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Digenes Akritas

Digenes Akritas ( latinizado como Acritas ; griego : Διγενῆς Ἀκρίτας ) James Trilling (2016), \"Re-Introducing ''Digenis Akritis'': A Byzantine Poem of Strength, Weakness, and t...

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Digenes Akritas ( latinizado como Acritas ; griego : Διγενῆς Ἀκρίτας ) [ a ] es una epopeya romántica griega medieval que surgió en el Imperio bizantino del siglo XII . Es la más larga y famosa de las canciones acriticas , poemas populares bizantinos que celebran las vidas y hazañas de los Akritai , los habitantes y guardias fronterizos de las provincias orientales de Anatolia del imperio . Las canciones acriticas representaban los restos de un antiguo ciclo épico en Bizancio y, debido a su larga transmisión oral por todo el imperio, la identificación de referencias precisas a eventos históricos puede ser solo conjetural. [ 2 ] Ambientado durante las guerras árabe-bizantinas , el poema refleja las interacciones, junto con los conflictos militares y culturales de las dos entidades políticas. La epopeya consta de entre 3000 y 4000 versos y se ha reconstruido a partir del descubrimiento de varios manuscritos. Este extenso texto narrativo suele considerarse la única obra bizantina que se conserva y que realmente puede clasificarse como poesía épica. [ 3 ] [ 4 ] Escrita en una forma de griego vernáculo, se la considera uno de sus primeros ejemplos, así como el punto de partida de la literatura griega moderna . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

La epopeya detalla la vida del héroe epónimo, Basilio, cuyo epíteto Digenes Akritas («señor fronterizo de dos sangres») alude a su ascendencia mixta griega y árabe . [ 8 ] [ 9 ] El texto se divide en dos partes: la primera, de tono épico, detalla las vidas y el encuentro de los padres de Basilio; su madre, una noble bizantina de la familia Doukas llamada Eirene, y su padre, un emir árabe llamado Mousour, quien, tras raptar a Eirene en una incursión, se convirtió al cristianismo y se casó con ella. [ 7 ] [ 10 ] La segunda parte, en una atmósfera más romántica, narra la infancia temprana de Basilio y, posteriormente, a menudo desde un punto de vista en primera persona, sus luchas y actos de heroísmo en las fronteras bizantinas. También aparecen alusiones a elementos de la mitología griega , incluyendo la infancia de Basilio, similar a la de Hércules , y su romance con la guerrera amazona Máxima. [ 11 ] Aunque es una figura legendaria, se ha sugerido que la inspiración para el héroe puede provenir del general y emperador capadocio del siglo XI, Romanos Diógenes . [ 12 ]

La epopeya de Digenes Akritas continuó leyéndose y transmitiéndose en el período post-bizantino, y los manuscritos más recientes que se conservan datan del siglo XVII. El personaje se convirtió en el arquetipo del héroe medieval ideal, presente en numerosas canciones populares en todo el mundo de habla griega, sobre todo en Creta , Chipre y Asia Menor . La epopeya tendría un impacto significativo en la cultura de la Grecia moderna , particularmente en la música folclórica, las artes y la literatura. [ 13 ]

Historia

Manuscritos

El monasterio de Sumela en Trebisonda, donde se descubrió el primer manuscrito en 1868.

Se cree comúnmente que la epopeya de Digenes Akritas se compiló por primera vez alrededor del siglo XII d. C., basándose en material anterior que provenía principalmente de fuentes orales. La existencia de la epopeya durante este período se menciona en un poema ptochoprodrómico al emperador Manuel I Comneno bajo el nombre de "Nuevo Akritas". [ 13 ] Durante los siglos XIX y XX, se dispuso de un total de seis manuscritos de la epopeya, siendo el más antiguo que se conserva de finales del siglo XIII y principios del XIV. [ 14 ] [ 15 ] Cada uno de los manuscritos conservados constituía una versión diferente de la misma historia medieval. [ 7 ] La evidencia comparativa sugiere que la precisión palabra por palabra era un caso raro en el período bizantino y que era típico que las copias de obras literarias presentaran cierto grado de variación. [ 16 ]

