Devi Bhagavata Purana

Esta tabla muestra las encarnaciones más destacadas de Devi mencionadas en el Purana.

Esta tabla muestra los devotos de la Diosa según el Purana.

En el Srimad Devi Bhagavatam se mencionan muchos demonios (villanos).

El Srimad Devi Bhagavatam consta de 12 cantos con 318 capítulos. ^{[ 5 ]} Aunque el propio Devi Bhagavata afirma que el número de shlokas (versos) originales en sánscrito es de 18.000. ^{[ 51 ]} El texto real, en diferentes versiones, es cercano. ^{[ 28 ]}

El primer libro ( skandha ) , que consta de 20 capítulos, al igual que otros Puranas importantes, según Rocher, presenta el esquema, la estructura del contenido y describe cómo en el mítico bosque de Naimisha, el Devi-Bhagavata Purana fue recitado por primera vez entre los sabios. ^{[ 5 ]} También afirma que toda la Realidad era inicialmente nirguna (sin forma, figura ni atributos; en otras palabras, no había nada excepto la Verdad). ^{[ 5 ]} Sin embargo, afirma el texto, esta Realidad nirguna era una Bhagavati (mujer), y se manifestó como tres Shaktis : Sattviki (verdad, acción creativa), Rajasi (pasión, acción sin propósito) y Tamasi (ilusión, acción destructiva). ^{[ 5 ]} También incluye:

• El grupo de sabios, entre los que se encontraba Shaunaka, le pidió a Suta que recitara el Bhagavata Purana, el quinto Purana de los Mahapuranas.
• El Señor Vishnu adoptó la forma de Hayagriva con la gracia de Devi como resultado de una maldición de Lakshmi, la consorte de Vishnu.
• La penitencia de Vyasa y la bendición otorgada por el Señor Shiva.
• El nacimiento de Buda de Tara por Soma; la transformación de Sudyumna en una mujer llamada Ila y sus oraciones a la Diosa, quien le concede un lugar a sus pies de loto.
• El nacimiento de Shukadeva y visita a Mithila para conocer al rey Janaka
• Instrucciones de Bhagavati a Vishnu

En el capítulo quince del primer canto, Devi revela su verdadera identidad a Vishnu , que está tumbado sobre una hoja de baniano.

Todo lo que se ve soy yo mismo; no existe nada más que sea eterno.

Este canto, que consta de 12 capítulos, es breve e histórico. ^{[ 5 ]} Entrelaza a los personajes bien conocidos de la epopeya hindú Mahabharata , afirma Rocher, e introduce a los personajes clave que aparecen en los libros restantes del Devi-Bhagavata Purana . ^{[ 52 ]} También incluye:

• Parasara se unió a Matsyagandha y formó parte del Señor Vishnu, nacido como Vyasa.
• Unión de Ganga con Shantanu y nacimiento de ocho Vasus como sus hijos.
• Nacimiento de Dhritarashtra , Pandu y Vidura , matrimonio de Dhritarashtra con Gandhari y Saubali y matrimonio de Pandu con Kunti y Madri .
• La historia del nacimiento de Karna y los cinco Pandavas .
• Sobre la guerra de Kurukshetra
• La historia del encuentro entre Kasyapa y Takshaka de camino a la casa de Parikshit , donde Takshaka entra en una fruta y mata a Parikshit.

Este canto, compuesto por 30 capítulos, menciona la gloria de Devi Bhuvaneshvari y su culto. Al comienzo del universo, Brahma , Vishnu y Shiva vieron a la diosa residir en Manidvipa y la alabaron. También incorpora leyendas del Ramayana . ^{[ 52 ]}

• Descripción sobre la creación secundaria
• Trimurti dirigiéndose hacia los cielos en el carro celestial
• Devi transforma a Brahma, Vishnu y Shiva en jóvenes muchachas, y Trimurti alaba a Devi con varios himnos.
• La descripción que hace Devi de sí misma y la descripción de nirguna shakti y nirguna purusha .
• La diosa otorga a Saraswati a Brahma, a Lakshmi a Vishnu y a Gauri a Shiva.
• Pelea entre Yudhajit y Virasena
• Detalles sobre el festival Navaratri y la ceremonia Navaratri que realiza Rama

Este cuarto canto, que consta de 25 capítulos, presenta más leyendas, incluyendo interacciones entre avatares de Hari , Krishna y Shiva , y el nacimiento de Kashyapa como Vasudeva . También introduce temas tántricos y presenta la meditación yóguica. ^{[ 52 ]}

• Las preguntas planteadas por Janamejaya sobre la encarnación de Krishna

• Detalles sobre Nara y Narayana
• La lucha entre los Risis y Prahlada
• Descripción de varios avatares de Vishnu
• Explica la supremacía suprema de Devi.

