Teología dogmática

La teología dogmática , también llamada dogmática , es la parte de la teología que se ocupa de las verdades teóricas de la fe con respecto a Dios y sus obras, especialmente la teología oficial reconocida por un cuerpo eclesiástico organizado, como la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Reformada Holandesa , etc. En consecuencia, «la dogmática es la disciplina teológica que, basándose en el testimonio bíblico y en el trasfondo de la tradición eclesiástica, reflexiona y presenta sistemáticamente la verdad de la fe cristiana en sus contenidos centrales (dogmas), adoptando un método científico y crítico y teniendo en cuenta la situación contemporánea». ^{[ 1 ]}

Joseph Pohle en 1912 escribió: ^{[ 2 ]}

En ocasiones, la apologética o teología fundamental se denomina «teología dogmática general», distinguiéndose la teología dogmática propiamente dicha como «teología dogmática especial». Sin embargo, en la actualidad, la apologética ya no se considera parte de la teología dogmática, sino que ha alcanzado el rango de ciencia independiente, siendo generalmente vista como la introducción y el fundamento de la teología dogmática.

La teología dogmática a menudo incorpora la ética teológica , la cual se distribuye junto con ella o se deriva de ella. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

El término teología dogmática se popularizó tras la Reforma Protestante y se utilizó para designar los artículos de fe que la Iglesia había formulado oficialmente. Un ejemplo de teología dogmática son las declaraciones doctrinales o dogmas formulados por los primeros concilios eclesiásticos, quienes buscaban resolver problemas teológicos y posicionarse en contra de las enseñanzas heréticas. Estos credos o dogmas, surgidos de los concilios, se consideraban autoritativos y vinculantes para todos los cristianos, ya que la Iglesia los afirmaba oficialmente. Sin embargo, la teología dogmática no debe confundirse con la teología conciliar ni con la kerigmática, pues la primera a menudo se nutre de la segunda y la utiliza de manera constructiva. Uno de los propósitos de la teología dogmática es formular y comunicar doctrinas consideradas esenciales para el cristianismo , cuya negación constituiría herejía , aunque este no es su único objetivo. Más precisamente, «el adjetivo sirve para la precisión y la diferenciación teológica». ^{[ 1 ]}

La teología dogmática o dogmática se ha definido de diversas maneras como la ciencia eclesial de la teología, o la ordenación material y científica de los pensamientos de la Iglesia acerca de Dios y de todas las cosas en relación con Dios. Esto se enmarca dentro de la pretensión más amplia de la teología de ser la reina de las ciencias , una pretensión desarrollada y popularizada por Tomás de Aquino en la Summa Theologiae, pero que ya se encontraba en los Stromata de Clemente de Alejandría del siglo II . ^{[ 4 ] [ 5 ]} En términos generales, la teología dogmática enfatiza la importancia de la verdad proposicional sobre las percepciones sensoriales y experienciales, aunque también puede integrar dichos componentes en su sistema. Como tal, a diferencia de la mera abstracción proposicional, la dogmática es una ciencia integradora, holística y orgánica que abarca la amplitud de la conciencia eclesial sobre su relación con Dios como sub specie Dei : «En lugar de reducir la teología a un conjunto de proposiciones o a una narración histórica, la dogmática busca ser una forma de sabiduría que explore y articule el misterio de la autorrevelación de Dios en Cristo a través del Espíritu...» ^{[ 6 ]}

Sobre la teología dogmática como ciencia, en su libro Dogmatisk Metode ( Método Dogmático ) , Hans Ording escribe: ^{[ 7 ]}

Es una regla reconocida que el método debe seguir al tema tratado, y que dentro de la ciencia deben emplearse diferentes métodos para las distintas ramas científicas; por ejemplo, que se debe distinguir entre un método científico natural y un método científico histórico. La teología requiere su propio método, que no puede adoptarse fácilmente de otras áreas de la ciencia. Ninguna ciencia está exenta de supuestos, pero demuestra su capacidad científica al inventar y aplicar correctamente los supuestos válidos para el área que se va a tratar. La teología, en general, ha exigido ser reconocida como ciencia, incluso en lo que respecta a la dogmática.

