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KH Ting

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KH Ting , Ting Kuang-hsun o Ding Guangxun ( chino :丁光訓; 20 de septiembre de 1915 - 22 de noviembre de 2012), fue presidente emérito del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías (TSPM) y presidente emérito del Consejo Cristiano de China , la iglesia protestante aprobada por el gobierno en China.

Ting se formó en la tradición anglicana y, en 1955, fue consagrado obispo anglicano de Chekiang . Como nunca renunció a su ordenación, permaneció como obispo hasta su muerte. Sin embargo, en 1958, la Iglesia Anglicana en China dejó de existir como institución independiente en la China continental, dejando a Ting sin funciones episcopales que desempeñar.

Ting también ocupó varios cargos políticos. Fue vicepresidente de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino (1989-2008) y miembro de la Asamblea Popular Nacional , el órgano legislativo de China.

Biografía

Ting se educó en la Universidad de San Juan de Shanghái (1937-1942), donde se graduó como licenciado en Artes en 1937 y como doctor en Teología en 1942. Ese mismo año, fue ordenado diácono anglicano y se casó con Siu-May Kuo (1916-1995), [ 1 ] ambos eventos tuvieron lugar en la Iglesia del Salvador en la calle Wu Yuan, Shanghái . [ 2 ]

De 1942 a 1945, Ting trabajó en la administración de la YMCA . En 1946, él y su esposa se mudaron a Canadá , donde se convirtió en secretario de misiones del Movimiento Cristiano Estudiantil Canadiense . De 1947 a 1948, Ting estudió en la Universidad de Columbia y en el Seminario Teológico Union , ambos en la ciudad de Nueva York , obteniendo una maestría en artes y teología. De 1948 a 1951, trabajó en la administración de la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos en Ginebra , Suiza .

En 1951, los Ting regresaron a China con su hijo pequeño, Stephen Yenren Ting, nacido en noviembre de 1948. Su segundo hijo, Heping Ting, nació en julio de 1952. Ting pasó a ser gerente general de la Sociedad de Literatura Cristiana China, con sede en Shanghái , de 1951 a 1953, año en que se convirtió en director del Seminario Teológico de la Unión de Nanjing . [ 1 ]

En 1954, poco después del establecimiento de la República Popular China , 138 líderes cristianos chinos presentaron el Manifiesto Cristiano al país, comprometiéndose a apoyar a los cristianos en la lucha contra el imperialismo , el feudalismo y el capitalismo burocrático. [ 3 ] Este manifiesto daría origen al Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías , [ nota 1 ] del cual Ting fue elegido miembro del comité permanente ese mismo año. En 1955, fue consagrado obispo anglicano de Zhejiang . Para 1957, el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías afirmaba contar con la lealtad de la inmensa mayoría de los cristianos en China. [ 3 ]

En 1958, la Iglesia Anglicana en China se fusionó con la Iglesia Cristiana China y Ting perdió sus cargos en la Iglesia Anglicana, pero siguió siendo obispo a ojos de muchos cristianos chinos y de la Iglesia Anglicana en general. Recuperó prominencia en la década de 1970. En 1980, se convirtió en presidente del Consejo Cristiano de China y líder del TSPM, cargos que ocupó hasta 1997. En 1985, Ting ayudó a fundar la Fundación Amity y permaneció como su presidente, además de ser director del Seminario Teológico de la Unión de Nanjing hasta su muerte. En 1988, Ting proclamó que "la iglesia debería estar en sintonía con el socialismo, pero no debería ser un departamento gubernamental", proponiendo el fin del Movimiento de las Tres Autonomías para 1991. Esta propuesta fue rechazada tras las protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989. [ 4 ]

Ting falleció el 22 de noviembre de 2012 y su cuerpo fue incinerado el 27 de noviembre. Yu Zhengsheng asistió a su funeral en representación del gobierno central. [ 5 ] Varios líderes anglicanos chinos, como Peter Kwong y Paul Kwong , dirigieron el funeral de Ting el 8 de diciembre en la Iglesia Cristiana de Mochou Road. [ 6 ]

