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Articulo de referencia

Marqués de Sade

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Donatien Alphonse François, marqués de Sade ( / s ɑː d , s æ d / SA(H)D ; [ 3 ] Francés: [ dɔnasjɛ̃ alfɔ̃s fʁɑ̃swa maʁki də sad ] ; 2 de junio de 1740 – 2 de diciembre de 1814) fue un escritor, libertino , activista político y noble francés, conocido principalmente por sus novelas libertinas y su encarcelamiento por delitos sexuales, blasfemia y pornografía. Sus obras incluyen novelas, cuentos, obras de teatro, diálogos y tratados políticos. Algunas de ellas se publicaron bajo su propio nombre durante su vida, pero la mayoría aparecieron de forma anónima o póstuma.

Nacido en el seno de una familia noble que se remonta al siglo XIII, Sade sirvió como oficial en la Guerra de los Siete Años antes de que una serie de escándalos sexuales lo llevaran a ser encarcelado en diversas prisiones y manicomios durante la mayor parte de su vida adulta. Durante su primer encarcelamiento prolongado, de 1777 a 1790, escribió varias novelas y otras obras, algunas de las cuales su esposa sacó clandestinamente de prisión. Tras su liberación durante la Revolución Francesa , se dedicó a la literatura y se involucró en la política, primero como monárquico constitucional y luego como republicano radical. Durante el Reinado del Terror , fue encarcelado por moderación y escapó por poco de la guillotina. Fue arrestado nuevamente en 1801 por sus novelas pornográficas y finalmente fue internado en el manicomio de Charenton , donde murió en 1814.

Entre sus obras principales se encuentran Los 120 días de Sodoma , Justine , Juliette y Filosofía en el dormitorio , que combinan descripciones gráficas de actos sexuales, violación, tortura, asesinato y abuso infantil con discursos sobre religión, política, sexualidad y filosofía. La palabra sadismo deriva de sus personajes de ficción que disfrutan infligiendo dolor a otros. [ 4 ] [ 5 ]

Existe debate sobre hasta qué punto el comportamiento de Sade fue criminal y sádico. Peter Marshall afirma que el «comportamiento conocido de Sade (que incluye únicamente la paliza a una criada y una orgía con varias prostitutas) se aleja enormemente del cuadro clínico del sadismo activo». [ 6 ] Andrea Dworkin , sin embargo, argumenta que la cuestión radica en si se le cree a Sade o a las mujeres que lo acusaron de agresión sexual. [ 7 ]

El interés por su obra aumentó en el siglo XX, y varios autores lo consideraron un precursor de Friedrich Nietzsche , [ 8 ] Sigmund Freud , el surrealismo , el totalitarismo , [ 9 ] y el anarquismo . [ 10 ] Muchos intelectuales prominentes, entre ellos Angela Carter , Simone de Beauvoir y Roland Barthes , publicaron estudios sobre su obra, y también se han producido numerosas biografías. [ 11 ] Las representaciones culturales de su vida y obra incluyen la obra de teatro Marat/Sade de Peter Weiss y la película Salò, o los 120 días de Sodoma de Pier Paolo Pasolini . [ 12 ] Dworkin y Roger Shattuck han criticado la rehabilitación de la reputación de Sade, argumentando que promueve la pornografía violenta que puede causar daño a las mujeres, [ 13 ] los jóvenes y las "mentes sin formar". [ 14 ]

Vida

Primeros años, educación y matrimonio (1740 – 1763)

Sade nació el 2 de junio de 1740 en el Hôtel de Condé , París , siendo el único hijo superviviente de Jean-Baptiste François Joseph, conde de Sade, y Marie-Éléonore de Maillé de Carman. [ 15 ] La familia Sade pertenecía a la nobleza provincial desde el siglo XIII. La madre de Sade era de una rama menor de la casa de Borbón-Condé y, por lo tanto, Sade estaba emparentado con el rey de Francia por sangre. [ 16 ]

El padre de Sade era capitán de dragones y se le encomendaban misiones diplomáticas al Imperio ruso , Gran Bretaña y el Elector de Colonia . [ 17 ] [ 18 ] Su madre era dama de compañía de la Princesa de Condé y, durante sus primeros cuatro años, Sade vivió en el Hôtel de Condé. [ 19 ] [ 20 ] El pequeño Sade era mimado, altivo y propenso a arrebatos de ira. En 1744, fue enviado a vivir con su abuela en Aviñón , probablemente porque se había peleado con su compañero de juegos, Luis José, Príncipe de Condé , que era cuatro años mayor que él. [ 20 ] [ 21 ]

Al año siguiente, Sade quedó al cuidado de su tío paterno, el abad de Sade, sacerdote y libertino que vivía en el castillo de Saumane , en la región de Vaucluse . El abad d'Amblet fue nombrado tutor de Sade, y el joven marqués llegó a respetarlo profundamente. [ 22 ] Mientras tanto, el conde de Sade había caído en desgracia ante el rey y había sido destituido de su cargo en Alemania. Su carrera estaba arruinada y su esposa finalmente lo abandonó para vivir en un convento carmelita en París. [ 23 ] [ 24 ]

En el otoño de 1750, Sade, de diez años, fue enviado al colegio jesuita Louis-le-Grand en París, donde aprendió latín, griego y retórica, y también participó en las producciones teatrales de la escuela. [ 25 ] El padre de Sade estaba muy endeudado y no podía costear la matrícula de su hijo como estudiante interno, por lo que Sade probablemente vivió en una vivienda privada con Amblet. Se desaconsejaba a los estudiantes internos relacionarse con estudiantes externos, y esto pudo haber aislado a Sade de sus compañeros aristocráticos. [ 26 ] Biógrafos e historiadores discrepan sobre si Sade sufrió o no azotes (u otras formas de castigo corporal ), abuso sexual o sodomía durante su estancia en la escuela, y si esto influyó en su desarrollo sexual. [ 26 ] [ 27 ]

Sade pasó sus vacaciones de verano con Madame de Raimond, una de las antiguas amantes de su padre, en el castillo de Longeville, en la región de Champaña . Allí conoció a Madame de Saint-Germain, por quien sentiría un afecto que duraría toda la vida. Ambas mujeres se convirtieron en figuras maternas para Sade. [ 28 ]

El padre de Sade, Jean-Baptiste François Joseph de Sade.

En 1754, Sade fue enviado a la academia militar de Chevaux-Légers. [ 29 ] Después de veinte meses de entrenamiento, el 14 de diciembre de 1755, a los 15 años, Sade fue nombrado subteniente en la Guardia Real a Pie. [ 30 ] Pronto entró en combate al comienzo de la Guerra de los Siete Años . Después de trece meses como subteniente, fue nombrado corneta en la Brigada de Saint-André del Regimiento de Carabinas del Conde de Provenza el 14 de enero de 1757, [ 31 ] y ascendido nuevamente a capitán en la Caballería de Borgoña el 21 de abril de 1759. [ 32 ] A pesar de esto, Sade generalmente se negaba a congraciarse con sus superiores y "desdeñaba hacer amigos con sus compañeros". [ 33 ] Con frecuencia enfurecía a su padre con sus apuestas y sus aventuras amorosas. [ 34 ]

Para 1761, Sade se había ganado la reputación de buen soldado, pero también de jugador, derrochador y libertino, lo que perjudicó sus posibilidades de ascenso. [ 35 ] En febrero de 1763, el Tratado de París puso fin a la Guerra de los Siete Años y Sade fue licenciado. De regreso en París, vivió una vida de placer, mientras su padre, enfermo y gravemente endeudado, contemplaba la posibilidad de retirarse a un monasterio para evitar «tener que recibir a mi hijo, con quien soy infeliz». [ 36 ]

