicionales identificadas con sus contrapartes extranjeras. En el Egipto ptolemaico , por ejemplo, el dios egipcio Thot fue identificado por los hablantes de griego como la forma egipcia de Hermes. Ambos dioses fueron venerados como uno solo en el Templo de Thot en Khemenu, ciudad que pasó a ser conocida en griego como Hermópolis . ^{[ 49 ]} Esto llevó a que Hermes adquiriera los atributos de un dios de la traducción y la interpretación, o más generalmente, un dios del conocimiento y el aprendizaje. ^{[ 22 ]} Esto se ilustra con un ejemplo del siglo III a. C. de una carta enviada por el sacerdote Petosiris al rey Nechopso, probablemente escrita en Alejandría hacia el 150 a. C., en la que afirma que Hermes es el maestro de todas las sabidurías secretas, accesibles mediante la experiencia del éxtasis religioso. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

Un epíteto de Thot hallado en el templo de Esna , «Thot el grande, el grande, el grande», ^{[ 52 ]} se empezó a aplicar a Hermes al menos desde el año 172 a. C. Esto le dio a Hermes uno de sus títulos posteriores más famosos: Hermes Trismegisto ( Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος ), «Hermes tres veces grande». ^{[ 53 ]} La figura de Hermes Trismegisto absorbería más tarde diversas tradiciones de sabiduría esotérica y se convertiría en un componente fundamental del hermetismo , la alquimia y tradiciones afines. ^{[ 54 ]}

Ya en el siglo IV a. C., los romanos habían incorporado a Hermes a su religión, combinando sus atributos y culto con el del dios etrusco Turms, conocido como Mercurio . Según San Agustín, el nombre latino «Mercurio» podría derivar de « medio currens », en referencia al papel de Hermes como mediador y mensajero que transita entre mundos. ^{[ 22 ]} Mercurio se convirtió en uno de los dioses romanos más populares, como lo atestiguan los numerosos santuarios y representaciones artísticas halladas en Pompeya . ^{[ 55 ]} En el arte, el Mercurio romano continuó con el estilo de las representaciones anteriores de Hermes y Turms: un dios joven, imberbe, con sandalias o sombrero alados y portando el caduceo. Su papel como dios de las fronteras, mensajero y psicopompo también se mantuvo inalterado tras su incorporación a la religión romana (estos atributos eran similares a los del culto etrusco a Turms). ^{[ 56 ]}

Los romanos identificaron al dios germánico Odín con Mercurio, y existen pruebas de que los pueblos germánicos que tuvieron contacto con la cultura romana también aceptaron esta identificación. Odín y Mercurio/Hermes comparten varios atributos. Por ejemplo, ambos son representados portando un bastón y un sombrero de ala ancha, y ambos son viajeros o errantes. Sin embargo, las razones de esta interpretación parecen ir más allá de las similitudes superficiales: ambos dioses están conectados con los muertos (Mercurio como psicopompo y Odín como señor de los muertos en el Valhalla ), ambos estaban relacionados con la elocuencia y ambos estaban asociados con el conocimiento secreto. La identificación de Odín con Mercurio probablemente también estuvo influenciada por una asociación previa de un dios celta más parecido a Odín como el "Mercurio celta". ^{[ 57 ]}

Otro sincretismo de la época imperial romana se manifestó en la figura de Hermanubis , resultado de la identificación de Hermes con Anubis , el dios egipcio de los muertos . Tanto Hermes como Anubis eran psicopompos, atributo principal que llevó a su fusión como un mismo dios. Hermanubis se representaba con cuerpo humano y cabeza de chacal, sosteniendo el caduceo. Además de su función de guiar las almas al más allá, Hermanubis representaba al sacerdocio egipcio la búsqueda de la verdad. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

A partir del cambio de siglo I d. C., se inició un proceso por el cual, en ciertas tradiciones, Hermes se convirtió en una figura evemerizada , es decir, se interpretó como una figura histórica y mortal que se había divinizado o elevado a un estatus divino en la leyenda. Numerosos libros de sabiduría y magia (incluyendo astrología, teosofía y alquimia) se atribuyeron a este Hermes «histórico», generalmente identificado con su forma alejandrina de Hermes Trismegisto. En conjunto, estas obras se conocen como la Hermética . ^{[ 60 ]}