Teología

Antes de la década de 1950, influenciado por su predecesor YT Wu, Ting se unió a la Asociación Cristiana de Jóvenes (YMCA) , intentando dedicarse a la salvación nacional y defendiendo que el cristianismo se centra no solo en la salvación individual, sino también en la salvación social. En aquel entonces, también apreciaba el comunismo, aunque con cautela. En 1948, al comentar sobre la guerra civil en China, escribió:

Con la caída de Chiang Kai-shek y el gobierno del Kuomintang, y tras la derrota de los reaccionarios chinos contemporáneos que ahora se agrupan en torno a Chiang, se formará un gobierno de coalición democrática en el que participarán comunistas, miembros de la Liga Democrática, nacionalistas progresistas y otros partidos antirreaccionarios. Lo que los estadounidenses consideran una dictadura comunista no se vislumbra en el futuro de China. [ 7 ]

El Seminario Teológico de la Unión de Nanjing , el seminario insignia del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías.

Tras su regreso a la nueva China en 1951, se unió al Movimiento de las Tres Autonomías, liderado por YT Wu, y optó por cooperar con el régimen del PCCh. Desde la década de 1980, Ting se convirtió en uno de los líderes cristianos más influyentes del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías y del Consejo Cristiano de China .

Reconstrucción teológica

Los escritos de Ting se publicaron principalmente después de la década de 1980. Ting comenzó formalmente a construir su discurso teológico con el objetivo de abordar la relación de la fe cristiana con el comunismo y otras religiones; al mismo tiempo, promovió la "reconstrucción teológica" ( chino simplificado :神学思想建设; chino tradicional :神學思想建設; pinyin : shénxué sīxiǎng jiànshè ) en un intento por construir una teología autóctona basada en el contexto sociopolítico y religioso-cultural chino. Algunos también lo interpretaron como un intento de eliminar las formas fundamentalistas y evangélicas del cristianismo de la iglesia china. [ 8 ] [ 9 ]

Eclesiología

El TSPM fue considerado como la aplicación de los tres principios de autogobierno, autosostenimiento y autopropagación. Ting afirmó que «es obra de Dios». [ 10 ] Ting acusó vehementemente a Wang Mingdao de distorsionar el significado de los tres principios y de negarse a cooperar con el TSPM. Además, creía que la iglesia debía desempeñar un papel activo en la sociedad al servicio del pueblo, en lugar de aferrarse a ella y centrarse únicamente en la salvación individual.

Cristología

Ting resume que un Cristo Cósmico abarca dos aspectos: [ 11 ]

(1) la extensión universal del dominio, la preocupación y el cuidado de Cristo, y (2) el tipo de amor que experimentamos en Jesucristo al leer los Evangelios, siendo este el primer y supremo atributo de Dios y el fundamento de la estructura y la dinámica del universo, a la luz del cual comprendemos cómo funcionan las cosas en el mundo.

Influenciado en gran medida por el pensamiento de Pierre Teilhard de Chardin y la teología del proceso basada en los escritos de Alfred North Whitehead , Ting argumenta que la creación es un proceso largo en el que Cristo no solo participó en la creación desde el principio, sino que continúa sosteniendo la creación incompleta. [ 12 ] [ 13 ] La redención está en el proceso de la creación. En consecuencia, sostiene que no son los cristianos, sino la humanidad, quienes participan en la obra redentora de Cristo. De esta manera, insta a los cristianos a apreciar los valores del comunismo y otros recursos religioso-culturales. [ 14 ]

El pecado contra

Con respecto a la doctrina del pecado , Ting se ha alejado del énfasis tradicional en las personas como "pecadores", sino también como individuos que son "víctimas del pecado". [ 15 ] [ 13 ] Ting se opone a crear "antagonismo entre creyentes y no creyentes" mediante el proselitismo agresivo , favoreciendo el amor fraternal hacia los no cristianos chinos y no condenarlos al infierno. [ 16 ] Porque China es una sociedad confuciana donde la teoría de la bondad de la naturaleza humana es la predominante. [ 17 ] El énfasis en "los que han sido víctimas del pecado" lleva a las personas a conocer el amor de Dios y a recibir consuelo después de una larga historia de opresión y sufrimiento. [ 18 ]