El padre de Sade también negociaba con la familia Montreuil para que su hijo se casara con su hija mayor, Renée-Pélagie. Aunque los Montreuil eran de origen burgués y solo habían sido ennoblecidos en el siglo XVII, eran ricos y tenían contactos influyentes, tanto en la corte como en los círculos legales. [ 37 ] El conde consideraba a su hijo una carga económica con un carácter deplorable: «En cuanto a mí, lo que decido es deshacerme de este muchacho, que no tiene ni una sola cualidad buena y solo malas». [ 38 ]

Mientras tanto, Sade se había enamorado de la hija de un noble llamada Laure de Lauris, pero fue rechazado abruptamente tras dos meses de cortejo. Enfurecido, amenazó con chantajear a Lauris, culpándola de su enfermedad venérea ante el siguiente joven al que cortejara. [ 39 ] Sade, quien proclamaba que «solo se casaría por amor», se resistió al matrimonio concertado con la «sencilla y sin encanto» Renée-Pélagie, y no asistió a la corte cuando, el 1 de mayo de 1763, el rey y los miembros de la familia real aprobaron el contrato matrimonial. Finalmente, Sade cedió, y las dos familias firmaron el contrato el 15 de mayo. La boda tuvo lugar dos días después. [ 40 ]

Sade y Renée-Pélagie se instalaron en las habitaciones que les proporcionaron los padres de ella en el Hôtel de Montreuil de París. Al principio, Sade estaba encantado con su nueva esposa, una católica estricta, y le escribió a su tío: «No sé cómo elogiarla lo suficiente». Sin embargo, dos años después, le dijo al abad que era «demasiado fría y demasiado devota». [ 41 ] Ella dio a luz a dos hijos y una hija, y más tarde se convirtió en cómplice de sus supuestos crímenes con adolescentes. [ 42 ]

La madre de Sade, Marie-Éléonore de Maillé de Carman

Escándalos y encarcelamiento (1763 – 1790)

El caso Testard y sus consecuencias

Cuatro meses después de su boda, Sade fue acusado de blasfemia e incitación al sacrilegio, delitos que se castigaban con la pena capital. [ 43 ] Había alquilado una propiedad en París que utilizaba para encuentros sexuales. El 18 de octubre de 1763, Sade contrató a una prostituta llamada Jeanne Testard. Testard declaró a la policía que Sade la había encerrado en una habitación antes de preguntarle si creía en Dios. Cuando ella respondió que sí, Sade dijo que no había Dios y gritó obscenidades sobre Jesús y la Virgen María. Luego, Sade se masturbó con un cáliz y un crucifijo mientras gritaba obscenidades y blasfemias. Le pidió que lo golpeara con un bastón y un látigo de hierro calentado al fuego, pero ella se negó. Entonces Sade la amenazó con pistolas y una espada, diciéndole que la mataría si no pisoteaba un crucifijo y profería blasfemias obscenas. Ella, a regañadientes, accedió. Pasó la noche con Sade, quien le leyó poesía irreverente. Él le pidió sodomía (otro delito capital), pero ella se negó. A la mañana siguiente, Testard denunció a Sade ante las autoridades. El 29 de octubre, tras una investigación policial, Sade fue arrestado por orden personal del rey y encarcelado en la prisión de Vincennes . Sade escribió varias cartas de arrepentimiento a las autoridades en las que expresaba remordimiento y solicitaba ver a un sacerdote. Después de que el padre de Sade implorara clemencia a Luis XV, el rey ordenó la liberación de Sade el 13 de noviembre. [ 44 ] [ 45 ]

Tras su liberación, Sade fue exiliado a la finca de Montreuil en Échauffour , Normandía. En septiembre de 1764, el rey revocó su exilio y el marqués regresó a París, donde tuvo varias amantes. En el verano de 1765, llevó a su entonces amante, Mademoiselle Beauvoison, a su castillo favorito en La Coste , Provenza, donde la hizo pasar por su esposa, ofendiendo profundamente a Madame de Montreuil. Al año siguiente, emprendió reformas en La Coste, incluyendo la construcción de un teatro para representaciones públicas. [ 46 ]

En enero de 1767, murió el padre de Sade. Ese verano, Sade fue a La Coste, donde los dignatarios y vasallos locales juraron formalmente homenaje a su nuevo señor; una recuperación de una costumbre feudal que su padre había evitado. El 27 de agosto nació su primer hijo, Luis María. [ 47 ]

El caso Arcueil y sus consecuencias

El 3 de abril de 1768, Domingo de Pascua, Sade se acercó a Rose Keller, una viuda de 36 años que mendigaba en la Place des Victoires de París. Keller declaró que Sade le ofreció trabajo como ama de llaves. La llevó en su carruaje a su residencia campestre en Arcueil , donde la encerró en una habitación y la amenazó con matarla si no se desnudaba. Luego la ató a una cama y la azotó con un bastón o un látigo de nueve colas . Ella declaró que también la cortó con una navaja y le vertió cera caliente sobre las heridas. Blandió un cuchillo y la amenazó con matarla si no dejaba de gritar. Posteriormente le dio comida y la encerró en una habitación del piso superior. Ella logró escapar por una ventana y pidió ayuda. Esa misma noche acudió a las autoridades y presentó una denuncia. El magistrado local inició una investigación al día siguiente y la noticia del asunto llegó a Madame de Montreuil el 7 de abril. Ella envió inmediatamente representantes a Arcueil, quien pagó a Keller para que retirara su denuncia. El 8 de abril, el rey emitió una lettre de cachet (una orden real de arresto y detención sin juicio) y Sade fue encarcelado en el Castillo de Saumur y posteriormente en la prisión de Pierre-Encize. El 15 de abril, la cámara penal del Parlamento de París se hizo cargo del caso y pronto emitió una orden de arresto contra Sade. El 3 de junio, el rey concedió el indulto al marqués, probablemente a petición de la familia Montreuil. El Parlamento interrogó a Sade el 10 de junio y este declaró que Keller era una prostituta que ofrecía sus servicios voluntariamente. Negó haberla atado, cortado con un cuchillo o quemado con cera caliente y declaró que Keller no se quejó de la flagelación en ese momento. El Parlamento aceptó el indulto del rey y ordenó a Sade pagar 100 libras en concepto de limosna para los presos. Sade fue devuelto a la prisión de Pierre-Encize en virtud de la lettre de cachet . El 16 de noviembre, el rey ordenó su liberación con la condición de que permaneciera en La Coste bajo vigilancia. [ 48 ] [ 49 ]

El asunto Arcueil tuvo gran repercusión, lo que causó gran preocupación a las familias Sade y Montreuil por su reputación. [ 50 ] En junio de 1769, Renée-Pélagie dio a luz a un segundo hijo, Donatien-Claude-Armand, y los Montreuil esperaban que esto ayudara a Sade a adaptarse a la vida civil. [ 51 ] En julio de 1770, Sade regresó a su regimiento de Borgoña, donde encontró cierta hostilidad. Sin embargo, en marzo de 1771, se le concedió el nombramiento de Maestro de Caballería, lo que supuso una rehabilitación oficial. Poco después, nació una hija, Madeleine-Laure. [ 52 ] Sade, muy endeudado, se vio obligado a vender su cargo, pero esto no lo salvó de un breve período en prisión por deudas. [ 53 ]

