Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Rey Dragón

{{nowrap|Dragon Prince}}"},"l2":{"wt":"Dragon God"},"t2":{"wt":"{{linktext|龍|神}}"},"s2":{"wt":"{{linktext|龙|神}}"},"p2":{"wt":"Lóngshén"},"qn":{"wt":"Long Vương"},"chuhan":{"wt":...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

El Rey Dragón , también conocido como el Dios Dragón , es una criatura celestial, dios del agua y del clima en la mitología asiática. Se le puede encontrar en diversos materiales simbólicos culturales y religiosos de toda Asia , específicamente en el sur y sureste de Asia y, de manera distintiva, en las culturas de Asia oriental ( religión popular china ) . [ 1 ] [ 2 ] Se le conoce con muchos nombres diferentes en Asia, dependiendo del idioma local, como Ryū en japonés . ( Dragón coreano , Dragón indio , Dragón vietnamita , entre otros ).

Él puede manipular y controlar el clima , cambiar las estaciones y provocar lluvias con su poder divino a su antojo; por lo tanto, se le considera el dispensador de lluvia, gobernante divino de los mares, ríos y cuerpos de agua, con dominio sobre todas las masas de agua. [ 3 ] Es la personificación colectiva del antiguo concepto de lóng en la cultura china y Nāgarāja en la cultura india. Se describe que poseen su propio palacio submarino y un sistema de corte real propio. [ 4 ] [ 5 ]

También están los cosmológicos "Reyes Dragón de los Cuatro Mares " (四海龍王; Sihai Longwang ).

Además de ser una deidad del agua, el Dios Dragón frecuentemente también sirve como deidad tutelar territorial , de manera similar a Tudigong "Señor de la Tierra" y Houtu "Reina de la Tierra". [ 6 ]

Orígenes

Las criaturas con forma de serpiente han sido consideradas una parte fundamental de la cultura asiática desde al menos el 7000-5000 a. C. ( periodo neolítico ). Se han descubierto numerosas artesanías, marcas y diseños con forma de serpiente en muchos yacimientos arqueológicos del sur, sureste y este de Asia (en particular, en yacimientos arqueológicos antiguos de China [ 7 ] e India [ 8 ] ), lo que demuestra que la serpiente/naga/dragón ha formado parte simbólicamente del folclore, los rituales y las festividades locales de estas áreas desde hace mucho tiempo. Con el paso del tiempo, la cultura del dragón se ha adaptado y transformado en diversas formas, términos, cuentos y culturas a través de las generaciones en estas regiones y en las culturas populares y religiosas. [ 9 ]

Rey Dragón singular

El Rey Dragón ha sido considerado como el que tiene dominio sobre todas las masas de agua, [ a ] y el dispensador de la lluvia, [ 11 ] en rituales practicados hasta la era moderna en China. Uno de sus epítetos es Rey Dragón de Pozos y Manantiales . [ 12 ]

Rituales para invocar la lluvia

Las procesiones del dragón se han celebrado en la quinta y sexta luna del calendario lunisolar en toda China , especialmente el día 13 de la sexta luna, considerado el cumpleaños del Rey Dragón, como una súplica ritualizada a la deidad para que haga llover. [ 11 ] En el condado de Changli , provincia de Hebei , una especie de procesión llevaba una imagen del Rey Dragón en una cesta y recorría los pueblos cercanos, y los participantes colocaban frente a sus casas un trozo de papel amarillo caligrafiado con el texto: " La posición [=tablilla] del Rey Dragón de los Cuatro Mares四海龍王之位, Cinco Lagos, Ocho Ríos y Nueve Arroyos ", lo rociaban con agua usando ramas de sauce y quemaban incienso junto a él. Este ritual se practicó en el norte de China hasta el siglo XX. [ 10 ] [ 13 ]

En el pasado, solía haber santuarios Miao del Rey Dragón por toda China, para que la gente participara en el culto a los reyes dragón, las aldeas en los países agrícolas realizaban ritos dedicados a los Reyes Dragón pidiendo lluvia. [ 14 ]