Justificación por la fe

Ting ha argumentado que la doctrina de la justificación por la fe ha sido malinterpretada por muchos cristianos y que originalmente tenía como objetivo liberar a los seres humanos en lugar de condenarlos al infierno. [ 19 ] Debido a esto, se le ha acusado de reemplazar la doctrina protestante tradicional con la justificación por el amor , para apoyar la idea de que aquellos a quienes Dios ama están dentro de los límites del cristianismo; por lo tanto, se considera un intento de reconciliar la ideología atea del comunismo con el cristianismo para mantener buenas relaciones con la República Popular China . [ 20 ] Sin embargo, ha declarado explícitamente que no entiende el significado de la frase, sino que la considera una imitación engañosa de la justificación por la fe . [ 21 ]

Relación entre cristianos y ateos

Ting consideraba que los cristianos debían llevarse bien con los no cristianos y los ateos de todo tipo. Además, subraya que «las unidades provisionales de verdades podemos observarlas con alegría y gratitud porque nos iluminan y apuntan hacia la unidad definitiva en Cristo, que es la promesa de su revelación». [ 22 ]

Obras

  • Dios es amor: Escritos recopilados del obispo KH Ting , Cook Communications Ministries International, 2004. ISBN 0-7814-4233-8
  • Ya no somos extraños: Escritos selectos de KH Ting , editado por Raymond L. Whitehead, Orbis Books, 1989. ISBN 0-88344-653-7
  • El amor nunca termina: Artículos de KH Ting , editado por Janice Wickeri, Yilin Press, 2000. ISBN 7-80657-067-5
  • Una contribución china a la teología ecuménica: Escritos selectos del obispo KH Ting , editado por Janice y Philip Wickeri, WCC Publications, 2002. ISBN 2-8254-1358-5

Véase también

Notas

  1. ↑ El término "tres yoes" se refiere a los principios misiológicos de construir una iglesia autóctona que sea autónoma, autosuficiente y que se autopropague.