El canto, que consta de 35 capítulos, menciona la gloria de Devi (Devi Mahatmya), la lucha entre Durga y Mahishasura , la muerte de Sumbha y Nisumbha y otros demonios.

• Devi Mahatmya - Historia de Mahishasura y el origen de la diosa Mahalakshmi
• La conquista de los cielos por Shumba-Nishumbha y el nacimiento de Devi Kaushiki
• La historia del rey Suratha y un vaishya que escuchó el Devi Mahatmyam de un sabio, recibió de él el mantra de nueve sílabas y realizó severas austeridades y adoró a la Devi.
• Los métodos de adoración de Devi, la adoración de Devi ya sea en una imagen de metal o en un Yantra

El sexto libro, que consta de 31 capítulos, continúa estas leyendas, afirma Rocher, con la mitad de los capítulos centrados en la grandeza de la Diosa, cómo los dioses masculinos se confunden con los problemas, cómo acuden a ella en busca de ayuda y cómo ella los resuelve porque es conocimiento iluminado. ^{[ 56 ] [ 57 ]} El texto presenta lo femenino a quien todas las deidades masculinas están subordinadas y de quien dependen. ^{[ 58 ]} También incluye el asesinato de Vritra por Indra .

• Tvashtr crea un hijo llamado Vishvarupa e Indra mata a Visvarupa.
• La furia de Tvashtr y la creación de Vritra a partir del fuego sacrificial y la muerte de Vṛitrasura
• La expulsión de Indra del cielo, el culto de Sachi a Devi Bhuvaneshvari y Nahusha tomando el lugar de Indra.
• El nacimiento de Mitra Varuṇa
• El origen de la dinastía Haihaya
• Detalles de ríos sagrados, montañas, lagos y lugares consagrados a la Diosa.
• El matrimonio de Narada y la transformación de su rostro en el de un mono.

Consta de 40 capítulos. El séptimo canto del Srimad Devi-Bhagavatam se inclina hacia una filosofía más profunda, afirmando su versión de la esencia de los Vedas. ^{[ 59 ]} Este libro contiene el texto filosófico llamado Devi Gita , o el "Canto de la Diosa". ^{[ 59 ] [ 60 ]} La Diosa explica que ella es el Brahman que creó el mundo, afirmando la premisa Advaita de que la liberación espiritual ocurre cuando uno comprende plenamente la identidad de su alma y el Brahman. ^{[ 59 ] [ 61 ]} Este conocimiento, afirma la Diosa, proviene de desapegarse del mundo y meditar en la propia alma. ^{[ 59 ] [ 37 ]} El capítulo 28 del séptimo libro contiene la historia de Durgamasur y su aniquilación por la diosa Sivaa (Parvati) en su forma de Shakambhari .

• Descripción de los Reyes Solares y Lunares

• La historia de Satyavrata
• El nacimiento de Devi Gauri, los asientos de la Deidad y la distracción de Shiva
• La diosa suprema toma la Virat rupa universal y la autorrealización, dicho por la Madre suprema.

Este canto, afirma Rocher, también incluye secciones sobre festivales relacionados con Devi, información sobre peregrinaciones y formas de recordarla. ^{[ 59 ]} Su relación con Shiva y el nacimiento de Skanda también se mencionan brevemente en el séptimo libro. ^{[ 59 ]} Los últimos diez capítulos (31 a 40) del canto 7 son el famoso y filosófico Devi Gita , que a menudo circula en la tradición hindú como un texto aparte. ^{[ 27 ]}

El octavo libro del Devi-Bhagavata Purana , que consta de 24 capítulos, incorpora uno de los cinco requisitos del género puránico de los textos hindúes, a saber, una teoría de la geografía de la Tierra, los planetas y las estrellas, el movimiento del sol y la luna, así como una explicación del tiempo y el calendario hindú. ^{[ 62 ]} Incluye:

• Al comienzo de la creación, Manu (hinduismo) alabó a Devi y al Señor tomando el avatar de Varaha.
• Divisiones de Bhu Mandala con siete islas
• Varios avatares del culto a Vishnu en Jambudvīpa
• Descripción del movimiento de la Luna y otros planetas.
• Narada adora y alaba al Señor Ananta
• Descripción sobre mundos inferiores y diferentes infiernos.

