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Devasena ( sánscrito : देवसेना , iluminado. ' Ejército de los devas ' , IAST : Devasenā , tamil : தேவசேனா , romanizado: Tēvacēṉā ) es la diosa hindú de las aspiraciones y consorte del dios de la guerra Kartikeya. (Murugan). [ 1 ] También se la conoce como Devayanai , Deivanai y Deivayanai en los textos tamiles . Su nombre también se escribe como Teyvanai o Tevayanai ( Teyvāṉai ).
Devasena es descrita como la hija de Prajapati Daksha en el Mahabharata , mientras que algunas escrituras sánscritas la consideran hija de Indra , el rey de los devas (dioses), y su esposa Shachi . En la versión tamil del Skanda Purana , se la representa como la hija del dios Vishnu , quien posteriormente es adoptada por Indra. [ 2 ] [ 3 ] Indra la compromete con Kartikeya cuando este se convierte en el comandante en jefe de los devas. En los relatos tamiles, Devasena es generalmente representada como la antítesis de Valli , su hermana y esposa; juntas completan la deidad. Devasena suele ser representada con Murugan, y a menudo también está acompañada por Valli.
En Tamil Nadu , Devasena no goza de culto independiente, sino que es venerada como la consorte de Murugan en la mayoría de sus templos. Su papel es más importante en el templo de Tirupparankunram Murugan , considerado el lugar de su matrimonio. En el este de la India, Devasena es venerada como Shashthi , y suele ser adorada de forma independiente.
Etimología
El nombre sánscrito de la diosa Devasena significa "ejército de los dioses" y, por lo tanto, su esposo es conocido como Devasenapati ("Señor de Devasena"). [ 4 ] El epíteto Devasenapati es un juego de palabras que también transmite su papel como comandante en jefe de los devas.
Se la llama Deivanai o Deivayanai ( tamil , que significa literalmente "elefante celestial"), [ 5 ] ya que fue criada por el elefante divino de Indra, Airavata . [ 6 ]
Leyendas y referencias textuales
En el norte de la India , Kartikeya es generalmente considerado célibe y soltero. [ 6 ] Las escrituras sánscritas generalmente consideran solo a Devasena como la consorte de Kartikeya, mientras que en Tamil Nadu, tiene dos consortes, Devayanai (Devasena) y Valli . [ 6 ] Devasena es descrita como hija del rey de los dioses, Indra , y su esposa, Shachi [ 6 ] o al menos la hija adoptiva de Indra.
Mahabharata
El tercer libro del Mahabharata narra la historia del nacimiento de Kartikeya, que menciona a Devasena. Devasena y Daityasena (literalmente "ejército de demonios") son las hijas de Prajapati Daksha . [ 7 ] Una vez, mientras las hermanas disfrutaban de su tiempo libre a orillas del lago Manasa, el asura (demonio) Keshi las raptó para casarse con ellas. Mientras Devasena se negó, Daityasena accedió. Mientras tanto, los dioses fueron derrotados en una batalla por los demonios. Indra, que buscaba un Devasenapati ideal (comandante del ejército de los dioses), llegó al lugar donde Devasena estaba cautiva. A petición de ella, Indra derrotó al demonio y la rescató. Devasena le pidió a Indra que le encontrara un esposo ( pati ) que pudiera protegerla y derrotar a los dioses, los demonios y los yakshas . Indra discute el asunto con el dios Brahma y ambos coinciden en que un hijo nacido de Agni sería idóneo para ser Devasenapati , esposo de Devasena y comandante en jefe de los dioses. En consecuencia, Agni se ve obligado a tener un hijo, que se convierte en Kartikeya. Tras numerosas hazañas que demuestran su supremacía sobre los dioses, Kartikeya es nombrado general del ejército divino y se casa con Devasena por orden de Indra. En este punto del texto, Agni se identifica con Shiva , quien es proclamado padre de Kartikeya. Finalmente, con la ayuda de Devasena y Kartikeya, los dioses derrotan a los demonios. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] En esta narración, Devasena se identifica con muchas otras diosas como Shashthi , Shri- Lakshmi , Kuhu -Sinivali y otras. [ 11 ]
Puranas
Los manuscritos tamiles de la escritura sánscrita Skanda Purana mencionan a Devasena y Valli como las encarnaciones de las hijas de Vishnu , Amritavalli y Sundaravalli, respectivamente. [ 12 ] Así, Murugan es considerado el yerno de Vishnu, su esposo. Una interpolación en las recensiones tamiles de la escritura, así como en el Kanda Purana (la versión tamil del Skanda Purana sánscrito ), narra la historia del matrimonio de las dos doncellas con Murugan. Las dos doncellas están destinadas a casarse con el dios. La hermana mayor, Devasena, nace como Amritavalli. Ella sigue el camino de los rituales y prácticas hindúes tradicionales para obtener a su esposo. Apaciguado por su penitencia, Indra la adopta como su hija y la