En noviembre de 1771, Anne-Prospère, la hermana de Renée-Pélagie, de 19 años, visitó a los Sade en La Coste. Sade desarrolló una pasión fatal por su cuñada y es posible que iniciaran una relación sexual. [ 54 ] Al año siguiente, se dedicó a las producciones teatrales en La Coste y en su propiedad de Mazan. Incurrió en grandes gastos contratando actores profesionales y construyendo elaborados decorados. [ 55 ]

El caso de Marsella y sus consecuencias

En junio de 1772, Sade y su sirviente , Latour, viajaron a Marsella con el pretexto de obtener un préstamo. El 27 de junio, participaron en una elaborada orgía con cuatro prostitutas. La orgía incluyó relaciones sexuales, flagelación y, según algunos testigos, sexo anal activo y pasivo en el que participaron Sade, Latour y una de las prostitutas. Sade ofreció a las prostitutas pastillas con sabor a anís envenenadas con cantárida . Una de las prostitutas, Marianne Laverne, enfermó tras ingerir las pastillas. Esa misma noche, Sade tuvo relaciones sexuales con otra prostituta, Marguerite Coste, quien enfermó gravemente tras ingerir las pastillas. Coste presentó una denuncia ante la policía y, tras una investigación, se emitió una orden de arresto contra Sade por cargos de sodomía y envenenamiento. [ 56 ] [ 57 ]

Sade se ocultó y su esposa pagó a Laverne y Coste para que retiraran sus denuncias. Sin embargo, el tribunal de Marsella continuó el proceso, condenando a muerte a Sade y Latour en rebeldía el 2 de septiembre. La sentencia fue confirmada por el Tribunal de Cuentas de Provenza en Aix el 11 de septiembre, y Sade y Latour fueron quemados en efigie al día siguiente. Sade se encontraba entonces en Italia con Anne-Prospère, una relación que convirtió a Madame de Montreuil en su implacable enemiga. Le escribió a su suegra desde Italia, revelándole su paradero, y ella usó su influencia para conseguir su arresto y encarcelamiento en la Fortaleza de Miolans , entonces parte del Reino de Cerdeña . [ 58 ] Escapó de la fortaleza el 30 de abril de 1773 y regresó a Francia. [ 59 ]

Sade evitó por poco ser arrestado en enero de 1774 cuando fue advertido de una inminente redada policial en su casa de La Coste, organizada por Madame de Montreuil. Tras la muerte de Luis XV en mayo, Madame de Montreuil solicitó con éxito una nueva orden de arresto para Sade en nombre del rey Luis XVI . Mientras tanto, Renée-Pélagie solicitó una apelación contra la sentencia de muerte de su esposo. [ 60 ]

El caso La Coste y sus consecuencias

En septiembre de 1774, Sade y su esposa contrataron a siete nuevos sirvientes para su propiedad de La Coste, incluyendo un secretario y cinco mujeres, todos alrededor de 15 años. [ 61 ] Ese invierno (1774-75), Sade, con el consentimiento tácito de su esposa, participó en una serie de orgías con sus sirvientes. Aunque se desconocen los detalles, es probable que las orgías incluyeran relaciones sexuales y flagelación. [ 62 ] [ 63 ] En enero de 1775, las familias de las niñas presentaron cargos de secuestro y seducción, y se inició una investigación criminal en Lyon. La esposa de Sade dispuso que tres de las niñas fueran enviadas a conventos y una al abad Sade hasta que sanaran sus heridas. Una de las niñas permaneció en La Coste y murió de una enfermedad unos meses después. En junio, Nanon Sablonnière, una de las sirvientas implicadas en las orgías de La Coste, se peleó con los Sade y se marchó, refugiándose en un convento. Temiendo que Nanon pudiera ofrecer un testimonio perjudicial, Madame de Montreuil la acusó falsamente de robo y solicitó con éxito una carta de protección. Nanon fue arrestada y encarcelada en Arlés, donde permaneció durante más de dos años. Sade, temiendo ser arrestado, partió hacia Italia en julio y no regresó hasta un año después. [ 64 ]

Asunto Treillet y encarcelamiento

En junio de 1776, Sade regresó a La Coste para escribir su libro de viajes, Voyage d'Italie . Ese verano, contrató a tres jóvenes como sirvientas, entre ellas Catherine Treillet, de 22 años. En diciembre, reclutó a cuatro más. Tres de ellas se marcharon tras pasar la noche, alegando que Sade les había ofrecido dinero a cambio de sexo. Informaron al padre de Treillet y, en enero, este fue a La Coste a buscar a su hija. Le disparó a Sade a quemarropa, pero la pistola falló. Tras un segundo intento de dispararle, el padre de Treillet se marchó y presentó una denuncia por secuestro y seducción contra Sade. [ 65 ]

Detalle del manuscrito Les 120 Journées de Sodome

Madame de Montreuil escribió entonces a Sade diciéndole que su madre estaba gravemente enferma en París. Sade y su esposa llegaron el 8 de febrero de 1777, solo para descubrir que su madre llevaba tres semanas fallecida. El 13 de febrero, fue arrestado en virtud de la carta de caché vigente y encarcelado en la fortaleza de Vincennes. [ 66 ]

Con Sade ya bajo custodia, el Parlamento de Provenza en Aix accedió a escuchar su apelación contra la condena por sodomía y envenenamiento. El 30 de junio de 1778, el tribunal anuló la condena por envenenamiento y ordenó un nuevo juicio por los cargos de libertinaje y pederastia . Madame de Montreuil, deseando evitar la deshonra de una condena penal en la familia, envió un representante a Marsella para sobornar a las prostitutas y otros posibles testigos. [ 67 ] [ 68 ] El 14 de julio de 1778, tras interrogar a Sade y a otros testigos, el tribunal de apelaciones anuló la condena por sodomía, declarándolo culpable únicamente de «libertad y libertinaje inmoderado». Se le impuso una pequeña multa y se le prohibió la entrada a Marsella durante tres años. Sin embargo, fue inmediatamente arrestado de nuevo con una carta de cachet y devuelto a la custodia policial. [ 69 ] Sade escapó de la custodia mientras era trasladado de regreso a París y regresó a La Coste. El 26 de agosto, fue arrestado nuevamente después de una redada policial en su castillo y fue devuelto a la prisión de Vincennes. [ 70 ]

En prisión, Sade mantuvo una extensa correspondencia, principalmente con su esposa, y continuó trabajando en Viaje a Italia y varias obras de teatro. En el verano de 1782, redactó Diálogo entre un cura y un moribundo y comenzó a trabajar en Los 120 días de Sodoma . La prisión de Vincennes fue cerrada en febrero de 1784 y Sade fue trasladado a la Bastilla, donde produjo una copia en limpio de Los 120 días de Sodoma , que muchos críticos consideran su primera obra importante. [ 71 ] [ 72 ] Sade comenzó a trabajar en la novela Aline y Valcour y completó las novelas cortas Las desgracias de la virtud (1787) y Eugénie de Franval (1788). [ 73 ] A medida que aumentaba la tensión revolucionaria en París, Sade se indignó porque se le restringió su ejercicio diario. El 2 de julio de 1789, improvisó un megáfono y gritó a los transeúntes que los guardias estaban matando a los prisioneros. Esa misma noche, Sade fue trasladado al manicomio de Charenton. El 14 de julio, la Bastilla fue asaltada por una multitud revolucionaria y la antigua celda de Sade fue saqueada, sus pertenencias personales permanecieron allí selladas. En marzo de 1790, la Asamblea Nacional Constituyente votó a favor de abolir las cartas de caché y Sade fue liberado el 2 de abril. [ 74 ]