El canto más extenso es el 9º skandha, que consta de 50 capítulos y es muy similar en estructura y contenido al Prakriti-kanda del Brahmavaivarta Purana . ^{[ 63 ] [ 64 ]} Ambos se centran en la diosa y discuten su teología, pero tienen una diferencia. ^{[ 63 ]} El Prakriti-kanda del Brahmavaivarta Purana también incluye muchos versos que alaban a Vishnu y usan varios nombres (encarnaciones), que reaparecen en el 9º libro del Devi Bhagavata Purana , con los nombres de Vishnu sustituidos por los nombres de Devi (encarnaciones). ^{[ 63 ]} También menciona a Krishna como la forma masculina de la diosa.

• Descripción de cinco formas de Devi Prakriti
• Manifestación de Shri Krishna y descripción de la primera creación (Sarga).
• Nacimiento de Brahma, Vishnu y Shiva
• Lakshmi , Saraswati y Ganga (la diosa) se maldicen mutuamente y las hacen descender sobre Bharatavarsha.
• Descripción del período de Kali Yuga .
• Historia de Devi Tulsi
• Importancia y atributos de Bhagavati Bhuvaneshvari
• La diosa Mahalakshmi se manifiesta desde el océano de leche.
• Descripción de mantras y canciones de alabanza a Devi Radha y a la diosa Durga .

Este Canto del Devi-Bhagavata Purana , que consta de 13 capítulos, es uno de los más cortos e integra manavantaras , otro requisito estructural para que este texto sea un Purana importante, pero en el que la Devi es adorada en cada ciclo de tiempo cósmico, porque es la más grande, mata el mal y nutre el bien. ^{[ 63 ] [ 65 ]} El capítulo 13 del décimo libro describe la gloria de la diosa Bhramri y cómo en el pasado mató al demonio Arunasura .

• La creación del Swayambhu Manu y la descripción de otros Manus.
• Narada describe la grandeza de Vindhya, quien intenta detener el camino del dios Sol .
• Método de Panchayatana Puja
• La anécdota del rey Suratha
• La historia de Bhramari Devi

Este canto del texto, que consta de 24 capítulos, trata sobre Sadachara (virtudes) y Dharma para uno mismo como individuo, como perteneciente a un Grama (aldea, comunidad) y a un Desha (país). ^{[ 63 ]} El texto elogia a Sruti y afirma que es la fuente autorizada, añadiendo que Smriti y Puranas también son fuentes de guía. ^{[ 63 ]} Esta sección es notable por añadir que Tantra también es una fuente de guía, pero solo si no entra en conflicto con los Vedas . ^{[ 63 ]} Los versos en el libro 11 también describen fuentes para Rudraksha como cuentas Japa, el valor de la marca Tripundra en la frente, cinco estilos de Sandhyas (reflexión, meditación) y cinco tipos de Yajnas . ^{[ 63 ]}

• Las glorias de las cuentas de Rudrakṣa y Bhasma
• Las reglas para el uso de las marcas Tripuṇḍra y Urdhapundra
• Descripción de la grandeza del Devi Puja
• La descripción de Sandhya Upasana

El último y duodécimo canto del Devi-Bhagavatam consta de 14 capítulos, describe a la Diosa como la madre de los Vedas, ella como Adya Shakti (poder primordial, primordial) y la esencia del mantra Gayatri . ^{[ 66 ]} Los versos asignan cada sílaba del mantra Gayatri a 1008 nombres de reverencia en la tradición hindú. ^{[ 66 ]} Estos nombres abarcan un espectro de sabios históricos, deidades, métricas musicales, mudras y las glorias de las diosas. ^{[ 66 ]} Además, del capítulo 10 al capítulo 12, se proporciona una descripción de la morada suprema de Devi llamada Manidvipa , que está por encima de Vaikuntha y Goloka .