casa con Murugan en un matrimonio concertado, según la costumbre, después de que este último triunfa sobre los asuras (demonios). El Kanda Purana describe a Devayanai (Devasena) como hija de Indra, sin mencionar la adopción. Se describe a la pareja estableciéndose en las colinas de Thiruttani , donde se encuentra uno de los templos principales de Murugan, el Templo de Thiruthani Murugan . Otra versión describe a la pareja residiendo en Svarga , la morada de los dioses. Mientras tanto, Valli nace como Sundaravalli. Es adoptada por un jefe tribal y crece como cazadora. Murugan gana la mano de Valli y la lleva a Thiruttani. El dios es venerado en el templo de Thiruthani, flanqueado por Devasena a su izquierda y Valli a su derecha. Finalmente, el trío se establece en la morada de los dioses y vive en armonía desde entonces. [ 13 ] [ 14 ] Un final alternativo que se encuentra en la tradición de Sri Lanka describe a Murugan quedándose en el bosque con Valli después de su boda en Kataragama , donde se encuentra su templo . Devayanai intenta en vano obligar al dios a regresar a la morada de los dioses, pero finalmente se une a Kartikeya y Valli para residir en Kataragama. [ 15 ]
A diferencia del Skanda Purana , que habla de la armonía entre Devasena y Valli, el Paripatal —parte de la literatura Sangam tamil— narra un conflicto que culmina en una batalla entre los soldados reales de Devayanai y el clan de cazadores de Valli, en la que estos últimos resultan victoriosos. La tradición del folk ecal (un poema popular, presentado como un diálogo entre dos personas) también habla de la desconfianza y la disputa entre las coesposas. En una versión, donde Devayanai es la hermana mayor de Valli, esta intenta seducir a Murugan antes del matrimonio de Devayanai. Según la tradición, la hermana mayor debe casarse primero. Enfurecida, Devayanai maldice a Valli, condenándola a nacer en el bosque en su próxima vida, y la maldición se cumple cuando Valli nace como cazadora. [ 16 ] En el Jayantipura Mahatmya , cuyos detalles corresponden a la mayoría de los que se encuentran en el relato del Skanda Purana , Devasena y Valli están casadas con Kartikeya desde tiempos primordiales. Sin embargo, en esta versión, el dios condena a Valli a nacer en la tierra como castigo por burlarse de su hermana Devayanai. [ 17 ] El Thirumurugatrupadai de la literatura Sangam describe a Murugan acompañado por su casta esposa Devayanai y honrado por una procesión de devas y rishis (sabios). [ 18 ]
Iconografía
Devayanai suele representarse con su esposo, particularmente en una forma iconográfica llamada Senapati . Se sienta en el muslo izquierdo de Kartikeya, de seis cabezas y doce brazos. Uno de sus brazos la sujeta por la cintura. Existen numerosas representaciones de ambos en Tirupparankunram , lugar de su matrimonio. Sin embargo, en muchas representaciones del sur de la India, cuando Murugan es representado con una sola consorte, Valli es preferida sobre Devasena. En la mayoría de las representaciones tamiles, Murugan es representado con ambas consortes de pie a su lado; Devasena está a su izquierda. [ 5 ] Su tez es amarilla; a menudo se la representa adornada con una corona, pendientes, collares y ornamentos. Viste un sari tradicional y tiene dos brazos. Sostiene un loto en su brazo izquierdo, mientras que su mano derecha cuelga. [ 19 ]
Simbolismo
Se dice que la presencia de las dos consortes denota la naturaleza dual de Murugan, como dios del cielo y de la tierra. Devasena, la esposa celestial, se casa mediante un matrimonio concertado tradicional, mientras que la terrenal Valli es conquistada por Murugan, dando lugar a un matrimonio por amor. Las consortes también representan un sincretismo entre las tradiciones shaiva y vaishnava , dedicadas a Shiva y Vishnu, respectivamente. El hijo de Shiva, Kartikeya, se convierte en yerno de Vishnu debido a estos matrimonios. Ambas consortes se identifican con el alma ( Atman ), mientras que su esposo ( pati , Señor) representa a Dios. El matrimonio de Devasena transmite los ideales vaishnavas, donde el alma (Devasena) permanece desapegada de Dios; posee su propia autonomía relativa y se gana el amor de Dios por sus propios méritos. En contraste, la filosofía shaiva afirma que Dios está apegado al alma (Valli) y, por lo tanto, la corteja. [ 21 ] El Paripatal contiene un panegírico tamil dedicado a Murugan. Lo alaba como el dios al que se le permite tener dos esposas, Devasena, hija de Indra, y Valli, una princesa cazadora. Se describe a Murugan pasando su tiempo por igual en la tierra y en el cielo. Esto también se transmite a través de sus esposas: Devasena es hija de los cielos, mientras que Valli es una doncella terrenal. [ 18 ]