Aunque el culto a Hermes había sido casi completamente suprimido en el Imperio Romano tras la persecución cristiana del paganismo bajo Teodosio I en el siglo IV d. C., Hermes continuó siendo reconocido como una figura mística o profética, aunque mortal, por los eruditos cristianos . Cristianos de la Alta Edad Media como Agustín creían que un Hermes Trismegisto evemerizado había sido un antiguo profeta pagano que predijo el surgimiento del cristianismo en sus escritos. ^{[ 61 ] [ 62 ]} Algunos filósofos cristianos de los períodos medieval y renacentista creían en la existencia de una " prisca theologia ", un hilo conductor de la verdadera teología que podía encontrarse uniendo a todas las religiones. ^{[ 63 ] [ 64 ]} Los filósofos cristianos utilizaron escritos herméticos y otra literatura filosófica antigua para apoyar su creencia en la prisca theologia, argumentando que Hermes Trismegisto fue contemporáneo de Moisés, ^{[ 65 ]} o que fue el tercero de una línea de profetas importantes después de Enoc y Noé. ^{[ 66 ] [ 67 ]}

La Suda del siglo X intentó cristianizar aún más la figura de Hermes, afirmando que "fue llamado Trismegisto debido a su alabanza de la Trinidad, diciendo que hay una sola naturaleza divina en la Trinidad". ^{[ 68 ]}

Solo se conocen tres templos dedicados específicamente a Hermes durante el período griego clásico, todos ellos en Arcadia . Aunque hay algunas referencias en la literatura antigua a "numerosos" templos de Hermes, ^{[ 32 ] [ 69 ]} esto puede ser una licencia poética que describe los hermes omnipresentes, u otros santuarios más pequeños dedicados a Hermes ubicados en los templos de otras deidades. ^{[ 22 ]} Uno de los lugares de culto más antiguos para Hermes fue el Monte Cilene en Arcadia, donde algunos mitos dicen que nació. La tradición sostiene que su primer templo fue construido por Licaón . Desde allí, el culto a Hermes se habría llevado a Atenas, desde donde se irradió a toda Grecia. ^{[ 32 ]} En el período romano, se construyeron templos adicionales a Hermes (Mercurio) en todo el Imperio, incluyendo varios en la actual Túnez. El templo de Mercurio en Roma estaba situado en el Circo Máximo , entre las colinas Aventino y Palatino , y fue construido en el año 495  a. C. ^{[ 70 ]}

En la mayoría de los lugares, los templos estaban consagrados a Hermes junto con Afrodita, como en Ática, Arcadia, Creta, Samos y la Magna Grecia. Varios exvotos hallados en sus templos revelaban su papel como iniciador de la juventud, entre ellos la de soldados y cazadores, ya que la guerra y ciertas formas de caza se consideraban ritos de iniciación ceremoniales. Esta función de Hermes explica por qué algunas imágenes en templos y otros objetos lo representan como un adolescente.

Como patrón del gimnasio y la lucha , Hermes tenía estatuas en los gimnasios y también era venerado en el santuario de los Doce Dioses en Olimpia, donde los griegos celebraban los Juegos Olímpicos . Su estatua se encontraba allí en un altar dedicado a él y a Apolo juntos. ^{[ 71 ]} Un templo dentro del Aventino fue consagrado en el 495 a. C. ^{[ 72 ] [ 73 ]}

Pausanias escribió que, durante su época, en Megalópolis se podían ver las ruinas del templo de Hermes Acacesio. ^{[ 74 ]} Además, las montañas de Tricrena (Τρίκρηνα, que significa Tres Manantiales) en Feneo eran sagradas para Hermes, porque allí había tres manantiales y, según la leyenda, Hermes fue lavado en ellos, después de nacer, por las ninfas de la montaña. ^{[ 75 ]} Asimismo, en Faras había un agua sagrada para Hermes. El nombre del manantial era el arroyo de Hermes y los peces que había en él no se pescaban, pues se consideraban sagrados para el dios. ^{[ 76 ]}

Los sacrificios a Hermes incluían miel, pasteles, cerdos, cabras y corderos. En la ciudad de Tanagra , se creía que Hermes había sido amamantado bajo un árbol de fresa silvestre , cuyos restos se guardaban allí en el santuario de Hermes Promaco , ^{[ 77 ]} y en las colinas de Fené corrían tres canales de agua que eran sagrados para él, porque se creía que había sido bañado allí al nacer.