La existencia de más manuscritos ha sido atestiguada en los siglos XVIII y XIX, pero su ubicación sigue siendo desconocida. [ 16 ] Entre ellos se incluye un manuscrito ahora perdido que se vio en el monasterio de Xeropotamou en Athos en el siglo XVIII. [ 2 ] Las dos versiones más antiguas son las versiones 'El Escorial' y 'Grottaferrata', por los nombres de las bibliotecas en las que se conservan los respectivos manuscritos. Si bien la forma (o formas) en que el texto ha sobrevivido no es producto de la composición oral, ha conservado, no obstante, un número considerable de características de sus orígenes orales. El núcleo común de las dos versiones conservadas en los manuscritos de Esc y Gro se remonta al siglo XII. Los dos manuscritos difieren enormemente: la versión de Gro está mejor organizada, mientras que la versión de Esc se acerca más al lenguaje cotidiano, con varias lagunas e irregularidades métricas. [ 13 ] El texto de Esc parece estar más cerca de la composición original, mientras que Gro representa una versión que está fuertemente marcada por reelaboración erudita. Ambos textos ofrecen descripciones fascinantes de la vida de las sociedades marciales de las regiones fronterizas del imperio, mientras que en la figura de Digenes se concentran las leyendas que se habían acumulado en torno a los héroes locales. La versión de Esc es superior a las otras dos en cuanto a la fuerza e inmediatez de las escenas de batalla y la austeridad de estilo. Las descripciones épicas de los caballeros montados y las batallas se caracterizan por su dramatismo, ritmo ágil y vívidos detalles visuales. [ 19 ]

Existe una versión en eslavo antiguo de Digenis Akritas con el título « Hazañas de los valientes de antaño » ( Дѣяніе прежнихъ временъ храбрыхъ человѣкъ ), adaptada de un verso del manuscrito de Grottaferrata. A esta versión eslava se la suele llamar « Devgenievo deianie» , pero este título no aparece en los manuscritos. Contiene tanto una traducción directa como una libre reinterpretación de la versión griega del manuscrito de Grottaferrata. Fue producida en un entorno bilingüe griego- eslavo meridional , probablemente en Macedonia bajo el Imperio serbio (siglo XIV) o sus sucesores. Presenta características que sugieren una composición oral-formularia . [ 20 ]

Descubrimiento y publicación

La existencia de la epopeya de Digenes Akritas permaneció desconocida hasta la segunda mitad del siglo XIX, cuando se descubrieron y publicaron la mayoría de los manuscritos. Hasta entonces, el héroe —conocido indistintamente como Digenes, Constantino o Giannis (Juan)— solo era conocido a través de las canciones y baladas del Ciclo Acrítico que se habían conservado en la tradición oral del mundo de habla griega y que se habían recopilado y publicado aproximadamente en la misma época. [ 2 ] [ 21 ] El primer manuscrito de la epopeya se descubrió en 1868 en el Monasterio de Sumela de Trebisonda y se publicó por primera vez en 1875. Pronto le siguió el manuscrito de Andros, que se descubrió en 1878 y se publicó en 1881. Una versión rimada del Lincoln College de Oxford se publicó en 1880; La versión tenía la ventaja de estar firmada por su autor, un monje de Quíos llamado Ignacio Petritzes, en 1670. El manuscrito más antiguo que se conserva fue hallado en el monasterio griego de Grottaferrata, cerca de Frascati , en 1879 y se publicó en 1892. Una versión en prosa escrita por Meletios Vlastos de Quíos en 1632 fue descubierta en Andros en 1898 y no se publicó hasta 1928. La versión incompleta de Madrid, publicada en 1912, fue descubierta en la biblioteca de El Escorial, España, en 1904. [ 18 ]

Descripción general

Ciclo acritico

Digenes Akritas empuñando una espada junto al dragón abatido. Fragmento de un plato bizantino del siglo XII. Museo del Ágora Antigua , Atenas.