• Mil ocho nombres de Gayatri
• La historia de Uma Haimavati
• Efectos de Gayatri upasana
• El Devi-yajna de Janamejaya
• La gloria del Devi Bhagavata como la esencia de todos los Vedas y Puranas.

Artículos principales: Devi Gita

El Devi Gita , al igual que el Bhagavad Gita , es un tratado filosófico condensado. ^{[ 67 ]} Presenta a la divinidad femenina como una creadora poderosa y compasiva, omnipresente y protectora del universo. ^{[ 68 ]} Según Brown, en el capítulo inicial del Devi Gita se la presenta como la benévola y hermosa madre del mundo, llamada Bhuvaneshvari (literalmente, gobernante del universo, y la palabra es femenina). ^{[ 55 ] [ 67 ]} Posteriormente, las enseñanzas teológicas y filosóficas se convierten en el foco del texto, abarcando los capítulos 1 al 10 del Devi Gita (o los capítulos 31 al 40 del Canto 7 de este Purana). ^{[ 68 ]} Algunos de los versos del Devi Gita son casi idénticos a los del Devi Upanishad . ^{[ 69 ]}

El Devi Gita explica frecuentemente las ideas Shakta citando el Bhagavad Gita . ^{[ 68 ]} El texto describe a la Devi como una "energía universal y cósmica" que reside en cada individuo, incorporando la terminología de la escuela Samkhya de la filosofía hindú . ^{[ 68 ]} Está impregnado de ideas del Advaita Vedanta , donde se enfatiza la no dualidad, se declaran incorrectas todas las dualidades y se considera que la unidad interconectada del alma de todos los seres vivos con Brahman es el conocimiento liberador. ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]} Sin embargo, añade Tracy Pintchman, el Devi Gita incorpora ideas tántricas que le dan a la Devi una forma y un carácter maternal en lugar del concepto de género neutro del Advaita Vedanta de Adi Shankara. ^{[ 76 ]}

La teología Bhakti de la parte Devi Gita de este Purana puede haber sido influenciada por el Bhagavad Gita y por conceptos Vaishnava de devoción amorosa a Krishna que se encuentran en el Bhagavata Purana . Todos estos textos resaltan diferentes tipos de devoción en un marco de filosofía Samkhya. ^{[ 77 ] [ 78 ]} El texto afirma que la Bhakti Tamásica es aquella en la que el devoto ora porque está lleno de ira y busca dañar o inducir dolor o celos a otros. ^{[ 78 ]} La Bhakti Rajásica es aquella en la que el devoto ora no para dañar a otros, sino para obtener ventaja personal, fama o riqueza. ^{[ 77 ]} La Bhakti Sáttvica es el tipo en el que el devoto no busca ni ventaja ni daño a otros, sino que ora para purificarse, renunciar a cualquier pecado y rendirse a las ideas encarnadas como Diosa para liberarse.

El Devi Bhagavatam menciona varios mantras védicos relacionados con la observancia. En el undécimo canto se describen ciertos ritos, y también se identifica a Devi con el Yajurveda y Rudra . En el noveno canto se mencionan varios poderes de Devi. Los dhyana stotras de Lakshmi y Svaha se adoptan del Samaveda . El uso de Rudrakshas mencionado en el noveno canto está respaldado por el Sruti . ^{[ 79 ]}

El Devi Bhagavatam adoptó algunos pasajes del Upanishad. En el séptimo canto del Purana, Devi describe su propia forma. Estos versos son idénticos a algunos versos del Devi Upanishad . Asimismo, en el cuarto canto se utilizan algunas expresiones célebres del Taittiriya Upanishad para describir la naturaleza de Devi.

Devi Bhagavatam pertenece a la tradición Shaktadvaitavada (sincretismo del Samkhya y Advaita Vedanta ; literalmente, el camino de la Shakti no dualista). El Devi Bhagavatam también reconoce la dualidad de Prakṛti y Purusha en Samkhya, ya que cubre una amplia gama de filosofías diferentes. En el texto prakriti se identifica con Parashakti. También se la llama Mulaprakriti (raíz prakriti).