Otra interpretación considera al trío como los tres ojos de Shiva. Devasena y Valli son representaciones de kriya shakti (el poder de la acción) e Iccha-shakti (fuerza de voluntad) respectivamente; mientras que su Kartikeya es el tercer ojo , símbolo de la jnana -shakti trascendental (el poder del conocimiento). [ 21 ] [ 22 ] En la literatura tamil, se mencionan dos tipos de amor: karpu ("castidad"), amor ligado al matrimonio tradicional, representado por Devasena y kalavu , amor antes del matrimonio, transmitido por Valli. [ 23 ] [ 24 ] Devasena representa "el enfoque convencional, de control y ritualizado para adorar" a Dios, mientras que Valli es la adoración a través del "éxtasis y el autoabandono". [ 24 ] Devasena es el epítome de la castidad y la pureza. En la trinidad de gunas , ella es la guna intermedia – rajas –, que simboliza “gobierno, fijeza y estabilidad”. Kartikeya es el Sattva (puro) superior, mientras que Valli es el tamas (oscuro) inferior. [ 25 ] Según otra interpretación, Devasena es una personificación de cómo deberían vivir las personas virtuosas, dada su lucha firme e inquebrantable contra el mal. [ 26 ]
Culto
El templo de Tirupparankunram Murugan, en Tirupparankunram, cerca de Madurai, está dedicado a Murugan y Devayanai. Se cree que ella contrajo matrimonio con el dios en este lugar. Un icono festivo representa al dios sentado junto a su consorte divina. [ 27 ] El templo de Ladan kovil del siglo VIII en Yanaimalai es uno de los templos más antiguos dedicados a la pareja divina. [ 28 ]
Devasena y Valli, las consortes de Murugan, no tienen templos independientes dedicados a ellas. Sus imágenes se instalan en santuarios de Murugan, donde flanquean a su consorte a ambos lados. Se las venera junto con Murugan y reciben ofrendas como parte de su culto (véase Puja (hinduismo) ). Se observa un ayuno los martes para apaciguar a las diosas consortes. Las imágenes festivas de Murugan utilizadas durante las procesiones de los festivales de los templos generalmente lo representan con sus consortes. [ 19 ]
Notas
- ↑ James G. Lochtefeld (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: AM . The Rosen Publishing Group. págs. 185–186 . ISBN 978-0-8239-3179-8.
- ↑ Rao, Mekala S. Sadhana: Vivir con Dios . MEKALA S RAO. pág. 197.
- ↑ Pattanaik, Devdutt (septiembre de 2000). La diosa en la India: Las cinco caras de lo eterno femenino . Inner Traditions / Bear & Co. pág. 29. ISBN 978-0-89281-807-5.
- ↑ Clothey pág. 214
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- 1 2 3 4 Roshen Dalal (2010). Las religiones de la India: una guía concisa de nueve religiones principales . Penguin Books India. págs. 190, 251. ISBN 978-0-14-341517-6.
- ↑ El Mahabharata: Volumen 3. Penguin Books India. Julio de 2012. pág. 384. ISBN 978-0-14-310015-7.
- ↑ Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: A Comprehensive Dictionary With Special Reference to the Epic and Puranic Literature . Delhi: Motilal Banarsidass. p. 213. ISBN 0-8426-0822-2.
- ↑ Clothey, págs. 51–53
- ↑ Mitologías asiáticas . University of Chicago Press. 1993. págs. 93–96 . ISBN 978-0-226-06456-7.
- ↑ Johannes Adrianus Bernardus Buitenen; JAB van Buitenen (1981). El Mahabharata, Volumen 2: Libro 2: El Libro de la Asamblea; Libro 3: El Libro del Bosque . University of Chicago Press. pág. 656. ISBN 978-0-226-84664-4.
- ^ Ghurye, Govind Sadashiv (1977). Aculturación india: Agastya y Skanda . Popular Prakashan. pag. 174.
- ↑ Clothey, págs. 83–84
- ↑ Handelman págs. 44–45
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- 1 2 Clothey págs. 64–5
- 1 2 Daniel Jeyaraj (23 de septiembre de 2004). Genealogía de las deidades del sur de la India: Traducción al inglés del manuscrito original alemán de Bartholomäus Ziegenbalg con análisis textual y glosario . Routledge. pág. 88. ISBN 1-134-28703-8.
- ↑ Bajpai, KD (octubre de 2004). Estudios numismáticos indios . Abhinav Publications. págs. 29–30 . ISBN 978-81-7017-035-8.
- 1 2 Clothey págs. 84–85
- ↑ Handelman pág. 47
- ↑ Clothey pág. 142
- 1 2 Handelman pág. 46
- ↑ Handelman pág. 52
- ↑ Bhanu pág. 5
- ↑ Clothey, págs. 76, 125–6
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Referencias
- Fred W. Clothey (1978). Las muchas caras de Murugan̲: Historia y significado de un dios del sur de la India . Walter de Gruyter. ISBN 978-90-279-7632-1.
- Don Handelman (2013). «Mitos de Murugan». Un dios, dos diosas: tres estudios de la cosmología del sur de la India . BRILL. ISBN 978-90-04-25739-9.
- Bhanu, Sharada (1997). Mitos y leyendas de la India: Grandes mujeres . Chennai: Macmillan India Limited. ISBN 0-333-93076-2.
- diosas hindúes
- deidades tamiles
- Kartikeya
- Hijos de Indra