Los nombres «Digenis» o «Akritas» (rara vez se encuentran juntos) han estado muy extendidos por todo el mundo de habla griega, representando a héroes de canciones populares particularmente populares en Creta , Chipre y Asia Menor. [ 9 ] Antes del descubrimiento de los manuscritos, el protagonista de la epopeya solo se conocía a través de las canciones acriticas ; canciones o baladas narrativas vernáculas , generalmente en verso político , que se originaron en el período bizantino y reflejaban episodios y personajes asociados con el romance épico de Digenes Akritas. Recopiladas principalmente de fuentes orales del siglo XIX, las mejores de esas canciones se encontraron en los confines de Asia Menor, como el Ponto y Chipre. [ 22 ] En la tradición acritica, los guerreros se presentan como paradigmas de elegancia y nobleza ( griego : λεβεντιά ); residen en casas lujosas, generalmente en los límites del mundo cristiano, y a veces llevan nombres de la aristocracia bizantina. [ 23 ]

Los cantos acríticos bizantinos representaban los vestigios de una antigua tradición épica que parece ser anterior a la epopeya de Digenes. Estos cantos han sufrido la transformación de una transmisión oral de hasta mil años de antigüedad, lo que hace que la identificación de eventos e individuos históricos sea solo presuntiva. Es probable que las similitudes entre los cantos y la epopeya surgieran porque ambos se inspiraron en un acervo común de material folclórico. Aquellos cantos que parecen más cercanos a las versiones supervivientes de la epopeya tienen más probabilidades de haber sido influenciados por ella. [ 2 ] La saga acrítica parece basarse libremente en cuatro cuerpos de la mitología griega : Heracles , los Argonautas , Tebas y Troya . La fusión del folclore con la tradición cristiana es también un motivo típico en las obras del ciclo acrítico. [ 24 ] Algunos elementos recurrentes incluyen las hazañas de guerreros particularmente dotados, o un pájaro parlante que suele traer el desenlace deseado a una historia problemática. Buenos ejemplos de canciones acriticas que presentan elementos anatolios prominentes incluyen El canto de Armouris , El hijo de Andronikos , Porphyris , El puente de Arta y más. [ 25 ]

Los episodios más famosos de la vida de Digenes que aparecen en las canciones acríticas incluyen el rapto de su futura esposa ( griego: Η απαγωγή της κόρης του στρατηγού ; "El rapto de la hija del general"), la construcción de su casa ( Ο Ακρίτης κάστρον έχτιζεν ; "Acritas construyó un castillo"), su encuentro con la bestia ( Ο δράκος ; "El dragón") y su muerte ( Ο χάρος μαύρα. εφόρεσεν ; " Caronte vestido de negro"). La dramática batalla del héroe con Caronte, un elemento que aparece prominentemente en los cantos acríticos, no ocurre antes en la epopeya. [ 2 ] [ 26 ] Politis ha interpretado este tema como un símbolo de la lucha entre la población griega cristiana y sus amos musulmanes durante las conquistas turcas de tierras bizantinas. [ 24 ]

Imágenes

Episodios del ciclo acrítico, así como la epopeya de Digenes Akritas, aparecen en más de 100 placas de cerámica halladas en diversos lugares, desde Constantinopla y Tesalónica hasta Atenas y Corinto ; la más antigua data del siglo XII. Una pintura en una placa corintia representa a Digenes cortejando a la amazona Máxima, mientras que un fragmento de una placa del Ágora Antigua de Atenas muestra al guerrero con espada junto al dragón abatido con cinco dardos ( en griego : πέντε κοντάρια , pente kontaria ; un tema recurrente en las baladas acríticas sin equivalente en la epopeya). Treinta y cinco de las placas muestran al héroe vistiendo una falda plisada, conocida como podea , y veintiséis lo muestran matando al dragón. Algunos de esos elementos iconográficos, como la vestimenta del guerrero y las hazañas heroicas, también se atribuyeron a otros akritai menos conocidos de las baladas populares y, por lo tanto, la identificación de un héroe representado como Digenes puede ser, en ocasiones, una presunción. Una escena mucho más reconocible de la epopeya de Akritas se encuentra en un relieve de la iglesia de Santa Catalina en Tesalónica, que muestra una figura con armadura desgarrando las fauces de un león; una escena que recuerda la juventud de Digenes en la epopeya. [ 27 ]

La épica

Contexto histórico y composición

La frontera oriental del Imperio bizantino durante las guerras árabe-bizantinas. La madre de Basilio, Eirene, era originaria de la región de Capadocia .