Libertad y encarcelamiento (1790 – 1801)

Tras la liberación de Sade, su esposa solicitó la separación legal y el matrimonio se disolvió en septiembre de 1790. [ 75 ] En agosto, conoció a Marie-Constance Quesnet, una actriz de 33 años, y comenzaron una relación que duraría hasta su muerte. [ 76 ] Sade se hacía llamar entonces «Louis Sade, hombre de letras» e intentó iniciar una carrera como escritor. Su novela Justine, o las desgracias de la virtud se publicó anónimamente en junio de 1791. [ 77 ] En octubre, su obra Oxtiern se estrenó en el Théâtre Molière de París, pero cerró tras solo dos representaciones debido al alboroto del público. [ 78 ]

Sade se involucró cada vez más en la política, apoyando inicialmente una monarquía constitucional. [ 79 ] Sin embargo, a medida que el sentimiento republicano crecía en 1792, Sade se encontró en dificultades políticas debido a su ascendencia noble, su apoyo público a la monarquía y la emigración de sus dos hijos. [ 80 ] En marzo, su obra Le Suboneur se estrenó en el Théâtre Italien, pero solo duró una noche cuando activistas jacobinos interrumpieron la función. [ 81 ] Comenzó a defender públicamente ideas republicanas más radicales y se hizo más prominente en su sección revolucionaria local , la Section des Piques . Tras la caída de la monarquía en septiembre de 1792, fue nombrado comisionado de la sección para la salud y las instituciones caritativas, y en octubre de 1793 fue elegido para pronunciar la oración fúnebre por los mártires revolucionarios Marat y Le Peletier . [ 82 ] En noviembre, su sección lo delegó para entregar una petición contra la religión a la Convención Nacional . Su discurso probablemente distanció a Robespierre y a otros miembros de la convención y de su poderoso Comité de Salvación Pública, quienes intentaban reprimir el ateísmo y los ataques contra la religión. [ 83 ] [ 84 ] En diciembre de 1793, Sade fue arrestado y acusado de " moderación ", asociación con contrarrevolucionarios, antirrepublicanismo y "patriotismo fingido". [ 85 ] Fue condenado a muerte el 27 de julio de 1794 ( 9 de Termidor ), pero se salvó gracias a un soborno o a un error burocrático. Robespierre y sus partidarios cayeron del poder ese día, poniendo fin al Reinado del Terror y allanando el camino para la liberación de Sade de prisión en octubre. [ 86 ]

Tras su liberación, Sade se centró en la literatura y sus asuntos personales. Publicó una serie de novelas anónimas: Filosofía en el dormitorio y Aline y Valcour (1795), y los primeros volúmenes de La nueva Justine y Juliette (1797-1799). [ 87 ] Sade tenía enormes deudas, escasos ingresos procedentes de sus propiedades, [ 88 ] y el departamento de Vaucluse lo había incluido erróneamente en su lista de emigrados, lo que lo dejaba vulnerable a la detención y la confiscación de sus bienes. [ 89 ] En octubre de 1796, se vio obligado a vender La Coste, pero su exesposa obtuvo la mayor parte de las ganancias. [ 90 ] En 1798, Sade solicitó sin éxito a Paul Barras , un líder del Directorio , que lo eliminara de la lista de emigrados. [ 91 ] El estatus de emigrado de Sade fue finalmente revocado en diciembre de 1799, momento en el que había caído en una pobreza aún mayor y se había registrado como indigente. [ 92 ]

En 1800, Sade publicó Crímenes de amor , una colección de cuentos publicados bajo su propio nombre. El libro recibió críticas hostiles y apareció una oleada de artículos que identificaban a Sade como el autor de la escandalosa Justine y Julieta . [ 93 ]

Encarcelamiento definitivo y muerte ( 1801-1814 )

La primera página de Justine de Sade , una de las obras por las que fue encarcelado.

El Consulado Napoleónico estaba reprimiendo la inmoralidad pública y, en marzo de 1801, Sade fue arrestado en la oficina de su editor y encarcelado en la prisión de Sainte-Pélagie . Se confiscaron los ejemplares de La nueva Justine y Julieta y el ministro de policía Joseph Fouché ordenó la detención de Sade sin juicio, pues creía que las leyes sobre pornografía no contemplaban un castigo suficiente y que cualquier juicio solo aumentaría la notoriedad de Sade. [ 94 ] Tras los intentos de Sade de seducir a jóvenes prisioneras en Sainte-Pélagie, fue declarado demente con «demencia libertina» y trasladado al Asilo de Bicêtre . [ 95 ]

Tras la intervención de su familia, fue trasladado una vez más al Asilo de Charenton , donde su exesposa e hijos accedieron a pagar su alojamiento y manutención. [ 96 ] A Marie-Constance, fingiendo ser su hija ilegítima, se le permitió vivir con él allí. [ 97 ] El director de Charenton, el abad de Coulmier , intentó dirigir la institución con principios humanitarios, haciendo hincapié en el «tratamiento moral» acorde con la naturaleza de la enfermedad mental. Permitió a Sade escribir, producir e interpretar obras de teatro, y también fomentó bailes, conciertos, cenas y otros espectáculos. En 1805, Coulmier mandó construir un teatro en las instalaciones con capacidad para unas 200 personas. Las representaciones, en las que participaban actores profesionales y reclusos, se pusieron de moda, atrayendo a muchos miembros de la élite de la sociedad napoleónica. [ 98 ]

A Sade también se le permitió escribir. En abril de 1807, completó Les journées de Florbelle, una novela libertina de diez volúmenes. La novela fue confiscada tras un registro policial de las habitaciones de Sade y Quesnet. [ 99 ] Posteriormente, Sade completó tres novelas convencionales en Charenton. [ 100 ]

El novedoso enfoque de Coulmier hacia la psicoterapia y los privilegios otorgados a Sade suscitaron una fuerte oposición en los círculos oficiales. En 1810, nuevas órdenes policiales sometieron a Sade a aislamiento y le prohibieron el uso de pluma y papel. Sin embargo, Coulmier restituyó gradualmente la mayoría de los privilegios de Sade. [ 101 ]

En 1813, el gobierno ordenó a Coulmier que suspendiera todas las representaciones teatrales, bailes y conciertos. [ 102 ] Para entonces, Sade mantenía una relación sexual con Madeleine Leclerc, la hija adolescente de un empleado de Charenton. Esta relación causó consternación en Quesnet y dio lugar a nuevas acusaciones de inmoralidad contra Sade. [ 103 ] [ 104 ] En septiembre de 1814, el nuevo director de Charenton solicitó al gobierno de la Restauración Borbónica que trasladara a Sade a otra institución. [ 105 ] Sin embargo, Sade se encontraba gravemente enfermo. Falleció el 2 de diciembre de 1814 tras un ataque de «fiebre gangrenosa postrada». [ 106 ]

Sade había dejado instrucciones en su testamento solicitando ser enterrado en Malmaison, su propiedad en Émancé , sin autopsia ni «pompa de ningún tipo». Sin embargo, Malmaison había sido vendida años antes, y Sade fue enterrado con ritos religiosos en Charenton. Posteriormente, su cráneo fue extraído de la tumba para un examen frenológico . [ 107 ] Su hijo superviviente, Claude-Armand, mandó quemar todos sus manuscritos inéditos restantes, incluyendo Les Journées de Florbelle . [ 108 ]

