Directorio ad faciendum passagium transmarinum

La primera parte enumera las cuatro razones o motivos para emprender una cruzada:

1. En primer lugar, está el ejemplo de los ilustres predecesores de Felipe, que expulsaron a los musulmanes de Aquitania , Provenza , España y Tierra Santa . ^{[ 8 ]}
2. En segundo lugar, está el deber del monarca cristiano de expandir las fronteras de la cristiandad. Estas se han reducido considerablemente debido a la herejía y la propagación del islam . De hecho, los verdaderos cristianos (es decir, los católicos) se han reducido a apenas una fracción de Europa, o aproximadamente una vigésima parte del mundo habitado. El autor subraya que Asia es más grande de lo que se creía y afirma haber viajado como misionero hasta el paralelo 24 sur . También describe con cierto detalle los países no católicos de Europa: cruzar Rusia (que limita con Bohemia y Polonia ) supone cuarenta días de marcha y Bulgaria otros veinte. ^{[ 9 ]} Por su descripción de Rusia, parece que pasó algún tiempo en las tierras al norte del Mar Negro . ^{[ 10 ]} Sin embargo, la Europa católica supera a las demás partes del mundo en destreza militar, en virtud y costumbres, en el uso sabio de sus riquezas y en su buen gobierno. ^{[ 9 ]}
3. En tercer lugar, muestra compasión por los cristianos que sufren y por aquellos abatidos por los errores de los griegos . Entre ellos, el autor enumera a los siguientes pueblos al norte del Mar Negro y el Cáucaso: godos , ziqui , avogasíes , georgianos , alanos y las tribus de las que descendían los hunos de Atila . Los territorios de todos ellos se recorrían en ochenta días. También menciona a los cristianos sometidos al emperador de Persia, a saber, los trapezuntinos , armenios , jacobitas y nestorianos . Señala que el Arca de Noé se posó en Armenia. Finalmente, menciona a los cristianos de África Oriental. Afirma haber visitado una isla en el Océano Índico —muy probablemente Socotra— donde los nativos practicaban el bautismo y la circuncisión. Considera a Etiopía una nación poderosa y se complace en el hecho de que Nubia —a la que trata como parte de la nación etíope— hubiera derrotado en ocasiones al sultán de Egipto . Registra una profecía nubia que dice que un día destruirían a los egipcios y a los árabes , saquearían La Meca y quemarían el cuerpo de Mahoma . ^{[ 11 ]}
4. En cuarto lugar está el motivo devocional: el deseo natural de un cristiano de ver las tierras y los lugares santificados por la presencia de Jesús . Este pasaje no tiene valor histórico ni geográfico. ^{[ 12 ]}

La segunda parte enumera los cinco preámbulos (preparativos o requisitos previos) que deben preceder a la cruzada:

1. El primer preámbulo es la oración y la invocación de la ayuda divina. ^{[ 12 ]}
2. La segunda es una vida más virtuosa. La caída de Jerusalén en 1187 se atribuye al pecado. El clero latino en Tierra Santa es señalado por vanidad, avaricia, indisciplina e indolencia. En este punto se incluyen referencias a los tratados militares de Vegecio y Valerio Máximo . ^{[ 12 ]}
3. El tercer punto es la concordia entre las potencias cristianas. Esto era especialmente importante dado que las principales potencias navales de la cristiandad, Aragón y Génova , estaban entonces en guerra. También estaban en guerra Nápoles y Sicilia , cuyos productos y puertos eran de gran valor para el abastecimiento de una cruzada. Se insta a Felipe VI a que utilice su influencia para lograr la paz entre Alfonso IV de Aragón , Roberto de Nápoles y Federico III de Sicilia . El autor sabe por experiencia propia que Federico III es un ferviente defensor de la cruzada y un excelente líder militar. ^{[ 13 ]}
4. El cuarto elemento son los suministros militares: máquinas de asedio ( balistas ), herramientas para minar fortificaciones y buques de guerra. Se destaca el valor de Génova y Venecia para la cruzada, especialmente las estratégicas colonias genovesas de Caffa y Pera . ^{[ 14 ]}
5. La quinta consiste en una flota permanente en el Mediterráneo oriental para interceptar todo el comercio entre Europa y Egipto e impedir que Egipto envíe o reciba asistencia naval. Al igual que Marino Sanudo en su Liber secretorum fidelium crucis (1307), el autor cree que Egipto depende para su poderío militar de las importaciones de armas, hierro y madera, y que sucumbirá rápidamente a un bloqueo . ^{[ 15 ]}

La tercera parte trata sobre cuatro posibles rutas para la cruzada. Las dos primeras se analizan y se descartan.