En el subcontinente indio , el sur y el sudeste asiático , el culto a los Naga/dragones es una antigua tradición a menudo asociada con la lluvia y la fertilidad, particularmente durante la temporada del monzón, mediante ofrendas de incienso, leche, cúrcuma y flores en santuarios , templos , piedras talladas (piedras Naga) o estructuras más elaboradas. El culto a los Naga es anterior a las tradiciones védicas y posteriormente se integró en el hinduismo , el budismo , el chamanismo y el jainismo . Existe un festival hindú, Naga Panchami, dedicado a las deidades serpiente. [ 15 ] Hay numerosas deidades serpiente/dragón y numerosos templos o santuarios dedicados a ellas, como Sagara . Varuna es también una de las deidades más antiguas, a menudo representada como el dios de los océanos, los ríos y todos los cuerpos de agua. La gente ofrece oraciones y otras ofrendas para rituales de lluvia y agricultura. [ 16 ]

En Japón , los rituales para invocar la lluvia, uno de los cuales se conoce como " amagoi " (雨乞い), se practican desde hace siglos para atraer la lluvia en épocas de sequía. Estos rituales varían y a menudo incluyen ceremonias sintoístas y budistas , con oraciones, ofrendas y acciones simbólicas destinadas a influir en los patrones climáticos y complacer al cielo . Las deidades relacionadas con el agua y los dragones son fundamentales en estos rituales. Muchos santuarios sintoístas japoneses tienen imágenes de dragones dedicadas al dios dragón, lo que refleja su importancia en la religión. [ 17 ]

En Corea , los dragones son venerados a través de creencias y rituales populares. Yongwang es honrado en rituales de aldea, principalmente en comunidades pesqueras. Se ofrecen oraciones por buenas capturas y viajes seguros, lluvia y prosperidad agrícola . Los monjes budistas a veces se quemaban los antebrazos o los dedos en súplica por la lluvia. En la antigua Corea, los rituales para invocar la lluvia se llamaban " Giuje " (祈雨祭) y se realizaban durante épocas de sequía para provocar la lluvia. Estos rituales variaban e involucraban tanto a funcionarios del gobierno como a plebeyos. También incluían monjes budistas y chamanas para realizar los rituales. En uno de los rituales llamado " Seokcheok-dongja " (石尺童子), los niños atormentaban a un lagarto (que simbolizaba un dragón) con la creencia de que esto induciría al dragón a traer la lluvia. [ 18 ]

Como protector

El dragón o naga también simboliza la buena suerte y la protección en la cultura asiática . Simbolizan la sabiduría, la fuerza y ​​la buena fortuna, encarnando una compasión feroz que salvaguarda el conocimiento sagrado y mantiene el equilibrio cósmico. En la religión, [ 19 ] son ​​venerados como poderosos protectores del Dharma y las enseñanzas. [ 20 ]

Dragones/Nagas custodian todos los templos budistas de Tailandia , Laos , Myanmar , Camboya y Malasia . [ 21 ] En Indonesia , los Nagas suelen representarse luchando contra los garuḍas . Se pueden encontrar esculturas y obras de arte talladas de nāga como barandillas en puentes o escaleras, como las que se encuentran en templos balineses , el bosque de monos de Ubud y Taman Sari en Yogyakarta . (Artículo principal: Nāga )

Además, los nāgas a veces se vinculan con la medicina debido a que simbolizan el conocimiento, la sabiduría y la protección. Los nāgas también pueden encontrarse sustituyendo a las serpientes en el Bastón de Asclepio o el Caduceo de varios símbolos del campo médico. [ 22 ] En las leyendas , Nāga Vasuki está presente en la leyenda del Samudra Manthana , en la que Dhanvantari (dios del Ayurveda , medicina tradicional asiática o alquimista) y amrita (el elixir de la vida eterna) fueron batidos del Océano de Leche por él. [ 23 ]

panteón taoísta

Dentro del panteón taoísta, el Rey Dragón es considerado la representación zoomorfa del poder yang masculino de la generación. El Rey Dragón es el rey de los dragones y también controla a todas las criaturas del mar. Recibe órdenes del Emperador de Jade . [ 24 ] (Artículo principal: El dragón chino )

Reyes Dragón de las Cinco Regiones

Históricamente surgió un culto a los Cinco Reyes Dragón. El nombre Wufang longwang (五方龍王; " Reyes Dragón de las Cinco Regiones/Direcciones " ) está registrado en escrituras taoístas de la dinastía Tang, encontradas en las cuevas de Dunhuang . [ 25 ] La veneración de dioses dragón ctónicos de las cinco direcciones aún persiste hoy en día en áreas del sur, como Cantón y Fujian. [ 26 ] También se ha fusionado con el culto al Señor Tierra, Tugong ( Tudigong ), y las inscripciones en tablillas invocan a los Wufang wutu longshen (五方五土龍神; " Espíritus Dragón de las Cinco Direcciones y los Cinco Suelos " ) en rituales vigentes en el sudeste asiático (Vietnam). [ 27 ]

Descripción

El Dragón Azul o Dragón Azul-Verde (靑龍; Qīnglóng ), o Dragón Verde (蒼龍; Cānglóng ), es el Dios Dragón del este y de la esencia de la primavera. [ 11 ] El Dragón Azul está asociado con el Rey Dragón del Mar del Este, Ao Guang .