Las guerras árabe-bizantinas , los conflictos entre el Imperio bizantino y los califatos árabe-musulmanes que duraron desde el siglo VII hasta principios del siglo XI, proporcionan el contexto histórico para la poesía heroica bizantina escrita en griego medieval. [ 28 ] Los Akritai bizantinos de este período eran una clase militar responsable de salvaguardar las regiones fronterizas del territorio imperial de enemigos externos y aventureros mercenarios que operaban en los márgenes del imperio. Cada una de las versiones que se conservan ofrece una visión de la vida de los ricos guardias fronterizos de este período. La primera mitad de la epopeya refleja personalidades y eventos de la historia bizantina de los siglos IX y X, incluyendo referencias a familias aristocráticas como los Doukas y los Kinnamos , [ 29 ] mientras que la segunda mitad parece ser visualmente atemporal. Asia Menor es considerada el lugar de origen de la historia. [ 7 ] Basándose en detalles geográficos y de titulación, se confirma que la visión del mundo general presentada en todo el texto es anterior a la presencia turca en la península. [ 13 ]

La composición original de Digenes Akritas, a juzgar por sus temas, incluida la eventual reconciliación árabe-bizantina, puede datar de un período posterior al Canto de Armouris (siglo XI), en el que las características de la composición épica oral también aparecen más marcadas. [ 30 ] La fecha más probable de su composición es el siglo XII durante el resurgimiento del interés por el romance griego antiguo que, a su vez, dio origen al género del romance bizantino . [ 13 ] Durante este tiempo, parece haber habido un esfuerzo consciente por emplear géneros literarios clásicos como objetos de imitación ( mímesis ), siendo los resurgimientos más notables los del romance antiguo y la poesía épica. Aunque los bizantinos nunca dejaron de leer a Homero , la composición poética en estilo épico se reanudó por completo en el siglo XII, cuando los poemas Ptochoprodrómicos a Juan II representan los primeros intentos medievales de celebrar las hazañas de un emperador al estilo homérico. [ 31 ] El texto de Digenes Akritas parece estar en consonancia con las tendencias literarias del siglo XII, presentando afinidades temáticas con los romances contemporáneos y afinidades lingüísticas y métricas con los poemas ptochoprodrómicos. [ 31 ]

Argumento

Digenes Akritas y el dragón. Plato bizantino del siglo XII. Museo del Ágora Antigua , Atenas.

La obra consta de dos partes; la primera, el «Cantar del Emir», presenta características más evidentes de la poesía épica y narra la historia de los padres de Digenes. En la región histórica de Capadocia del Imperio Bizantino ( en griego: Ῥωμανία , Rhomanía ), un príncipe ducas llamado Andrónico y su esposa Ana, que ya tenían cinco hijos, rogaron por una hija. Cuando nació su hija Eirene, los adivinos predijeron que un día sería raptada del imperio por un emir árabe . Desde pequeña, Eirene fue puesta en un palacio y creció rodeada de guardias y niñeras. Un día, mientras su padre estaba de expedición, Eirene salió del palacio con sus doncellas y fue de picnic al campo. En ese momento, un joven príncipe de Siria llamado Mousour, que había invadido Capadocia, encontró a la princesa y a sus acompañantes y se las llevó. Cuando sus cinco hermanos se enteraron del incidente, abandonaron el imperio en busca de su hermana. Derrotado en la lucha, el emir se rindió ante los hermanos y confesó su amor por Eirene, prometiendo convertirse al cristianismo si le permitían casarse con ella. Mousour fue finalmente bautizado y, tras su matrimonio, Eirene dio a luz a su hijo, a quien llamaron Basilio ( en griego : Βασίλειος , Basileios ) Digenes Akritas. [ 32 ]

1150-1159, Reino armenio de Cilicia . Obra de arte en un cuenco de plata que muestra a Digenes Akritas tocando una rota para su esposa Eudocia. [ 33 ]

La segunda parte de la obra comienza con el desarrollo del joven héroe y sus hazañas sobrehumanas de valentía y fuerza. De niño, Digenes va de caza con su padre y, como el joven Hércules, aprende a vencer a los animales salvajes sin armas; mata a varios animales con sus propias manos, incluyendo un león y dos osos. Ya de joven, se enfrenta a los llamados apelatai ( ἀπελάται ) , un grupo de bandidos aventureros —a veces enemigos de los akritai— , y luego derrota a sus tres líderes en combate singular. Al crecer, Digenes se enamora y se fuga con Eudocia ( Ευδοκία ), la hija de un general bizantino, y, tras lograr derrotar a sus perseguidores —los hermanos de Eudocia y sus soldados—, se casa con ella. Viviendo con su nueva familia en las fronteras del imperio, pacifica la región dando caza a los bandidos. [ 34 ] Su fuerza se hizo famosa en todo el imperio. El propio emperador bizantino visitó a Digenes para presenciar sus hazañas y su fuerza física. Digenes narró en primera persona sus aventuras anteriores, incluyendo un episodio en el que rescató a su esposa de un dragón . En su duelo con la increíblemente fuerte guerrera amazona Maximo, Digenes derrotó a su oponente, pero ella finalmente lo convenció de tener una aventura extramatrimonial con ella . Tras derrotar a todos sus enemigos y traer la paz a las fronteras, Digenes construyó un lujoso palacio junto al Éufrates , donde terminó sus días en paz. [ 35 ]