Evaluación póstuma

Marshall escribe que el "comportamiento conocido de Sade (que incluye solo la paliza a una criada y una orgía con varias prostitutas) se aparta mucho del cuadro clínico del sadismo activo". [ 6 ] Phillips afirma que "no hay razón para creer que alguno de estos comportamientos implicara compulsión". [ 109 ] Dworkin, sin embargo, argumenta que la cuestión es si uno cree a Sade o a sus acusadoras y que los admiradores de Sade "intentan justificar, trivializar o negar (aunque existan registros que confirmen los hechos) cada agresión que Sade haya cometido contra mujeres y niñas". [ 7 ] Gray afirma que Sade se dedicó al "terrorismo psíquico" y que "la forma de sadismo de Sade era a menudo más mental que corporal". [ 110 ] Según Bongie, Sade perpetró «crímenes de violencia física cometidos durante agresiones sexuales a prostitutas indefensas. Tales agresiones, agravadas por amenazas de muerte y el elemento de reincidencia, podrían fácilmente meter a un delincuente en dificultades similares hoy en día». [ 111 ]

Puntos de vista políticos, religiosos y filosóficos

John Phillips sostiene que las ideas de Sade no pueden determinarse fácilmente debido a la «dificultad de distinguir una única voz autoral» entre la multitud de personajes de su obra. Incluso en sus cartas, Sade solía interpretar un papel, lo que conlleva a la «imposibilidad absoluta de identificar al verdadero Sade a través de su escritura». Los argumentos que sus personajes utilizan para justificar su comportamiento más extremo suelen ser sátira, parodia e ironía. [ 112 ]

Geoffrey Gorer afirma que Sade se oponía a los pensadores contemporáneos tanto por su «negación total y continua del derecho a la propiedad» como por considerar que el conflicto político en la Francia de finales del siglo XVIII no se libraba entre «la Corona, la burguesía , la aristocracia o el clero, ni entre los intereses particulares de ninguno de ellos», sino más bien entre todos ellos «más o menos unidos contra el pueblo». Así, Gorer argumentaba que «con cierta justicia se le puede llamar el primer socialista racional». [ 113 ]

Peter Marshall considera a Sade un precursor del anarquismo, ya que era libertario en su deseo de expandir la libertad humana y contemplaba una sociedad sin leyes. Sin embargo, en última instancia, Sade abogó por una sociedad con un mínimo de leyes. [ 10 ]

Marshall escribe que Sade era partidario de los burdeles públicos gratuitos financiados por el Estado para reducir los delitos sexuales y satisfacer el deseo de las personas de mandar y ser obedecidas. [ 114 ] Dworkin, sin embargo, afirma que esta propuesta era para la prostitución obligatoria desde la infancia, donde las mujeres y las niñas podían ser violadas por hombres. [ 115 ] La propuesta proviene de uno de los personajes ficticios de Sade, Le Chevalier, en la novela Filosofía en el dormitorio . [ 116 ] Phillips argumenta que las opiniones de los personajes de Sade no siempre pueden atribuirse a Sade . [ 117 ] Gray sugiere que el discurso de Le Chevalier debe leerse como una ironía subversiva. [ 118 ]

Maurice Lever, Laurence Louis Bongie y Francine du Plessix Gray presentan a Sade como un oportunista político cuyos únicos principios consistentes fueron el libertinaje, el ateísmo, la oposición a la pena de muerte y la defensa de su propiedad y privilegios aristocráticos. [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] Antes de la Revolución, Sade insistió en la observancia de las costumbres feudales. [ 122 ] Después de la Revolución, apoyó la monarquía constitucional porque esa era la tendencia predominante. Tras el derrocamiento del rey, abogó públicamente por el republicanismo solo para protegerse de ser arrestado como partidario de la monarquía. [ 123 ] Gray concluye: «implacablemente oportunista en sus posturas públicas, el ci-devant marqués... era un moderado inquebrantable horrorizado por los excesos políticos». [ 124 ]

Albert Camus , escribiendo en 1951, argumentó que Sade situó el impulso sexual en el centro de su pensamiento. El impulso sexual es natural, pero una fuerza ciega que domina al hombre. El derrocamiento, en 1792, de un rey que gobernaba por derecho divino implicó necesariamente el abandono de un sistema de leyes y moral sancionado por Dios y el soberano. En su lugar, Sade abogó por la licencia moral absoluta, permitiendo que las pasiones gobernaran. Si la satisfacción de las pasiones implica crímenes como el asesinato, entonces esto concuerda con las leyes de la naturaleza, pues la destrucción es necesaria para la creación. Pero si el asesinato se legitima, todos corren el riesgo de ser asesinados. Por lo tanto, la libertad absoluta debe implicar la lucha por el dominio. Para Camus, Sade abogó por la libertad de deseo para unos pocos, lo que requería la esclavitud de la mayoría. Sade, por lo tanto, prefiguró el totalitarismo en nombre de la libertad. [ 125 ]

Phillips afirma que Sade estuvo muy influenciado por el materialismo de La Mettrie y Holbach , y por el determinismo de Hume . Según esta perspectiva, Dios no existe, y el hombre y el universo no son más que materia que se descompone y reconfigura infinitamente, sin perecer jamás. El libre albedrío es una ilusión, pues todo tiene una causa determinada por las leyes materialistas de la naturaleza. Por lo tanto, el carácter de los libertinos está determinado por la naturaleza, y es inútil castigarlos por algo de lo que no son moralmente responsables. Los libertinos de Sade a veces sustituyen a Dios por la naturaleza, considerándola una fuerza destructiva cuyas leyes deben respetarse, pero otras veces la ven como una rival de su propio poder. [ 126 ]

John Gray sostiene que la filosofía de Sade es fundamentalmente religiosa, ya que reemplaza a Dios por la naturaleza. Sin embargo, también es confusa, pues arremete contra la naturaleza al tiempo que aboga por que los humanos sigan sus "impulsos destructivos". [ 127 ]

Lester Crocker sostiene que Sade fue el primero en construir "un sistema completo de nihilismo , con todas sus implicaciones, ramificaciones y consecuencias". [ 128 ] Sade creía que la moral son solo convenciones humanas y que los individuos tienen derecho a ignorar las leyes y preceptos morales que son contrarios a las leyes de la naturaleza y a perseguir objetivos que están de acuerdo con la naturaleza. Sus libertinos argumentan que virtudes humanas como la caridad, la compasión y el respeto por los padres son contrarias a la naturaleza y deben ser rechazadas, mientras que el asesinato y el robo son pasiones naturales y deben ser perseguidas. [ 129 ] Para Sade, el único valor humano es la búsqueda egoísta de las pasiones. La pasión primaria es el impulso sexual, que está inextricablemente ligado a las pasiones por la destrucción, la violencia y la dominación. [ 130 ] Para los libertinos de Sade, el crimen no solo es necesario para establecer y preservar su dominación, sino que también es un placer en sí mismo. Construyen una jerarquía de los placeres del crimen según la cual la mera omisión de ayudar a los necesitados produce el menor placer y la tortura y el asesinato de niños, el mayor. [ 131 ]

Crocker sostiene que Sade se anticipó a Freud al postular la primacía del impulso sexual y vincularlo con los impulsos destructivos. Sin embargo, considera que el nihilismo de Sade es internamente inconsistente, ya que deriva valores de la naturaleza y postula un único valor humano, lo que contradice su afirmación de que no existen leyes morales objetivas y deja abierta la posibilidad de que se puedan postular otros valores humanos y derivar leyes morales de la naturaleza. [ 132 ]