El Dragón Rojo (赤龍; Chìlóng o朱龍; Zhūlóng , literalmente "Dragón de Cinabrio", " Dragón Bermellón ") es el Dios Dragón del sur y de la esencia del verano. [ 11 ] El Dragón Rojo está asociado con el Rey Dragón del Mar del Sur, Ao Qin.

El Dragón Blanco (白龍; Báilóng ) es el Dios Dragón del oeste y la esencia del otoño. El Dragón Blanco está asociado con el Rey Dragón del Mar del Oeste, Ao Run .

El Dragón Amarillo (黃龍; Huánglóng ) es el Dios Dragón del centro, asociado con el (final) verano. [ 11 ] [ b ] El Dragón Amarillo está directamente asociado con el Emperador de Jade y el Emperador Amarillo ; se considera que el Emperador mítico es la reencarnación del Dragón Amarillo. [ 29 ]

El Dragón Negro (黑龍; Hēilóng ), también llamado "Dragón Oscuro" o "Dragón Misterioso" (玄龍; Xuánlóng ), es el Dios Dragón del norte y la esencia del invierno. [ 11 ] El Dragón Negro está asociado con el Rey Dragón del Mar del Norte, Ao Shun.

Historia amplia

Cuatro Reyes Dragón, dinastía Qing.
Pintura ritual Shuilu de la dinastía Ming procedente del templo Baoning en Shanxi , China .
Yangjian taisui Wulong Tugong Tumu Zaoshen xiang (dinastía Ming, 1609 d.C.) [ 30 ] [ c ]
—Organizado por el Museo Capital

Los dragones de las cinco regiones/direcciones existían en la costumbre china, [ 31 ] establecida por el período Han anterior (200 a. C.) (Cf. §Orígenes más abajo). [ 31 ] El mismo concepto expresado en la terminología de "rey dragón" ( longwang ) a partir de "dragón" fue siglos después, [ 32 ] el término "rey dragón" importado de la India ( sánscrito naga-raja ), [ 33 ] a través del budismo, [ 26 ] introducido durante el siglo I d. C., el Han posterior . [ 34 ]

Los cinco "Reyes Dragón" que se correlacionaron con los Cinco Colores y las Cinco Direcciones están atestiguados de forma única en una obra entre las escrituras budistas ( sūtra ), llamada Foshuo guanding jing (佛說灌頂經; " Sutra de la Consagración Expuesto por el Buda " ) de principios del siglo IV. [ d ] [ 37 ] Atribuido a Po-Srimitra , es una traducción fingida, o "sutra apócrifo" ( texto postcanónico ), [ 35 ] [ 38 ] pero su influencia en rituales posteriores (relacionados con el entierro) no es descartable. [ 38 ]

El culto al rey dragón tuvo su mayor actividad alrededor de la dinastía Sui - Tang , según un erudito, [ 39 ] pero otro observa que el culto se extendió más allá con el respaldo de los monarcas de la dinastía Song , quienes construyeron Templos del Rey Dragón (o más bien santuarios taoístas ), [ 25 ] y el emperador Huizong de Song (siglo XII) les confirió la investidura como reyes locales. [ 40 ] Pero el rey dragón y otros conjuros fueron desaconsejados en el budismo dentro de China, porque se basaban en sutras eclécticos (apócrifos) y el énfasis creció en los sutras ortodoxos, [ 41 ] o dicho de otro modo, el sistema quinario (basado en el número 5) estaba siendo reemplazado por el número 8 o el número 12, que se consideraban más sagrados. [ 42 ]

Durante el período Tang , los reyes dragón también eran considerados guardianes que protegían los hogares y pacificaban las tumbas, en conjunto con el culto al Señor Tierra . [ 43 ] Los rituales budistas para invocar la lluvia también se aprendieron durante la dinastía Tang en China.