tradiciones locales

La " Roca del Griego ", que según el folclore chipriota fue arrojada en Pafos por Digenes.

Históricamente, la isla de Chipre sirvió al Imperio bizantino como fortaleza durante la expansión islámica y tuvo un papel clave como frontera entre las culturas cristiana e islámica. La ubicación geográfica de la isla la convirtió en un importante centro de producción y revisión de canciones heroicas bizantinas. [ 36 ] Las canciones populares heroicas chipriotas han tenido un impacto significativo en la preservación de la cultura bizantina de la isla a lo largo del tiempo y son hoy un recurso valioso para que los investigadores obtengan una mejor comprensión de la sociedad bizantina y las creencias populares. [ 37 ] Digenes, cuya fuerza a menudo se elevaba a un estatus sobrenatural, era reconocido en las tradiciones locales chipriotas y cretenses como el protector de las islas; [ 38 ] la leyenda dice que Digenes se aferraba a la cordillera de Pentadaktylos al norte de Nicosia saltando a Anatolia y luego a Creta en persecución de los asaltantes sarracenos . [ 39 ] Se decía que la cima de la cordillera de Pentadaktylos ("Cinco Dedos") representaba la huella de la mano de Digenes, mientras que su huella era visible en la montaña Psiloritis en Creta. [ 38 ] Según otra leyenda, Digenes arrojó una gran roca a través de Chipre para mantener alejados a los barcos sarracenos invasores. La roca, que fue lanzada desde las montañas Troodos , cayó en Pafos en el lugar de nacimiento de Afrodita , que hasta el día de hoy se conoce como Petra Tou Romiou ("Roca del Griego").

Forma

Idioma

El texto de Digenes Akritas es uno de los primeros ejemplos de literatura popular bizantina y generalmente se considera el punto de partida de la literatura griega moderna . Está escrito en una forma vernácula del griego medieval más familiar para los hablantes actuales, en comparación con el lenguaje más conservador de los literatos y cronistas eclesiásticos bizantinos. [ 6 ] [ 40 ] El texto incluye muchas características que están en consonancia con los desarrollos del griego demótico y son características del habla popular, incluyendo la elisión , la aféresis , la crasis y la sinizesis . [ 41 ] Desde una perspectiva general, el texto parece tener una sintaxis moderna , mientras que, por el contrario, su morfología sigue siendo bastante tradicional, observándose variaciones modernas principalmente en las terminaciones verbales. [ 42 ]

Estilo

Digenes Akritas es un poema épico , aunque no en un estilo épico-heroico puro. Híbrido de épica oral y romance literario , [ 43 ] consta de dos partes; la primera es de tono épico, mientras que la segunda tiene la atmósfera de un romance. [ 13 ] Es un extenso texto narrativo compuesto en verso blanco de quince sílabas , que a partir de entonces se convirtió en la métrica estándar de la poesía griega, ahora con ritmo predominantemente yámbico. [ 41 ] El poema no se aparta del verso político estándar de la literatura bizantina popular y la rima es escasa. Cada verso se sostiene por sí mismo y cada hemistiquio está cuidadosamente equilibrado. El poema fluye, es cadencioso, sin cacofonías y con muy pocas repeticiones sonoras.