Artículos principales: Bhakti y Bhakti yoga

El Devi Bhagavata Purana añade Para Bhakti ( sánscrito : दवी) en el Devi Gita como el nivel más alto de devoción, afirma McDaniel, donde el devoto no busca ni favor ni liberación, sino que llora al recordarla porque ama a la Diosa, cuando siente su presencia en todas partes y ve a la Diosa en todos los seres vivos, queda embriagado por sus ideas y su presencia. ^{[ 77 ] [ 78 ]}

Los conceptos del Advaita Vedanta se pueden observar a lo largo del Devi Bhagavata Purana. Uno de los principales conceptos del Advaita que se encuentran en el Purana es la idea de que el yo individual y el Ser Supremo son uno. Como afirma P.G. Lalye, el concepto del Advaita Vedanta más prominente en el Devi Bhagavata Purana es la unidad no dual de la Diosa. ^{[ 80 ]}

Lalye afirma que el Devi Bhagavatam describe muchos eventos que afectan directamente al karma. En el Purana, Vyasa, Narada y Narayana son exponentes de la teoría del karma. Además, afirma que las acciones deben ser perdonadas. Tal como es la acción, así es el resultado. En esta narración, la teoría del karma y la teoría del destino se entrelazan en el Purana. ^{[ 81 ]}

El Devi Bhagavatam también menciona el festival Navaratri , que es un festival especial de la Diosa, y los rituales que se realizan en dicho festival, así como la Puja Navaratri realizada por Rama en la noche de Ashtami . ^{[ 84 ]}

En el decimotercer capítulo del noveno canto se menciona el festival hindú de Dola Purnima , que se celebra durante Holi . ^{[ 85 ]}

Divya Jyoti Jagrati Sansthan, una organización sin fines de lucro, realiza los rituales del Devi Bhagavatam y predica sus historias. ^{[ 86 ]}

Cuando Swami Vivekananda habla de Para bhakti, la forma más elevada de devoción a Brahman, da ejemplos y definiciones del Devi Bhagavata Purana. ^{[ 87 ]}

Sanyal afirma que Devi Bhagavata Parayana sigue siendo popular en Uttar Pradesh , Rajasthan , Maharashtra , etc. ^{[ 88 ]}

• Estudios sobre Devi Bhagavata - PG Layle
• Srimad Devi Bhagavatam con la Tika de Nilakantha
• Discursos sobre el Devi Bhagavatam - Pt Vidur Prasad Dahal
• El triunfo de la diosa  : los modelos canónicos y las visiones teológicas del Devi-Bhagavata Purana ^{[ 98 ]}

El Devi Bhagavata Purana ha sido traducido a diferentes idiomas.

• Collins, Charles Dillard (1988). La iconografía y el ritual de Siva en Elephanta: Sobre la vida, la iluminación y el ser . SUNY Press. ISBN 978-0-88706-773-0.
• Dalal, Rosen (2014). Hinduismo: Una guía alfabética . Penguin. ISBN 978-8184752779.
• Lynn Foulston; Stuart Abbott (2009). Diosas hindúes: creencias y prácticas . Sussex Academic Press. ISBN 978-1-902210-43-8.
• KP Gietz; et  al. (1992). Bibliografía épica y puránica (hasta 1985) anotada y con índices: Parte I: A - R, Parte II: S - Z, Índices . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-03028-1.
• John Stratton Hawley; Donna Marie Wulff (1998). Devi: Diosas de la India . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1491-2.
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• David Kinsley (1997). Visiones tántricas de lo divino femenino: Las diez Mahavidyas . University of California Press. ISBN 978-0-520-91772-9.
• Klostermaier, Klaus K. (2010). Panorama del hinduismo, A: Tercera edición . State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-8011-3.
• Lochtefeld, James (2002). Enciclopedia ilustrada del hinduismo, vol. 1 y 2. Rosen Publishing. ISBN 978-0823931798.
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• June McDaniel (2004). Ofreciendo flores, alimentando cráneos . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-534713-5.
• Tracy Pintchman (2014). Buscando a Mahadevi: Construyendo las identidades de la gran diosa hindú . State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-9049-5.
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