El concepto se transmitió a Japón junto con el budismo Vajrayana , [ e ] y también se practicó como ritos en Onmyōdō durante el período Heian . [ 44 ] [ 45 ]

Cinco dragones

(Orígenes)

La idea de asociar las cinco direcciones/regiones (五方; wufang ) con los cinco colores se encuentra en textos clásicos confucianos , [ 47 ].

El Huainanzi (siglo II a. C.) describe los cinco dragones de colores (azul celeste/verde, rojo, blanco, negro, amarillo) y sus asociaciones (Capítulo 4: Formas terrestres), [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] así como la ubicación de las bestias sagradas en las cinco direcciones (las bestias de los Cuatro Símbolos , dragón, tigre, ave, tortuga en las cuatro direcciones cardinales y el dragón amarillo. [ 46 ] [ 51 ] [ 52 ]

Y el Rocío Exuberante de los Anales de Primavera y Otoño, atribuidos a Dong Zhongshu (siglo II a. C.), describe el ritual que involucra cinco dragones de colores. [ 53 ]

Testimonios de cinco reyes dragón

Sutra de la consagración

El apócrifo [ 38 ]佛說灌頂經; Foshuo guanding jing ; " Sutra de consagración expuesto por el Buda " (principios del siglo IV, atribuido a Po-Srimitra帛尸梨蜜多羅), que pretende ser enseñanzas budistas pero de hecho incorpora elementos de la creencia tradicional china, [ 54 ] asocia a cinco reyes dragón con cinco dragones de colores con cinco direcciones, como se mencionó anteriormente. [ 37 ]

El texto menciona los nombres de los reyes. Al este se encuentra el Rey Espíritu Dragón Azul (青龍神王), llamado Āxiūhē (阿修訶;阿脩訶) , con 49 reyes dragón bajo su mando, y 70 miríadas de dragones menores, espíritus de la montaña y diversos demonios魅; mei como secuaces. El mensaje principal de esta escritura es que en todas partes y en todas direcciones, hay secuaces que causan envenenamientos y enfermedades, y se debe implorar en oración a su señor, el rey dragón, que traiga alivio. En el sur está el Rey Espíritu Dragón Rojo llamado Nàtóuhuàtí (那頭化提) , en el oeste el Blanco, llamado Hēlóusàchātí (訶樓薩叉提;訶樓薩扠提) , en el norte el Negro, llamado Nàyètílóu (那業提婁) y en el centro el Amarillo, llamado Dūlúobōtí (闍羅波提) , con diferentes números de reyes dragones subordinados, con hordas de subordinados de dragones menores y otros seres. [ 36 ] [ 55 ]

Aunque la conexión entre el veneno y la invocación de la lluvia no sea obvia, se ha sugerido que este sutra para desterrar venenos podría haberse interpretado como un sustituto en la ejecución del ritual para pedir lluvia ( shōugyōhō ,請雨経法) en Japón. [ 56 ] Un comentario medieval ( Ryūō-kōshiki , copiado en 1310) argumentó que, dado que el sutra del Gran Pavo Real ( Mahāmāyūrī ) exige recitar nombres de dragones para desintoxicarse, las ofrendas hechas a los dragones también conducirán a la "dulce lluvia". [ 57 ]

Escrituras de encantamientos divinos

Los reyes dragón wangfang ("cinco posiciones") también están atestiguados en el Taishang dongyuan shenzhou jing (太上洞淵神咒經; " Escritura de hechizos divinos del Abismo Cavernoso Supremo " ) , [ f ] [ 25 ] aunque no explícitamente bajo el nombre colectivo de "reyes dragón de cinco posiciones", sino individualmente como "Rey Dragón Azul Emperador de la Dirección Oriental (東方青帝青龍王)", y así sucesivamente. [ 58 ] Da una larga lista de reyes dragón con diferentes nombres, afirmando que los hechizos para causar lluvia pueden realizarse invocando a los reyes dragón. [ 59 ]

Proceso ritual

Una antigua instrucción procedimental para invocar dragones de cinco colores para realizar ritos de lluvia aparece en el Rocío Exuberante de los Anales de Primavera y Otoño , en su capítulo «Buscando la Lluvia» (originalmente del siglo II a. C.). Prescribe figurillas de barro de dragones mayores y menores de un color específico según la estación: azul verdoso, rojo, amarillo, blanco o negro, dependiendo de si era primavera, verano, finales de verano ( jìxià ), otoño o invierno. Estas figuras debían colocarse sobre el altar en la posición/dirección asignada (este, sur, centro, oeste o norte). [ 60 ]