A continuación se presenta un extracto de la traducción del manuscrito de El Escorial, líneas 32-55, realizada por EM Jeffreys (págs.  240-243):

Legado

La historia de Digenes Akritas ha dejado huellas dispersas de influencia fuera del mundo bizantino, incluyendo en la literatura árabe y eslava , pero su mayor impacto ha sido en la cultura griega moderna . El protagonista, conocido indistintamente como simplemente «Digenes» o «Akritas», se convirtió en el arquetipo del héroe griego medieval ideal; [ 44 ] el personaje aparece frecuentemente en canciones populares griegas tradicionales , se representa a menudo en el arte y se usa comúnmente en la literatura moderna como símbolo del helenismo medieval y el heroísmo bizantino. [ 13 ] El relato de Digenes continuó leyéndose y disfrutándose en siglos posteriores, ya que el texto sobrevive en varias versiones que datan hasta el siglo XVII. El relato épico de Digenes se corresponde en muchos sentidos con el ciclo de canciones acríticas mucho más cortas, particularmente de Anatolia, Chipre y Creta, algunas de las cuales sobreviven hasta nuestros días. En la tradición posterior, Digenes es finalmente derrotado solo por la Muerte en la figura de Tánatos / Caronte , quien, según se cuenta, ya había luchado con Heracles , después de un feroz combate singular en "las eras de mármol". [ 30 ] La historia de Digenes Akritas derrotado personalmente por la Muerte se utilizó como base de una bylina rusa (una balada popular) sobre Anika el Guerrero . [ 45 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Pronunciación griega: [ ðiʝeˈnis aˈkritas ] ; Digenes también puede transliterarse como Digenis . Las variantes de Akritas incluyen Akrites o Akritis ( Ἀκρίτης ). [ 1 ]

Referencias

  1. ↑ James Trilling (2016), "Re-Introducing Digenis Akritis : A Byzantine Poem of Strength, Weakness, and the Disturbing Absence of God", Viator 47 (3): 149–170, en 150 n3. doi : 10.1484/j.viator.5.112356 .
  2. ^ Kazhdan 1991 , pág .​  48.
  3. ↑ Jeffreys 1998 , p. i.
  4. ↑ Reitz y Finkmann 2019 , pág. 175.
  5. ↑ Beaton 1996 , pág. 32.
  6. ^ Hadjivassiliou et al. 2001 , pág. 10.
  7. 1 2 3 4 Feliz 2004 , pág. 111.
  8. ↑ Mavrogordato 1970 , pág. 14.
  9. 1 2 Jeffreys 1998 , pág. xv.
  10. ↑ Mavrogordato 1970 , pág. xxx.
  11. ↑ Merry 2004 , págs. 111–112.
  12. ^ Odorico, Paolo (1995). Digenis Akritas (en italiano). Giunti Editore. ISBN 978-88-09-20711-0.
  13. ^ Kazhdan 1991 , pág .​​​ 622.
  14. 1 2 Jeffreys 1998 , pág. xII.
  15. ↑ Mavrogordato 1970 , pág. 12.
  16. 1 2 Jeffreys 1998 , pág. xxiii.
  17. ↑ Jeffreys 1998 , pág. xviii.
  18. ^ Mavrogordato 1970 , pág. 11-13.
  19. ^ Hadjivassiliou y otros. 2001 , págs. 20-21.
  20. ^ Robert Romanchuk, Lily Shelton y Ravital Goldgof (2017), "La antigua Digenis Akritis eslava : ¿recuento libre o traducción retórica?", Вестник Санкт-Петербургского университета. Historia 62 (2): 299–308. doi : 10.21638/11701/spbu02.2017.207
  21. ↑ Mavrogordato 1970 , pág. 11.
  22. ↑ Mavrogordato 1970 , pág. xxvi.
  23. ↑ Feliz 2004 , págs. 5-6.
  24. 1 2 Merry 2004 , pág. 6.
  25. ↑ Feliz 2004 , pág. 7.
  26. ↑ Houghton 2022 , pág. 127.
  27. ↑ Kazhdan 1991 , pág. 47.
  28. ^ Hadjivassiliou y otros. 2001 , pág. 20.
  29. ↑ Jeffreys 1998 , pág. xxxix.
  30. ^ Hadjivassiliou et al. 2001 , pág. 21.
  31. 1 2 Beaton y Ricks 2017 , Capítulo 1.
  32. ↑ Mavrogordato 1970 , págs. xxx–xxxi.
  33. ↑ «Digenes Akritas y Eydokia / Ο Διγενής Ακρίτας και η Ευδοκία / Digenis Akritas ve Evdokia» . Colecciones digitales de la Universidad de Koç. ...Digenes Akritas y Eydokia... La copa bizantina de Vilgort representa a Digenes Akritas sosteniendo un salterio triangular ...fecha 1150 - 1159
  34. ^ Mavrogordato 1970 , págs. xxxvi–xxxix.
  35. ↑ Feliz 2004 , pág. 112.
  36. ↑ Kyriacou 2020 , pág. xv.
  37. ↑ Kyriacou 2020 , pág. xiv.
  38. 1 2 Houghton 2022 , pág. 126.
  39. ↑ Kyriacou 2020 , pág. xiii.
  40. ↑ Caragounis 2004 , pág. 47.
  41. 1 2 Horrocks 2014 , pág. 336.
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  43. ↑ "Digenis Akritis: Un guardia fronterizo que trasciende fronteras" . huri.harvard.edu . Consultado el 12 de noviembre de 2023 .
  44. ↑ «Digenis Akritas | Británica» . www.britannica.com . Consultado el 12 de noviembre de 2023 .
  45. ↑ Эолова арфа: Антология баллады, Москва, "Высшая школа", 1989, ISBN 5-06-000263-2, página 625