La fiesta de Hermes era la Hermaea , que se celebraba con sacrificios al dios y con competiciones de atletismo y gimnasia, posiblemente establecida en el siglo VI a. C., pero no se conserva documentación sobre el festival anterior al siglo IV a. C. Sin embargo, Platón afirmó que Sócrates asistió a una Hermaea. De todos los festivales que incluían juegos griegos, estos eran los que más se asemejaban a ritos de iniciación, ya que la participación en ellos estaba restringida a los niños y excluía a los adultos. ^{[ 78 ]}

En Beocia había una fiesta en Tanagra y dos templos. El primero de Hermes kriophoros (portador de carneros) que estaba relacionado con la fiesta y el segundo de Hermes promachos (campeón) ^{[ 79 ]} En Coroneia había un santuario de Hermes epimelios (guardián de los rebaños) ^{[ 80 ]} y en Corseia un bosque con una estatua de Hermes. ^{[ 81 ]} En Ática, Hermes era adorado junto con otros dioses, especialmente con las ninfas. Las inscripciones de las islas indican que había fiestas de Hermes en Quíos y Creta , donde tenía el epíteto dromios (del hipódromo). ^{[ 82 ]} En Corinto tenía un templo y dos estatuas de bronce ^{[ 83 ]} y en Feras un santuario oracular y un manantial de Hermes agoraios (del mercado) ^{[ 84 ]} Hermes era venerado especialmente en Feneos , donde tenía un templo y se celebraban los juegos "Hermaia". ^{[ 85 ]}

En Pellene había una estatua de Hermes dolios y una antigua raza establecida. ^{[ 86 ]} En Kyllene la estatua de Hermes era un falo. ^{[ 87 ]} Cerca de Tegea estaba el templo de Hermes, Aepytus . En Megalópolis había un templo de Hermes Akakesios, y un segundo cerca de un estadio para juegos atléticos. ^{[ 88 ]} El mito del nacimiento de Hermes está relacionado con la montaña Kyllene cerca de Feneos y el dios tenía el sobrenombre de Kyllenios . Píndaro se refiere a los juegos de Hermes en Kyllene que parecen ser similares a los juegos de Feneos. ^{[ 82 ]}

El epíteto de Hermes, Argeïphontes ( griego antiguo : Ἀργειφόντης ; latín : Argicida ), que significa «matador de Argos», ^{[ 89 ] [ 90 ]} recuerda la muerte del gigante de cien ojos Argos Panoptes a manos del dios mensajero. Argos velaba por la ninfa Io en el santuario de Hera en Argos. Hermes, disfrazado de pastor, colocó un encantamiento en los ojos de Argos con el caduceo para hacer que el gigante se durmiera, tras lo cual lo mató con un arpa . ^{[ 15 ]} Los ojos fueron colocados en la cola del pavo real , símbolo de Hera.

Una forma homérica es Diaktoros Argeïphontes . ( Griego antiguo : διάκτορος ἀργειφόντης ). Frisk deriva "argophontes" de "argos" (argipous), "rápido" frecuentemente para los perros. Sánscrito rirẚ , rji-pya , "vuelo rápido", armenio arevi . El significado parece similar al epíteto de Hermes kynagches , perro estrangulador. "Diaktor" (de -kter, matar) indica un dios de la muerte. ^{[ 91 ] [ 92 ]}

• Aipytos , con un templo en Tegea en Arcadia. ^{[ 93 ]}
• Acacesio , con un templo en Megalópolis ^{[ 93 ]}
• Cranaios , en el monte Ida en Creta. ^{[ 94 ]}
• Cillenio ( griego : Κυλλήνιος ), porque según algunos mitos nació en el monte Cilene y fue amamantado por la ninfa oréada Cilene . ^{[ 95 ] [ 96 ]}
• Dromios , dios del hipódromo en Creta ^{[ 97 ]}
• Perpheraios , Hiperbóreo en Tracia. ^{[ 98 ] [ 99 ]}

• Epimelios , cuidado de animales. ^{[ 100 ]}
• Kriophoros . En la cultura griega antigua, kriophoros ( griego : κριοφόρος ) o criophorus , el "portador de carnero", ^{[ 101 ]} es una figura que conmemora el solemne sacrificio de un carnero. Se convierte en un epíteto de Hermes.
• Ktenitas , cuidadores de caballos, leones, perros, etc. ^{[ 100 ]}
• Molosos , amamantando animales pequeños. ^{[ 100 ]}
• Nomios , amamantando animales pequeños. ^{[ 100 ]}
• Kynagches , estrangulador de perros ^{[ 92 ]}