Este ritual folclórico chino de la lluvia se incorporó posteriormente al taoísmo . [ 59 ] Los rituales se codificaron en escrituras taoístas o sutras budistas en el período posterior a la dinastía Han Posterior ( Seis Dinastías ), [ 31 ] pero el culto al Rey Dragón no alcanzó su apogeo hasta las dinastías Sui-Tang. [ 39 ] Los rituales de la lluvia en el budismo esotérico de la dinastía Tang eran en realidad una adaptación del culto indígena chino al dragón y las creencias sobre la invocación de la lluvia, más que budismo puro. [ 59 ]

Como ejemplo, se puede establecer una comparación con los procedimientos budistas para invocar la lluvia durante la dinastía Tang. El tratado sobre la invocación de la lluvia en la traducción de los Sutras Dhāraṇī recopilados de Atikūṭa ( Libro 11 , bajo el capítulo de祈雨壇法; qíyǔ tánfǎ ; " Método del altar de oración para la lluvia " ) prescribe la construcción de un altar con figuras de barro de reyes dragón colocadas en los cuatro lados, y numerosos dragones menores hechos de barro dispuestos dentro y fuera del altar. [ 59 ] [ 62 ]

Reyes Dragón de los Cuatro Mares

Templo del Rey Dragón del Mar del Sur en Sanya , Hainan .

Cada uno de los cuatro Reyes Dragón de los Cuatro Mares (四海龍王; Sìhǎi Lóngwáng ) está asociado con una masa de agua que corresponde a una de las cuatro direcciones cardinales y límites naturales de China : [ 11 ] el Mar del Este (que corresponde al Mar de China Oriental y también a partes del Pacífico ), el Mar del Sur (que corresponde al Mar de China Meridional y al Mar de Filipinas Occidental ), el Mar del Oeste ( a veces también el Lago Qinghai , el Océano Índico , la Bahía de Bengala y más allá) y el Mar del Norte ( el Lago Baikal , el Mar de Japón y también el Océano Ártico ). [ 2 ]

Aparecen en novelas clásicas como La investidura de los dioses y Viaje al oeste . En el Ramayana , el rey del océano Varuna ( Ao-Run ) [ 63 ] ayuda a Rama a crear el Ram-setu. [ 64 ]

En Fengshen Yanyi y Viaje al Oeste , cada uno tiene un nombre propio y comparten el apellido Ao (敖, que significa "jugando" u "orgulloso"). Sin embargo, el origen de su apellido , Ao (敖), sigue siendo incierto. Los nombres de los Reyes Dragón también varían según las historias en las que aparecen.

Dragón del Mar del Este

Su nombre propio es Ao Guang (敖廣o敖光), y es el patrón del Mar de China Oriental . A menudo se le asocia directamente con el Rey Dragón Sagara . [ 65 ]

Dragón del Mar Occidental

Sus nombres propios son Ao Run (敖閏), Ao Jun (敖君) o Aó Jí (敖吉). Es el patrón del lago Qinghai , y a veces también del océano Índico , la bahía de Bengala y más allá. El dios hindú del mar, Varuna, suele asociarse con él debido a las relaciones históricas entre las religiones china e india. [ 63 ] [ 66 ]

Dragón del Mar del Sur

Es el patrón del Mar de China Meridional , del Mar de Filipinas Occidental y su nombre propio es Ao Qin (敖欽).

Dragón del Mar del Norte

Sus nombres propios son Ao Shun (敖順) o Ao Ming (敖明), y su cuerpo de agua es el lago Baikal , el mar de Japón , a veces también el océano Ártico .

Adoración del Dios Dragón

El culto al Dios Dragón se celebra en toda China con sacrificios y procesiones durante la quinta y sexta luna, y especialmente en la fecha de su cumpleaños, el decimotercer día de la sexta luna. [ 11 ] Un movimiento religioso popular de asociaciones de buenas obras en el Hebei moderno está dedicado principalmente a un Dios Dragón genérico cuyo icono es una tablilla con su nombre inscrito en ella, utilizada en un ritual conocido como el "movimiento de la Tablilla del Dragón". [ 67 ] El Dios Dragón es venerado tradicionalmente con carreras de botes dragón .