Fuentes

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  • Mavrogordato, John (1970). Digenes Akrites: editado con introducción, traducción y comentarios . Oxford University Press.
  • Kazhdan, Alexander (1991). Diccionario Oxford de Bizancio . Vol.  1. Oxford University Press.
  • Beaton, Roderick (1996). El romance griego medieval . Psychology Press. ISBN 0415120330.
  • Hadjivassiliou, Vangelis; Kaklamanis, Stefanos; Kotzia, Elisabeth; Petsopoulos, Stavros; Tsirimokou, Elisabeth; Yatromanolakis, Yoryis, eds. (2001). Grecia: Libros y escritores . Atenas, Grecia: Centro Nacional del Libro de Grecia, Ministerio de Cultura. ISBN 960-7894-29-4.
  • Reitz, Christiane; Finkmann, Simone (2019). Estructuras de la poesía épica . De Gruyter. ISBN 9783110492002.
  • Merry, Bruce (2004). Enciclopedia de la literatura griega moderna . Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 0313308136.
  • Horrocks, Geoffrey (2014). Griego: Historia de la lengua y sus hablantes . Wiley. ISBN 9781118785157.
  • Beaton, Roderick y David Ricks (eds.). Digenes Akrites: Nuevos enfoques de la poesía heroica bizantina . Aldershot: King's College London , 1993. ISBN 0-86078-395-2Artículos de Magdalino , Alexiou , Jeffreys , Mackridge y otros.
  • Jeffreys, Elizabeth. Digenis Akritis . Cambridge: CUP , 1998. ISBN 0-521-39472-4(tapa dura). Versiones de El Escorial y Grottaferrata con traducción paralela al inglés.
  • Bartikyan, Hrach. «Armenia y los armenios en la épica bizantina», en Digenes Akrites: Nuevos enfoques de la poesía heroica bizantina (Centro de Estudios Helénicos, King's College de Londres) . David Ricks (ed.). Brookfield, Vt.: Variorum, 1993. ISBN 0-86078-395-2.
  • Kyriacou, Chrysovalantis (2020). El héroe guerrero bizantino: canciones populares chipriotas como historia y mito, 965-1571 . Lexington Books. ISBN 9781793621993.
  • Houghton, Robert (2022). Enseñar la Edad Media a través de juegos modernos: Uso, modificación y creación de juegos para la educación y el impacto . De Gruyter. ISBN 9783110712032.
  • Beaton, Roderick; Ricks, David (2017). Digenes Akrites, Nuevos enfoques de la poesía heroica bizantina . Taylor & Francis. ISBN 9781351944175.
  • Caragounis, Chrys C. (2004). El desarrollo del griego y el Nuevo Testamento: morfología, sintaxis, fonología y transmisión textual . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-148290-8.

Lecturas adicionales

  • Vasilief, Historia del Imperio Bizantino - La época macedonia (867-1081) Incluye un análisis extenso de la Digenis Acrites.
  • Hesseling, DC Le roman de Digenis Akritas d'après le manuscrit de Madrid , 1911-1912, 537pp.
  • (en ruso) Bartikyan, Hrach . "Замeтки o Византийском эпoce o Дигeнce Aкpитe." Византийский временник , т. 25, 1964.
  • Legrand, Emilia. Recueil de chansons populaires Grecques, París , 1904, 23pp.