El oficio principal del dios era el de mensajero. ^{[ 39 ]} Explícitamente, al menos en fuentes de escritos clásicos, de Electra e Ifigenia en Áulide de Eurípides ^{[ 102 ]} y en los Discursos de Epicteto . ^{[ 103 ]} Hermes ( Diactorus , Angelos ) ^{[ 104 ]} el mensajero, ^{[ 105 ]} de hecho solo se ve en este papel, para Zeus, dentro de las páginas de la Odisea . ^{[ 106 ]} El mensajero divino y heraldo de los dioses, lleva los regalos de su padre, el petasos y la talaria. ^{[ 40 ]}

Oh poderoso mensajero de los dioses de los mundos superior e inferior... (Esquilo). ^{[ 107 ]}

• Ángelos , mensajero. ^{[ 108 ]}
• Agetor , dios de los viajeros. ^{[ 109 ]}
• Crisorapo , "con vara de oro", un epíteto homérico. ^{[ 110 ]}
• Diaktoros , un epíteto homérico. Mensajero de los dioses y conductor de las sombras de los muertos. ^{[ 111 ]}
• Enodios , "del camino" o "del borde del camino", un epíteto de culto de Hermes asociado con caminos, viajeros y cruces de caminos. ^{[ 112 ]}
• Eriounios , un epíteto homérico de significado incierto. Según Hesiquio: oùnei, deṹro, dràme. Los arcadios también oùnon, los chipriotas drómon. ^{[ 113 ]} Esta interpretación relaciona el epíteto con «moverse rápidamente». ^{[ 114 ]}
• Hegemonios , protector de los caminantes. ^{[ 109 ]}
• Hodios , patrón de los viajeros y caminantes. ^{[ 89 ]}
• Keryx , mensajero. ^{[ 115 ]}
• Oneiropompus , conductor de sueños. ^{[ 89 ]}
• Poimandres , pastor de hombres. ^{[ 50 ]}
• Pompos , transportador relacionado con el inframundo. ^{[ 115 ]}
• Pompaios , director. ^{[ 115 ]}
• Psicopompos , conductor o guía de almas, ^{[ 105 ] [ 116 ]} y psicogogo , guía o guía de almas en (o a través de) el inframundo . ^{[ 117 ]}
• Sokos Eriounios , un epíteto homérico con un significado muy debatido, probablemente «rápido, de buena carrera». ^{[ 118 ]} Pero en el Himno a Hermes, Eriounios se etimologiza como «muy beneficioso». ^{[ 119 ]}

• Ágoraeus , del ágora ; ^{[ 120 ]} perteneciente al mercado ( Aristófanes ) ^{[ 121 ]}
• Empolaios , "dedicado al tráfico y al comercio" ^{[ 122 ]}

A veces, Hermes es representado en obras de arte sosteniendo un bolso. ^{[ 123 ]}

Fuente: ^{[ 124 ]}

No existía culto a Hermes Dolios en Ática , por lo que "esta forma de Hermes parece haber existido solo en el habla, pero seguramente seguía siendo un poder real" ^{[ 125 ] [ 126 ].}

Hermes Dolio es ambiguo. ^{[ 127 ]} Según el destacado folclorista Yeleazar Meletinsky , Hermes es un embaucador deificado ^{[ 128 ]} y maestro de ladrones ("un saqueador, un asaltante de ganado, un vigilante nocturno" en el Himno homérico a Hermes ) ^{[ 129 ]} y engaño ( Eurípides ) ^{[ 130 ]} y trucos y artimañas (posiblemente malvados), ^{[ 122 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]} astuto (de lit. dios de la astucia), ^{[ 134 ]} el tramposo, ^{[ 135 ]} el dios del sigilo. ^{[ 136 ]} También es conocido como el más amigable con el hombre, astuto, ^{[ 137 ]} traicionero, ^{[ 138 ]} y un intrigante. ^{[ 139 ]}

Hermes Dolios era venerado en Pellene ^{[ 140 ] [ 141 ]} e invocado a través de Odiseo. ^{[ 142 ]}

(Como los caminos para obtener ganancias no siempre son los caminos de la honestidad y la franqueza, Hermes obtiene un mal carácter y un culto inmoral (amoral [ed.]) como Dolios) ^{[ 143 ]}

Hermes es amoral ^{[ 144 ]} como un bebé. ^{[ 145 ]} Zeus envió a Hermes como maestro a la humanidad para enseñarles el conocimiento y el valor de la justicia y para mejorar las relaciones interpersonales (" vínculos entre mortales "). ^{[ 146 ]}