Referencias

  1. 1 2 Whitehead, Raymond L. (1989). «Introducción: La vida y obra de un cristiano chino» . Ya no somos extraños: Escritos selectos del obispo KH Ting . Maryknoll, NY: Orbis Books. págs. 1–23 . ISBN  9780883446539.
  2. ↑ Chen, Ruiwen (2018). «Las contribuciones sociales de una intelectual anglicana china: la vida y obra de Kuo Siu-May». En Chiu, Patricia; Wong, Wai-Ching Angela (eds.). Mujeres cristianas en la sociedad china : la historia anglicana . Hong Kong. pp. 201–222 . ISBN   978-988-8455-37-9OCLC 1066226424 .​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  3. 1 2 Lewis, Donald M. (2004). El cristianismo renacido: la expansión global del evangelicalismo en el siglo XX . William B. Eerdmans. pág. 90. 
  4. ↑ Zhou, Jinghao; Santos, Michael (2003). Remaking China's Public Philosophy for the Twenty-First Century . Greenwood Publishing Group. pág. 138. 
  5. ↑ Yan (27 de noviembre de 2012). "Cuerpo del difunto líder cristiano chino incinerado" . Nanjing. Xinhua. Archivado del original el 4 de diciembre de 2012. Consultado el 27 de noviembre de 2012 .
  6. ^ "參加丁光訓主教追思禮拜紀聞" . www.christianweekly.net . Consultado el 9 de febrero de 2019 .
  7. ↑ Ting, KH (1989). Ya no somos extraños; escritos selectos del obispo KH Ting . Whitehead, Raymond L. Maryknoll, NY: Orbis Books. pág. 116. ISBN  9780883446539. OCLC 19971381 . 
  8. ↑ Wickeri, Philip L. (2015). Reconstruyendo el cristianismo en China: KH Ting y la Iglesia china . Maryknoll, NY: Orbis Books. pp. 333–369 . ISBN  9781608333660.
  9. ↑ Lu, Chen (abril de 2010). "La crítica de Ding Guangxun a la teología fundamentalista en la China contemporánea y su construcción teológica". Transformation: An International Journal of Holistic Mission Studies . 27 (2): 95– 110. doi : 10.1177/0265378809357805 . S2CID 220780318 . 
  10. ↑ Ting, KH (1989). Ya no somos extraños; escritos selectos del obispo KH Ting . Whitehead, Raymond L. Maryknoll, NY: Orbis Books. pág. 143. ISBN  9780883446539. OCLC 19971381 . 
  11. ↑ Ting, KH (2004). Dios es amor . Cook Communications. pág. 111. 
  12. ↑ Ting, KH (2000) [1991]. "El Cristo Cósmico". En Wickeri, Janice (ed.). El amor nunca termina: Artículos . Nanjing: Yilin Press . págs. 408–418 . 
  13. 1 2 Chow, Alexander (2013). Theosis, teología sinocristiana y la segunda Ilustración china: el cielo y la humanidad en unidad . Nueva York: Palgrave Macmillan. pp. 89–111 . doi : 10.1057/9781137312624 . ISBN  9781137312624.
  14. ↑ Tang, Edmond (octubre de 1995). "El Cristo Cósmico: la búsqueda de una teología china". Estudios sobre el Cristianismo Mundial . 1 (2): 131– 142. doi : 10.3366/swc.1995.1.2.131 . ISSN 1354-9901 . 
  15. ↑ Ting, KH (2000) [1979]. "Los colectivos humanos como vehículos de la gracia de Dios". En Wickeri, Janice (ed.). El amor nunca termina: Artículos . Nanjing: Yilin Press . págs. 43–48 . 
  16. ↑ Aikman, David (2006). Jesús en Pekín: Cómo el cristianismo está transformando China y cambiando el equilibrio global de poder . Regnery Publishing. pág. 329. 
  17. ↑ Ting, KH (2000). Wickeri, Janice (ed.). El amor nunca termina : artículos . Nanjing: Yilin Press. pp. 43–48 . ISBN   9787806570678OCLC 44801525​​ 
  18. ↑ Ting, KH (1989). Ya no somos extraños: Escritos selectos del obispo KH Ting . Whitehead, Raymond L. Maryknoll, NY: Orbis Books. págs. 72–74 . ISBN  9780883446539. OCLC 19971381 . 
  19. ↑ Ting, KH (2000) [1996]. "Sobre una profunda cuestión cristiana". En Wickeri, Janice (ed.). El amor nunca termina: Artículos . Nanjing: Yilin Press . págs. 506–510 . 
  20. ↑ Wang, Thomas (2004). «Prólogo» . Construcción teológica — ¿o deconstrucción? Un análisis de la teología del obispo KH Ting (Ding Guangxun) . Christian Life Press. pág. 7. ISBN  9780971901612.
  21. ↑ Ting, KH (2004). Dios es amor . Colorado Springs, CO: David C Cook. pág. 621. ISBN  9780781442329.
  22. ↑ Ting, KH (2004). Dios es amor . Colorado Springs, CO: Cook Communications. pp. 171–177 . 

Lecturas adicionales

  • Tze Ming Ng, Peter (2011). "Cristianismo global y contextos locales: el caso de KH Ting y la Iglesia de las Tres Autonomías en China". Exchange . 40 (1): 57– 70. doi : 10.1163/157254311X550731 . ISSN 0166-2740 . 
  • Wickeri, Philip. En busca del terreno común: el cristianismo protestante, el movimiento de las Tres Autonomías y el Frente Unido de China , Orbis Books, 1988. ISBN 0-88344-441-0
  • Biografía de KH Ting publicada por Xinhua (en chino)