Así, en su obra fundamental, Ciencia Teológica (1969), TF Torrance la define de esta manera: ^{[ 8 ]}

La dogmática cristiana es la ciencia pura de la teología en la que, como en toda ciencia, buscamos descubrir la estructura y el orden fundamentales en la naturaleza de las cosas y desarrollar formas básicas de pensamiento sobre ellas, permitiendo que nuestra comprensión sea controlada por ellas desde más allá de nuestro individualismo.

Ejemplos y perspectivas

El teólogo neoortodoxo Karl Barth definió la teología dogmática como la exposición científica ^{[ 9 ]} de toda la doctrina teórica sobre Dios y su actividad externa. Al describir la teología en general como una disciplina «científica» ( wissenschaftlich ) («la teología no tiene razón para no llamarse ciencia»), continúa describiendo la dogmática en términos de criterios, falsabilidad, bases de autoridad y principios a priori versus a posteriori . Escribe: «La dogmática es la cuestión crítica sobre el dogma, es decir, sobre la Palabra de Dios en la proclamación de la Iglesia, o, concretamente, sobre la concordancia de la proclamación de la Iglesia hecha y por hacer por el hombre con la revelación atestiguada en la Sagrada Escritura». ^{[ 10 ]} Esto es similar a definiciones anteriores a las que llegaron en el siglo XIX el teólogo luterano danés Hans Lassen Martensen y el teólogo mediador Isaak August Dorner . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Un enfoque singular se encuentra en la dogmática del teólogo luterano noruego Gisle Johnson , quien intenta construir la dogmática siguiendo a Kierkegaard como perteneciente principalmente a la esencia de la fe ( Troens Væsen) . Según Johnson, la dogmática es «la comprensión sistemática del contenido de verdad de la fe cristiana», que «se desarrolla a partir de la esencia de la fe». Para Johnson, existe una «unidad orgánica» en la dogmática que se desarrolla «a partir de una verdad central y fundamental», es decir, la esencia de la fe y su referente primario, Dios, y por lo tanto la considera «científica» ( videnskabelige ). ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Dentro de la tradición neocalvinista reformada holandesa , Herman Bavinck dedicó cuatro volúmenes a la teología dogmática. En el primer volumen de Dogmática reformada, Bavinck considera diversas definiciones de teología dogmática, llegando finalmente a definirla como una ciencia orgánica , que posee una «unidad orgánica» y considera «tres factores: la Escritura, la Iglesia y la conciencia cristiana». Según Bavinck, la dogmática incluye la kerigmática, o el estudio de los credos y confesiones de la Iglesia, y por lo tanto debe considerar también el ordenamiento material de sus pensamientos en relación con Dios. ^{[ 15 ]}

Dentro de la teología del siglo XXI, el teólogo anglicano John Webster ha trabajado considerablemente con el concepto de teología dogmática dentro de su proyecto de recuperar una "teología teológica", considerándola como un ejercicio de ordenación de la doctrina de la Iglesia en relación con Dios y las Escrituras: un ejercicio científico de ubicación lógica basado en principios asumidos. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} Aunque en un lugar Webster escribe en consonancia con Barth, "la dogmática cristiana tiene un doble tema: Dios en sí mismo y las obras externas de Dios, teología propiamente dicha y economía", en otro lugar especificará que: ^{[ 18 ]}

La dogmática tiene una doble función: una función analítico-expositiva, en la que intenta ofrecer una representación conceptual ordenada del contenido del evangelio cristiano tal como se expone en el testimonio bíblico; y una función polémica-apologética, en la que explora la justificación y el valor de las afirmaciones de verdad cristianas.