Recepción crítica

Los críticos contemporáneos fueron generalmente hostiles a las obras de Sade. Cuando su obra Oxtiern se estrenó en 1791, el crítico del Moniteur afirmó: «Hay interés y energía en la obra, pero el papel de Oxtiern es una atrocidad repugnante». [ 133 ] Las anónimas Justine y Juliette fueron consideradas obras obscenas. Una reseña de Justine en el Journal Général de France afirmó que, aunque Sade mostraba una imaginación «rica y brillante», «es difícil no cerrar el libro a menudo por disgusto e indignación». [ 134 ] Hubo rumores de que Danton y Robespierre usaron Justine como ayuda para la masturbación y para inflamar su lujuria por la sangre. [ 135 ] El Rétif de la Bretonne publicó un Anti-Justine en 1798. [ 136 ] Hacia 1800, numerosos autores atribuían Justine a Sade. Un crítico calificó Los crímenes de amor de Sade como "un libro detestable escrito por un hombre sospechoso de haber escrito uno aún más horrible". [ 137 ]

La recepción mayoritariamente hostil continuó a lo largo del siglo XIX. El historiador francés Jules Michelet llamó a Sade el «profesor emérito del crimen». Aunque escritores como Baudelaire , Flaubert , Stendhal , Byron y Poe expresaron admiración por la obra de Sade, [ 138 ] Swinburne la encontró involuntariamente divertida y Anatole France dijo: «su ingrediente más peligroso es una dosis fatal de aburrimiento». [ 139 ] En 1886, el sexólogo Krafft-Ebing trató la obra de Sade como un compendio de patologías sexuales y le dio al término sadismo su definición clínica. [ 140 ]

El interés por Sade aumentó en el siglo XX. Su biógrafo Laurence Louis Bongie escribe: «Se han inventado muchos Sades diferentes a lo largo de los años, y casi siempre con una hostilidad apasionada hacia las definiciones opuestas o incluso complementarias del hombre». [ 141 ] En 1909, Guillaume Apollinaire lo llamó «el espíritu más libre que ha existido hasta ahora». [ 142 ] André Breton lo llamó «un surrealista en el sadismo» comprometido con la «liberación total, tanto social como moral». [ 143 ] Otros lo ven como un precursor de Nietzsche [ 8 ] y Freud . [ 141 ] Escribiendo poco después de la Segunda Guerra Mundial, Raymond Queneau argumentó que el universo moral de Sade prefiguraba el nazismo . [ 144 ]

Simone de Beauvoir , en su ensayo "¿Debemos quemar a Sade?" (publicado en 1951-52), argumentó que, si bien Sade es un escritor de segunda fila e "ilegible", su valor reside en hacernos repensar "la verdadera naturaleza de la relación del hombre con el hombre". [ 145 ]

Tras la publicación en ediciones sin censura de la obra de Sade en Francia, Estados Unidos y Reino Unido en la década de 1960, el interés crítico por Sade se intensificó. En 1971, Roland Barthes publicó un influyente análisis textual, Sade, Fourier, Loyola , que se opuso en gran medida a las interpretaciones psicológicas, sociales y biográficas de su obra. [ 146 ]

Varias destacadas comentaristas femeninas han elogiado a Sade. Angela Carter, escribiendo en 1978, argumentó que Sade puso la pornografía al servicio de las mujeres al reivindicar para ellas el derecho a la libre sexualidad y representarlas en posiciones de poder. [ 147 ] Camille Paglia , escribiendo en 1990, presentó a Sade como un filósofo riguroso de las relaciones de poder y la sexualidad, infravalorado en la academia estadounidense debido a la dificultad de aceptar su énfasis en la violencia. [ 148 ] Argumentó que Sade podía entenderse mejor como un satírico, que respondía "punto por punto" a las afirmaciones de Rousseau de que la sociedad inhibe y corrompe la bondad innata de la humanidad. [ 149 ] Annie Le Brun ha elogiado a Sade por su énfasis en la sexualidad y el cuerpo, [ 150 ] y ha argumentado que Sade debería leerse como poesía y que ha sido mejor apreciado por los poetas. [ 151 ]

En contraste, Andrea Dworkin escribe que en la ficción de Sade las mujeres son prostitutas por naturaleza y los hombres tienen un derecho natural a violarlas. Las mujeres libertinas solo disfrutan del poder tal como lo conciben los hombres libertinos y solo mientras adopten la sexualidad masculina violenta. [ 13 ]

En 1990, Sade fue publicado en la colección francesa Bibliothèque de la Pléiade , lo que Roger Shattuck denomina «un honor equivalente al de un artista admitido en el Louvre». [ 152 ] En 2014, el novelista francés Pierre Guyotat afirmó: «Sade es, en cierto modo, nuestro Shakespeare . Posee el mismo sentido de la tragedia, la misma grandeza arrolladora». [ 153 ]

Andrea Dworkin, escribiendo en 1981, condenó la veneración de Sade como una veneración de la violencia contra las mujeres. [ 13 ] Roger Shattuck, escribiendo en 1996, argumentó que los escritores que intentan rehabilitar a Sade ponen demasiado énfasis en nociones abstractas de transgresión, juegos lingüísticos e ironía, y marginan la violencia sexual que se encuentra en el centro de su vida y obra. [ 152 ] Afirmó que las obras de Sade probablemente sean dañinas para las mentes jóvenes e "inmaduras". [ 14 ] El intelectual francés Michel Onfray afirma: "Es intelectualmente extraño hacer de Sade un héroe... Incluso según sus biógrafos más admiradores, este hombre era un delincuente sexual". [ 153 ]

Influencia cultural

Crocker considera que la influencia intelectual de Sade en el siglo XIX se refleja en escritores como Stendhal, Baudelaire y Dostoievski, y en pensadores como Stirner y Nietzsche. Sin embargo, afirma que el mayor impacto de Sade se produjo en el siglo XX. En 1963, Crocker escribió: «Sade resuena con más fuerza en nuestro tiempo... pues es nuestra época la que ha tenido que vivir las verdades que reveló... Es en el siglo XX cuando el fracaso del racionalismo, revelado en la historia y la psicología, ha sumido nuestras artes, y a menudo nuestros actos, en el absurdo del nihilismo». [ 154 ]

Representación del marqués de Sade por H. Biberstein en L'Œuvre du marquis de Sade , Guillaume Apollinaire (Edit.), Bibliothèque des Curieux, París, 1912

Sade también se ha incorporado a la cultura occidental como caso de estudio en patología sexual. El trastorno de sadismo sexual , una condición mental que lleva el nombre de Sade, se ha definido como la excitación sexual experimentada en respuesta a dolor, sufrimiento o humillación extremos infligidos a otros sin consentimiento (como describe Sade en sus novelas). [ 155 ] Se han utilizado otros términos para describir la condición, que puede solaparse con otras preferencias sexuales que también implican infligir dolor. Se distingue de las situaciones en las que individuos que consienten utilizan dolor o humillación leves o simulados para la excitación sexual. [ 156 ]

Tras la Segunda Guerra Mundial, Sade atrajo un creciente interés de intelectuales como Georges Bataille , Michel Foucault , Camille Paglia y otros como uno de los primeros pensadores en temas de sexualidad, el cuerpo, la transgresión y el nihilismo. [ 157 ] [ 158 ]