1. La primera ruta que se discute es la propuesta por Ramón Llull : la ruta terrestre a través del norte de África. Esta se rechaza por ser demasiado larga e incluir un tramo de desierto completo. Además, después de recorrer la mayor parte del camino (y el desierto), los cruzados tendrían que derrotar primero al gobernante musulmán más poderoso, el sultán de Egipto, antes de llegar a Tierra Santa. La Octava Cruzada , liderada por Luis IX de Francia , que atacó Túnez , se descarta como una cruzada de oportunidad. ^{[ 16 ]}
2. La segunda ruta es la marítima, con salida desde un puerto francés ( Aigues-Mortes , Marsella o Niza ) y escala en Chipre . El viaje por mar se describe como una «prisión, con el riesgo añadido de ahogarse». Evidentemente, el autor no disfrutó de sus viajes por mar. En general, lo considera demasiado caro y arriesgado para todo un ejército. La ausencia de cualquier puerto católico en Tierra Santa también lo hace poco práctico. ^{[ 16 ]}
3. La tercera ruta es a través de Italia. Había tres posibilidades, todas ellas implicaban que el ejército cruzara Valaquia y se reuniera en Tesalónica : la ruta a través de Aquilea y Dalmacia y las dos rutas por Italia que cruzaban el Adriático, ya fuera en Brindisi (y luego a través de Corfú y Albania ) o en Otranto (y luego a través de Epiro ). Se destaca el catolicismo de los albaneses y la debilidad militar de los no católicos a lo largo de estas rutas. ^{[ 17 ]}
4. La cuarta ruta es la terrestre a través de Alemania y Hungría , que era católica hasta Serbia ( Rassia ) y Bulgaria. Esta es la ruta preferida del autor. Cree que Carlomagno tomó esta ruta para liberar Tierra Santa, aunque esto es una leyenda. ^{[ 18 ]}

La cuarta parte consiste en un análisis detallado de las rutas seleccionadas. Se contempla la posibilidad de que los contingentes provenzales e italianos viajen por Italia o por mar (pero no por África). Deben realizarse los preparativos necesarios para la travesía del Adriático con antelación. El rey de Francia deberá viajar por tierra y abrirse paso a la fuerza a través de Bulgaria. ^{[ 18 ]}

La quinta parte analiza la posibilidad de negociar tratados con los gobernantes cristianos, pero no católicos, de Bizancio y Serbia. Aquí se considera a los griegos como los padres de todas las herejías (incluido el arrianismo ), quienes extraviaron a los demás pueblos orientales y traicionaron y maltrataron continuamente a los católicos. La Cuarta Cruzada (1202-1204) y el saqueo de Constantinopla se presentan como actos justos. Miguel VIII Paleólogo es tildado de usurpador y acusado de masacrar a los católicos en Constantinopla en 1261. El autor se refiere a una crónica reciente de los gobernantes de Serbia para acusarlos de graves fechorías. Su conclusión es que una invasión del Imperio bizantino y Serbia sería una guerra justa para restablecer el Imperio latino . ^{[ 19 ]}

The sixth part discusses the ease of conquering Byzantium. He claims to have witnessed the deposition of Emperor Andronikos II in 1328. The same emperor was defeated by the Catalan Company near Adrianople. The emperor under the heirs of Palaiologos was surrounded by enemies and incapable of defending itself. The author himself claims never to have visited a country where he did not see Greek slaves. Persia alone had over 400,000, all forced to abandon their Christian faith. The reigning emperor, Andronikos III, was a fool who paid tribute to the Catalans, the Tatars and the Turks. Moreover, the so-called Ecumenical Patriarchate was subject to such a fool. The Greeks were pusillanimous, effeminate, licentious and vain. Conquering their empire would not be difficult.^[20]

The seventh part is a detailed discussion of how to besiege Constantinople. The city was large but its population small. A landward assault should be made against the Golden Gate, assisted by a naval assault. Battering rams and scaling materials would be required, and the ships should be fitted for siege engines. The author suggests the use of covered ships called barbotae and siege engines called uxeria. These included rams with pointed iron caps suspended from ropes so they could be swung against gates. He outlines a means of putting 500 men on the wall at once through "castles" on the ships. He claims to have seen this method employed successfully against the Turks by Martino Zaccaria, several of whose victories he witnessed. He expects that Constantinople could be taken in one day. Afterwards, Thessalonica and Adrianople would not resist long.^[21]

The eight part, concluding the first book, outlines the administration of the conquered lands. It also treats the neglected topic of conquering Serbia in a sort of appendix.