Asimismo, se referirá a ella de diversas maneras como "una ciencia positiva", "una ciencia eclesiástica" y "una ciencia crítica". ^{[ 19 ]}

La Congregación para la Doctrina de la Fe de la Iglesia Católica Romana tiene la responsabilidad de garantizar la fidelidad a la enseñanza católica en materia de teología y doctrina entre todos los miembros de la Iglesia, especialmente en disputas o cuestiones sin resolver relacionadas con la teología y la fe, y al tratar con personas (en particular clérigos, religiosos y catequistas, donde la ortodoxia es una preocupación especial, pero también laicos) cuyas enseñanzas o declaraciones han sido consideradas erróneas a nivel local. En 1989, la Comisión Teológica Internacional de la Congregación elaboró ​​un documento sobre teología doctrinal titulado «La interpretación del dogma». Esto ocurrió cuando el Papa Benedicto XVI era Prefecto de la Congregación y, por lo tanto, Presidente de la comisión. ^{[ 20 ]}

Principalmente, la palabra «dogma» tiene su origen en el griego δόγματα, usado en Hechos 16:4 y 17:7, y cuyos primeros referentes se encuentran en la Septuaginta , en Ester 3:9 y Daniel 2:13. Dentro de la teología escolástica, la palabra adquirió la connotación de «una doctrina absolutamente necesaria para la fe», es decir, un decreto eclesiástico vinculante. ^{[ 23 ]}

Se cree que el término «teología dogmática» ( theologica dogmatica ) apareció por primera vez, diferenciado de theologia moralis, por G. Calixtus en su Epitome theologiae moralis de 1634 , y aparece por primera vez como título de un libro en 1659 por LF Reinhard ( Synopsis theologia Christianae dogmaticae ). ^{[ 1 ]} AM Fairbairn sostiene que fue la fama de Petau la que popularizó el nuevo término «teología dogmática»; y aunque las mismas frases o relacionadas habían sido utilizadas repetidamente por escritores de menor influencia desde Reinhard y Andreas Essenius , se considera que F. Buddeus ( Institutiones theol. dogmat. , 1723; Compendium , 1728) le dio su supremacía a la expresión. Noel Alexandre , el teólogo galicano , posiblemente la introdujo en la Iglesia Católica Romana (1693; Theologia dogmatica et moralis ).

Tanto las autoridades católicas como las protestantes coinciden en que la expresión estaba relacionada con la nueva costumbre de distinguir la dogmática de la ética cristiana o la teología moral, por ejemplo, Calixto, aunque usos anteriores confundían términos, por ejemplo, LF Reinhard. ^{[ 1 ]} La relación exacta varía en la dogmática del siglo XIX: por ejemplo, Isaak Dorner considera que la ética depende de la dogmática, aunque es independiente; Hans Lassen Martensen las considera independientes pero interdependientes, siendo la dogmática ética y la ética dogmática; y Gisle Johnson considera que la ética es un desarrollo orgánico de la fe y la dogmática. ^{[ 13 ] [ 24 ] [ 25 ]} En otra dirección, los dogmas y la teología dogmática también se contrastaban con las verdades de la razón y la teología natural . ^{[ 26 ]}

• Kerygma – Palabra griega utilizada en el Nuevo Testamento para 'proclamación'. 
• Teología sistemática : exposición ordenada, racional y coherente de las doctrinas de la fe cristiana. 
• teología dogmática católica
• Apologética cristiana : teología cristiana que defiende el cristianismo frente a las objeciones. 
• Teología cristiana – Estudio de las creencias y prácticas cristianas 
• Teología constructiva
• Teología feminista
• Cristianismo liberal : Énfasis en la razón y la experiencia por encima de la autoridad doctrinal. 
• Teología de la liberación : enfoque teológico cristiano 
• Teología del proceso – Tipo de teología 
• Teología queer – Método teológico relacionado con la teoría queer 

• Teología dogmática de William Greenough Thayer Shedd ( ISBN) 0-8407-5743-3)
• Dogmática reformada de Herman Bavinck ( ISBN) 978-0801035760)
• Muller, Richard A. (mayo de 2002). Dogmática reformada posterior a la Reforma: Prolegómenos a la teología, volumen 1 (2.ª  ed.).
• Dios sin medida: Documentos de trabajo en teología cristiana (2 vols.) por John Webster ( ISBN) 978-0567682512)
• Pomazansky, Michael; Rose, Seraphim (2009). Teología dogmática ortodoxa . California: Hermandad de San Germán de Alaska. ISBN 978-0-938635-69-7.