AD Farr sugirió que los escritos de Sade, en particular Filosofía en el dormitorio , influyeron en la posterior aceptación médica y social del aborto en la sociedad occidental. [ 159 ] Dworkin, sin embargo, argumenta que Sade solo ensalzó el aborto como una forma de asesinato que sexualizó. Con mayor frecuencia, abogó por el asesinato de mujeres embarazadas. [ 160 ] Phillips sostiene que la liberación sexual de la década de 1960 fue el resultado de factores sociales complejos y de la disponibilidad de la píldora anticonceptiva, más que de las ideas de Sade. [ 161 ]

La obra de Sade ha alcanzado un éxito comercial desde que se hizo accesible gratuitamente en la década de 1960. La edición estadounidense de Justine y Filosofía en el dormitorio vendió 350 000 ejemplares entre 1965 y 1990, y unos 4000 ejemplares anuales entre 1990 y 1996. [ 162 ] Shattuck considera la rehabilitación cultural de Sade tras la Segunda Guerra Mundial como un «inquietante deseo de muerte posnietzscheano». [ 163 ] Tras señalar que Sade ha sido elevado al canon literario francés y que los asesinos en serie Ian Brady y Ted Bundy lo leyeron y admiraron, concluye que el «nihilismo moral profusamente ilustrado de Sade ha entrado en nuestro torrente sanguíneo cultural en los niveles intelectuales más elevados y criminales más bajos». [ 164 ]

Phillips, en cambio, sostiene que el legado perdurable de Sade reside en reemplazar las interpretaciones teológicas del mundo con un humanismo materialista, contribuyendo así a «un clima intelectual moderno en el que todos los absolutismos son vistos con recelo». [ 165 ]

Las representaciones culturales de la vida y obra de Sade aumentaron desde principios del siglo XX, particularmente entre los artistas interesados ​​en los temas de la libertad y la sexualidad humana. [ 166 ] Surrealistas como Breton y Éluard tenían a Sade en alta estima, y ​​Man Ray, Salvador Dalí, Luis Buñuel y otros representaron a Sade y los temas sadianos en el arte y el cine. La influencia de Sade en las artes continuó después de la Segunda Guerra Mundial, incluyendo las obras de teatro Marat/Sade (Peter Weiss, 1964) y Madame de Sade (Mishima, 1965), y las películas Salò (Pasolini, 1975) y Quills (Kaufman, 2000). [ 166 ] [ 167 ]

Escribiendo

La obra de Sade incluye novelas, cuentos, obras de teatro, diálogos, crónicas de viaje, ensayos, cartas, diarios y panfletos políticos. Muchas de sus obras se han perdido o destruido. [ 168 ]

Novelas libertinas

Sade es conocido principalmente por sus novelas libertinas , que combinan descripciones gráficas de sexo y violencia con largos pasajes didácticos en los que sus personajes discuten las implicaciones morales, religiosas, políticas y filosóficas de sus actos. Los personajes participan en una variedad de actos que incluyen blasfemia, relaciones sexuales, incesto, sodomía, flagelación, coprofilia , necrofilia y violación, tortura y asesinato de adultos y niños. Los libertinos argumentan que estos actos concuerdan con las leyes de la naturaleza. [ 169 ] Las principales novelas libertinas de Sade son Los 120 días de Sodoma (escrita en 1785, publicada por primera vez en 1899), Justine (dos versiones, publicadas en 1791 y 1797-99 ) , Filosofía en el dormitorio (una novela en diálogo, publicada en 1795) y Julieta (publicada entre 1797 y 99). [ 170 ] Las novelas libertinas incluyen elementos de pornografía, ficción gótica , cuentos morales y didácticos, cuentos de hadas oscuros al estilo de los hermanos Grimm y sátira social, política y literaria . [ 171 ]

Otras novelas y cuentos

La primera obra en prosa sustancial de Sade fue el Diálogo entre un sacerdote y un moribundo , escrito en 1782 mientras estaba en prisión. La obra no es pornográfica, pero esboza algunos de sus temas principales, incluyendo la inexistencia de Dios o de una vida después de la muerte, la naturaleza como semidivina, el materialismo y el determinismo, el flujo permanente de la materia viva, una moral relativista y pragmática, y una defensa del libertinaje. [ 172 ] En prisión redactó una novela epistolar , Aline y Valcour (publicada en 1795), y la novela corta Las desgracias de la virtud , que luego amplió en las dos versiones de Justine . [ 173 ] También escribió alrededor de cincuenta cuentos, de los cuales once fueron publicados bajo su propio nombre, en la colección Los crímenes del amor en 1800. Los cuentos no eran pornográficos, pero contenían temas de incesto, libertinaje y desastre. [ 174 ]

En 1812-13 , mientras estaba internado en el manicomio de Charenton, escribió tres novelas históricas convencionales: Adelaida de Brunswick, princesa de Sajonia ; La historia secreta de Isabel de Baviera ; y La marquesa de Gange . [ 175 ]

Obras de teatro

Sade tuvo un interés de por vida en el teatro y durante su primer encarcelamiento prolongado escribió alrededor de veinte obras. [ 176 ] Oxtiern y Le Suboneur se representaron profesionalmente tras su liberación y organizó varias otras para ser representadas de forma semiprofesional mientras estuvo internado en el manicomio de Charenton. [ 177 ] Según el crítico John Phillips, «los melodramas recargados que compuso para el teatro no han atraído mucho interés de la crítica hasta la fecha, y es improbable que lo hagan alguna vez». [ 178 ]

Ensayos y panfletos políticos

Las "Reflexiones sobre la novela" de Sade se publicaron como prefacio de la colección Los crímenes del amor en 1800. Sade repasa el desarrollo de la novela desde la antigüedad clásica hasta el siglo XVIII y ofrece consejos para los novelistas principiantes. [ 179 ] Sade aconsejaba a los escritores no apartarse de lo posible; no interrumpir la trama con incidentes repetitivos o tangenciales; dejar cualquier moraleja necesaria a sus personajes; y no escribir principalmente por dinero. Phillips y Edmund Wilson elogiaron el conocimiento de Sade sobre la historia de la narrativa europea, aunque señalaron que en sus novelas libertinas violó la mayoría de sus propios principios para escribir buena ficción. [ 179 ] [ 180 ]

Entre los escritos políticos declarados de Sade se incluyen su «Discurso al Rey» (1791), su panfleto «Idea sobre el método para la sanción de leyes» (1792) y su elogio a los revolucionarios Marat y Le Peletier (1793). En su discurso de 1791, Sade abogó por una monarquía constitucional. [ 181 ] En el panfleto de 1792, Sade argumentó que todas las leyes aprobadas por la legislatura debían ser ratificadas por asambleas locales de ciudadanos activos. En su elogio de 1793, alabó a Marat y Le Peletier como «sublimes mártires de la libertad». Phillips, Gray y otros han especulado sobre si estos escritos expresan las verdaderas opiniones políticas de Sade o si fueron parodias o ejercicios de conveniencia política para evitar su posible persecución como antiguo aristócrata. [ 182 ] [ 183 ]

Cartas y revistas

Más de 200 cartas de Sade, escritas en su mayoría a su esposa desde prisión, se han publicado desde su muerte. [ 184 ] También se conservan los diarios de Sade de 1807-1808 y de julio a diciembre de 1814. [ 185 ] Bongie ha calificado sus cartas de prisión como "su logro literario perdurable". [ 186 ] Richard Seaver afirma que las cartas de prisión "revelan más sobre este hombre tan enigmático que cualquier otra de sus obras". [ 187 ] Phillips advierte que en sus cartas y diarios Sade a menudo interpretaba un papel y creaba una versión ficticia de sí mismo. [ 188 ]

Legado

El Castillo de Lacoste, sobre Lacoste , residencia de Sade; actualmente sede de festivales de teatro.