Considerado un maestro de la persuasión retórica y la argumentación especial , el dios suele tener un modus operandi nocturno . ^{[ 147 ]} Hermes conoce los límites y los traspasa para confundir su definición. ^{[ 148 ]}

• En la traducción de Lang del Himno homérico a Hermes , el dios, tras nacer, es descrito como un ladrón , un capitán de asaltantes y un ladrón de puertas . ^{[ 149 ]}
• Klepsiphron (κλεψίφρων), con mente de ladrón. ^{[ 150 ]}
• Feletes (φηλητής), ladrón. ^{[ 151 ] [ 152 ]}
• Phelos (φήλος), engañoso. ^{[ 153 ] [ 152 ]}

Según el fallecido psicoterapeuta junguiano López-Pedraza, todo lo que Hermes roba, luego lo sacrifica a los dioses. ^{[ 154 ]}

Otros epítetos incluían:

• Agonios , como presidente de los juegos. ^{[ 156 ]}
• Akaketos , "sin engaño", "gracioso", un epíteto homérico.
• Chthonius – en el festival de Atenia Chytri se realizan sacrificios únicamente a esta imagen del dios. ^{[ 157 ] [ 158 ]}
• Dotor Eaon (δώτωρ εάων), dador de cosas buenas, un epíteto homérico. ^{[ 159 ]}
• Eriboas , gritos fuertes ^{[ 160 ]}
• Enagonios , presidiendo los juegos. ^{[ 161 ]}
• Eriounis , un epíteto homérico de significado incierto. Probablemente ayudante o portador de buena suerte. ^{[ 162 ]}
• Eriounios , un epíteto homérico de significado incierto. Según Hesiquio: oùnei, deṹro, dràme. Los arcadios también oùnon, los chipriotas drómon. ^{[ 113 ]} Esta interpretación relaciona el epíteto con "moverse rápidamente". ^{[ 163 ]}
• Koinos , compañerismo, comunión, asociación ^{[ 164 ]}
• Ploutodotes , dador de riqueza (como inventor del fuego) ^{[ 165 ]}
• Promachos , campeón. ^{[ 166 ]}
• Proopylaios , "delante de la puerta", "guardián de la puerta"; ^{[ 167 ]} Pylaios , "portero" ^{[ 168 ]}
• Sokos (σώκος), el fuerte, un epíteto homérico. ^{[ 169 ]}
• Estrofeo , ^{[ 170 ]} "el hueco en el que se mueve el pivote de la puerta" ( Kerényi en Edwardson) o "bisagra de la puerta". Protector de la puerta (es decir, el límite), del templo ^{[ 120 ] [ 171 ] [ 172 ] [ 173 ] [ 174 ]}

Uno de los Himnos Órficos, Khthonios, está dedicado a Hermes, lo que indica que también era un dios del inframundo. Esquilo lo había llamado con este epíteto varias veces. ^{[ 181 ]} Otro es el Himno Órfico a Hermes, donde su asociación con los juegos atléticos celebrados tiene un tono místico. ^{[ 182 ]}

Flegón de Tralles dijo que se invocaba a Hermes para ahuyentar a los fantasmas, ^{[ 183 ]} y Apolodoro relata varios sucesos relacionados con Hermes. Según Apolodoro, Hermes participó en la Gigantomaquia en defensa del Olimpo; ^{[ 184 ]} se le encomendó la tarea de llevar al bebé Dioniso para que Ino y Atamante lo cuidaran y más tarde lo llevó para que las ninfas de Nisa , posteriormente llamadas las Híades , lo cuidaran ; ^{[ 185 ]} ayudó a Perseo a traer la cabeza de la Gorgona Medusa , ^{[ 186 ]} favoreció al joven Heracles dándole una espada cuando terminó su educación; ^{[ 187 ]} y condujo a Hera , Atenea y Afrodita a Paris para que él las juzgara en un concurso de belleza. ^{[ 188 ]}

Anyte de Tegea, del siglo III a. C., ^{[ 189 ]} en la traducción de Richard Aldington , escribió: «Yo, Hermes, estoy aquí en la encrucijada, junto al huerto azotado por el viento, cerca de la costa gris y canosa; y guardo un lugar de descanso para los hombres cansados. Y brota el manantial fresco e inmaculado». ^{[ 190 ]}