1. Catholics who abandoned their faith and the Calogeri (Greek monks) were to be banished. The people were to turn to the Catholic Church, and in exchange the restored Latin Emperor would remit their taxes. Education in Latin and the Inquisition were to be introduced to root out Greek heresy. The author presents a very detailed account of Greek conventicles, private chapels and oratories, which were to be suppressed as dens of conspiracy.^[22]
2. Serbia carecía de ciudades amuralladas. Además, contaba con una importante población católica —latinos en las ciudades de Antivari , Dulcigno y Scutari , y albaneses— que se aliaría fácilmente con los invasores católicos. El autor estima que solo se necesitarían 1000 caballeros y entre 5000 y 6000 infantes para conquistarla. Describe el territorio serbio como una tierra hermosa y fértil, rica en minerales. ^{[ 23 ]}

El segundo libro comienza, en la novena parte, con una discusión sobre los diversos pueblos orientales. Los menos fiables eran los armenios, con la excepción parcial de los uniatas de Cilicia. El propio autor fue uno de los dos dominicos a quienes el papa Juan XXII encargó la unión de Armenia con Roma en 1318. Afirma que esta unión se produjo más por miedo que por amor. Después de los armenios vienen los gasinuli (de ascendencia mixta latina y griega), los sirios (es decir, jacobitas), los murtati (de ascendencia mixta turca y griega) y los conversos del islam (llamados «neófitos bautizados»). El autor tiene una opinión desfavorable de todos ellos. Sin embargo, todos son útiles para la cruzada y Felipe debería emplear toda estratagema e indulgencia para ganárselos. Los asesinos , de quienes el autor ha oído hablar pero nunca ha visto, no deberían ser admitidos en presencia del rey. ^{[ 24 ]}

La décima parte (segunda del segundo libro) está dedicada a las ventajas de navegar por la Anatolia turca en lugar de Egipto. Se descarta la idea de navegar hacia la Armenia Cilicia debido a las precarias instalaciones portuarias. Solo se menciona el Portus Palorum , omitiendo el puerto de Laiazzo . Al atacar a los turcos, los cruzados no debían temer a los egipcios, ya que estos no se atreverían a abrir Siria a un ataque desde Persia. El autor recuerda a sus lectores que el kan persa Ghazan , esperando ayuda de Occidente, había invadido Siria entre 1299 y 1300, capturando Damasco. ^{[ 25 ]}

La undécima parte (tercera del segundo libro) describe los lugares que la cruzada utilizaría como centros de aprovisionamiento y abastecimiento. En Tracia , había un emporio de grano en Rodosto y otro de vino en Ganos . La ciudad más importante de Macedonia era Tesalónica, que tenía grano y verduras. El Señorío de Negroponte y el Ducado Catalán de Atenas tenían vino, aceite y queso. El autor señala que la tierra conocida en la Biblia como Asia Menor y para los griegos como Anatolia había llegado a ser conocida como Turquía ( Turquia ). Su costa norte tenía abundancia de grano, carne, pescado, miel y cera. ^{[ 25 ]}

La duodécima parte (la cuarta del segundo libro) ofrece seis razones para esperar una rápida victoria sobre los turcos.

1. Dios ya no toleraría su maldad. ^{[ 25 ]}
2. Estaban divididos en numerosos beyliks independientes . ^{[ 25 ]}
3. Eran mucho más débiles que en el pasado. ^{[ 26 ]}
4. Su fuerza militar dependía de mercenarios y esclavos de origen cristiano, estos últimos siempre dispuestos a rebelarse si se les presentaba la oportunidad. ^{[ 27 ]}
5. Su equipamiento militar dejaba mucho que desear. Sus caballos eran pequeños y débiles. Llevaban poca armadura y su armamento era inadecuado. Solo eran capaces de luchar mediante emboscadas y retiradas fingidas . ^{[ 27 ]}
6. Creían en una profecía que predecía su derrota a manos de un señor de los francos. En este sentido, el autor relata cómo el terror se extendió por toda Persia en 1308 después de que el papa Clemente V proclamara una nueva cruzada. ^{[ 27 ]}