Durante muchos años, los descendientes de Sade consideraron su vida y obra un escándalo que debía ser silenciado. Esto no cambió hasta mediados del siglo XX, cuando el conde Xavier de Sade recuperó el título de marqués, que llevaba mucho tiempo en desuso, [ 189 ] y se interesó por los escritos de su antepasado. [ 189 ] Posteriormente descubrió un archivo de los papeles de Sade en el castillo familiar de Condé-en-Brie y trabajó con académicos durante décadas para posibilitar su publicación. [ 2 ] Su hijo menor, el marqués Thibault de Sade, ha continuado la colaboración. La familia también ha registrado la marca. [ 190 ] La familia vendió el Castillo de Condé en 1983. [ 191 ] Además de los manuscritos que conservan, otros se encuentran en universidades y bibliotecas. Sin embargo, muchos se perdieron en los siglos XVIII y XIX. Un número considerable fue destruido después de la muerte de Sade por instigación de su hijo, Donatien-Claude-Armand. [ 168 ]

El castillo favorito de Sade en Lacoste fue comprado y parcialmente restaurado por Pierre Cardin . Desde su restauración, se ha utilizado como sede de festivales de teatro y música. [ 192 ] [ 193 ]

Los documentos de Sade hallados en 1948 sirvieron de base para la importante biografía de Sade escrita por Gilbert Lely, publicada en dos volúmenes en 1952 y 1957. Desde 1949, se han publicado progresivamente volúmenes de cartas, diarios y otros documentos personales de Sade. En 1966, el editor francés Jean-Jacques Pauvert publicó una edición de 30 volúmenes de sus obras completas. [ 194 ] A partir de 1990, las obras de Sade se publicaron en las ediciones francesas de Pléiade. [ 152 ]

Los asesinos en serie del siglo XX, Ian Brady y Ted Bundy, leyeron obras de y sobre Sade, así como otra pornografía violenta. Existe un debate académico sobre si Sade y la pornografía violenta en general influyeron en crímenes posteriores . [ 195 ]

Véase también

Referencias

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Obras citadas

  • Bongie, Laurence Louis (1998). Sade: Un ensayo biográfico . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-06420-4.
  • Camus, Albert (1953). El rebelde . Traducido por Anthony Bower. Londres: Hamish Hamilton.
  • Carter, Angela (1978). La mujer sadiana y la ideología de la pornografía . Nueva York: Pantheon Books. ISBN 0-394-75893-5.
  • Crocker, Lester G. (1963). Naturaleza y cultura: pensamiento ético en la Ilustración francesa . Baltimore: The Johns Hopkins Press.
  • Dworkin, Andrea (1981). Pornografía: Hombres que poseen a mujeres . Londres: The Women's Press. ISBN 0-7043-3876-9.
  • Gorer, Geoffrey (1964). Las ideas revolucionarias del marqués de Sade (3.ª  ed.). Londres: Panther Books.
  • Gray, Francine du Plessix (1998). En casa con el marqués de Sade: una vida . Nueva York: Simon & Schuster. ISBN 0-684-80007-1.
  • Gray, John (2018). Siete tipos de ateísmo . Nueva York: Farrar, Straus and Giroux.
  • Lever, Maurice (1993). Marqués de Sade, una biografía . Traducido por Arthur Goldhammer. Londres: Harper Collins. ISBN 0-246-13666-9.
  • Love, Brenda (2002). La enciclopedia de prácticas sexuales inusuales . Londres: Abacus. ISBN 978-0-349-11535-1.
  • Marshall, Peter (2008). Exigiendo lo imposible: una historia del anarquismo . Oakland: PM Press. ISBN 978-1-60486-064-1.
  • Paglia, Camille (1990). Sexual Personae: Art and Decadence from Nefertiti to Emily Dickinson . Nueva York: Vintage. ISBN 0-679-73579-8.
  • Phillips, John (2005). Cómo leer a Sade . Nueva York: WW Norton and Company. ISBN 0-393-32822-8.
  • Queenan, Joe (2004). Malcontentos . Filadelfia: Running Press. ISBN 978-0-7624-1697-4.
  • Sade, Donatien Alphonse François, Marqués de (1965). Seaver, Richard ; Wainhouse, Austryn (eds.). The Complete Justine, Philosophy in the Bedroom and other writings . Grove Press.
  • Sade, Donatien Alphonse François, Marqués de (2000). Seaver, Richard (ed.). Cartas desde la prisión . Londres: Harvill Press. ISBN 1-86046-807-1.
  • Schaeffer, Neal (2000). El marqués de Sade: una vida . Nueva York: Knopf Doubleday. ISBN 978-0-67400-392-7.
  • Shattuck, Roger (1996). Conocimiento prohibido: De Prometeo a la pornografía . Nueva York: St. Martin's Press. ISBN 0-312-14602-7.

Lecturas adicionales

  • Marqués de Sade: su vida y obra. (1899) por Iwan Bloch
  • Sade Mon Prochain. (1947) de Pierre Klossowski
  • Lautréamont y Sade. (1949) de Maurice Blanchot
  • El marqués de Sade, una biografía. (1961) por Gilbert Lely
  • Filósofo del mal: Vida y obra del marqués de Sade. (1962) por Walter Drummond
  • Sade, Fourier, Loyola. (1971) por Roland Barthes
  • De Sade: Una biografía crítica. (1978) por Ronald Hayman
  • El marqués de Sade: el hombre, sus obras y sus críticos: una bibliografía anotada. (1986) por Colette Verger Michael
  • Sade, su ética y retórica. (1989) Colección de ensayos, editada por Colette Verger Michael
  • La filosofía del Marqués de Sade. (1995) de Timo Airaksinen
  • Sade contre l'Être suprême. (1996) de Philippe Sóllers
  • Una caída en desgracia (1998) de Chris Barron
  • Un más allá erótico: Sade. (1998) de Octavio Paz
  • Sade: Un abismo repentino. (2001) de Annie Le Brun
  • Sade: del materialismo a la pornografía. (2002) por Caroline Warman
  • Marqués de Sade: el genio de la pasión. (2003) por Ronald Hayman
  • Pour Sade. (2006) de Norbert Sclippa
  • Biografías de autores marginales; Savage, de Sade, Wainewright, Ned Kelly, Billy the Kid, Rimbaud y Genet: Crimen primitivo y arte elevado en la biografía y la bioficción, 1744-2000 (2014) por Ian H. Magedera
  • Las sensibilidades de Sade. (2014) editado por Kate Parker y Norbert Sclippa (Una colección de ensayos que reflexionan sobre la influencia de Sade en el bicentenario de su nacimiento).
  • Percibiendo la violencia: Una lectura con el marqués de Sade. Archivado el 7 de octubre de 2025 en Wayback Machine . (2025) por Will McMorran
  • Obras del marqués de Sade en el Proyecto Gutenberg.
  • Obras de o sobre el marqués de Sade en el Archivo de Internet
  • Obras del marqués de Sade en Open Library
  • Obras del marqués de Sade
  • Marqués de Sade en IMDb
  • Carnet du Marquis de Sade. Sitio web gestionado por un descendiente del marqués de Sade. Publicación semanal de artículos sobre el actual de Sade.
  • McLemee, Scott. "Sade, marqués de (1740–1814)" . glbtq.com . Archivado del original el 23 de noviembre de 2007.