• Nonno dijo que Peitho , la diosa de la seducción y la persuasión, era la esposa de Hermes. ^{[ 191 ]}
• Afrodita , la diosa del amor y la belleza, fue cortejada por Hermes. Tras ser rechazado, Hermes buscó la ayuda de Zeus para seducirla. Zeus, compadeciéndose de ella, envió a su águila a robarle la sandalia a Afrodita mientras se bañaba y se la entregó a Hermes. Cuando Afrodita fue a buscar la sandalia, Hermes la sedujo. Tuvieron un hijo, Hermafrodito . ^{[ 192 ]}
• Daeira, una oceánide y diosa del inframundo, se unió a Hermes y dio a luz a un hijo llamado Eleusis. ^{[ 193 ]}
• Apemosine , princesa de Creta, viajaba un día a Rodas con su hermano Althaemenes . Hermes la vio y se enamoró de ella, pero Apemosine huyó. Hermes no pudo alcanzarla porque corría más rápido que él. Entonces, el dios ideó un plan y colocó pieles recién desolladas en su camino. Más tarde, al regresar de un manantial, Apemosine resbaló con las pieles y cayó. En ese momento, Hermes la atrapó y la violó. Cuando Apemosine le contó a su hermano lo sucedido, este se enfureció, pensando que mentía sobre haber sido abusada por el dios. En su ira, la mató a patadas. ^{[ 194 ]}
• Quione , princesa de Fócida, atrajo la atención de Hermes. Él usó su varita para adormecerla y se acostó con ella. De Hermes dio a luz un hijo, Autólico . ^{[ 195 ]}
• Herse , una princesa ateniense, fue amada por Hermes y le dio un hijo llamado Céfalo.
• Iftime , princesa de Doros, era amada por Hermes. Tuvieron tres sátiros llamados Ferespondos, Lykos y Pronomos.
• Penélopeia, una ninfa arcadia, fue amada por Hermes. Se dice que Hermes tuvo relaciones sexuales con ella transformado en cabra, lo que resultó en que su hijo, el dios Pan , tuviera patas de cabra. ^{[ 196 ]} Ha sido confundida o fusionada con Penélope , la esposa de Odiseo .
• Se decía que las Oréades , las ninfas de las montañas, se unían a Hermes en las tierras altas, engendrando más de su especie. ^{[ 197 ]}
• Tanagra era una ninfa por la que los dioses Ares y Hermes compitieron en un combate de boxeo. Hermes ganó y se la llevó a Tanagra, en Beocia.

Según la Fábula de Higino , Pan , el dios griego de la naturaleza, los pastores y los rebaños, es hijo de Hermes y de la ninfa Dryope . ^{[ 198 ]} Es probable que el culto a Hermes se originara como un aspecto de Pan, dios de los límites, lo que podría explicar su asociación como padre e hijo en Higino. En otras fuentes, el dios Príapo es considerado hijo de Hermes. ^{[ 199 ]}

Según el mitógrafo Apolodoro , Autólico , el Príncipe de los Ladrones, era hijo de Hermes y Quione , lo que convierte a Hermes en bisabuelo de Odiseo . ^{[ 200 ]}

En una ocasión, Hermes persiguió a Perséfone o a Hécate con la intención de violarla; pero la diosa roncó o rugió de ira, asustándolo y haciendo que desistiera, de ahí que se ganara el nombre de " Brimo " ("enojada"). ^{[ 201 ]}

Hermes también amaba a los jóvenes en relaciones pederásticas donde les otorgaba o enseñaba algo relacionado con el combate, el atletismo, el pastoreo, la poesía y la música. Focio escribió que Pólux , uno de los Dioscuros, era amante de Hermes, a quien le regaló el caballo tesalio Dotor. ^{[ 202 ] [ 203 ]} Anfión se convirtió en un gran cantante y músico después de que su amante Hermes le enseñara a tocar y le diera una lira de oro. ^{[ 204 ]} Se decía que Croco era un amado de Hermes y que el dios lo mató accidentalmente en un juego de disco cuando se puso de pie inesperadamente; mientras la sangre del desafortunado joven goteaba sobre la tierra, surgió la flor del azafrán . ^{[ 205 ]} Perseo recibió los objetos divinos ( talaria , petasos y el yelmo de las tinieblas ) de Hermes porque lo amaba. ^{[ 206 ]} Y Dafnis , un pastor siciliano del que se decía que era el inventor de la poesía pastoril , se dice que era hijo o a veces eromenos de Hermes. ^{[ 207 ]}