En las regiones costeras de China, Corea y Vietnam, las leyendas tradicionales y el culto a las ballenas (dioses ballena) se han relacionado con los Reyes Dragón tras la llegada del budismo. [ 68 ]

Budismo

"Había ocho reyes dragón [ 69 ] , el rey dragón Nanda , el rey dragón Upananda , el rey dragón Sagara , el rey dragón Vasuki , el rey dragón Takshaka , el rey dragón Anavatapta , el rey dragón Manasvin , el rey dragón Utpalaka , cada uno con varios cientos de miles de seguidores." - Sutra del Rey Dragón [ 70 ] [ 71 ] [ 2 ]

En el capítulo 12 del Sutra del Loto (Devadatta), la hija de ocho años ( Longnü ) del rey dragón Sagara ( Ao-Guang ) alcanzó la Iluminación después de ofrecer una joya al Buda Sakyamuni , escuchando al Bodhisattva Manjushri y a Avalokiteśvara (Bodhisattva Guanyin ) predicar el sutra en lugar de su padre. [ 72 ] [ 73 ] En el cuento popular budista El cuento completo de Avalokiteśvara y los mares del sur , el tercer hijo del rey dragón fue capturado accidentalmente por un pescador y luego salvado por el Bodhisattva Avalokiteśvara . Para mostrar su gratitud por salvar a su hermano, Longnü ofrece la "Perla de luz" a Avalokiteśvara y se convierte en su discípula, y poco después Longnü alcanza el Niravana . [ 74 ]

En el budismo tibetano , los nāgas son los seguidores de Virūpākṣa (en pali: Virūpakkha), uno de los Cuatro Reyes Celestiales que custodia la dirección occidental. Actúan como guardianes del monte Sumeru , protegiendo a los dēvas de Trāyastriṃśa de los ataques de los asuras . (Artículo principal: Nāgaraja , Virūpākṣa )

Apalāla (Pali, sánscrito) es un rey Nāga que habita en el agua, según la mitología budista . La historia de la conversión al budismo del Buda (Pali: Apalāladamana) se encuentra en textos budistas como el Samantapāsādikā y el Divyāvadāna . [ 75 ]

Algunas tradiciones budistas describen a una figura llamada Duo-luo-shi-qi, o Talasikhin, como un Rey Dragón que reside en un palacio ubicado en un estanque cerca del legendario reino de Ketumati . Se dice que a medianoche, se bañaba en este estanque para purificarse del polvo. [ 76 ]

La literatura budista presenta a un rey Nāga llamado Dhṛtarāṣṭra (sánscrito; pali: Dhataraṭṭha), uno de los cuatro reyes celestiales que custodian el este. Fue padre de Gautama Buddha en una vida pasada, cuando Buddha era el bodhisattva Bhūridatta . Se le menciona en los textos budistas Bhūridatta Jātaka , el Mahamayuri Vidyarajni Sutra y el Mahāmegha Sūtra . [ 77 ]

Representaciones artísticas

Japón

Como ya se mencionó, los budistas esotéricos en Japón, que inicialmente aprendieron su oficio de la dinastía Tang en China, practicaban oraciones rituales para invocar la lluvia, llamando a los reyes dragón, bajo un sistema conocido como shōugyōhō o shōugyō [no] hō , establecido en la secta Shingon fundada por el sacerdote Kūkai , quien aprendió budismo en la dinastía Tang. Según la leyenda, Kūkai lo realizó por primera vez en el año 824 en Shinsen'en , pero la primera ocasión histórica probablemente tuvo lugar en el año 875, y una segunda vez en 891. El ritual de la lluvia llegó a realizarse con regularidad. [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]

El ritual shōugyōhō utilizaba dos mandalas que representaban reyes dragón. El Gran Mandala que se colgaba tenía un diseño centrado en el Buda Sakyamuni , rodeado por los Ocho Grandes Reyes Dragón , los diez mil reyes dragón, Bodhisattvas (basado en el大雲輪請雨經; Dayunlun qingyu jing , "Escritura de [Invocación] Grandes Nubes y Petición de Lluvia"). [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] El otro era un "mandala extendido" ( shiki mandara敷曼荼羅) colocado plano sobre su espalda, y representaba cinco reyes dragón, que eran de una, tres, cinco, siete y nueve cabezas (basado en los Sutras Dhāraṇī recopilados ). [ 83 ]

También estaba el "Festival/ritual de los Cinco Dragones" ( Goryūsai五龍祭) que era realizado por onmyōji o maestros yin-yang. [ 45 ] [ 86 ] La mención más antigua de esto en la literatura es de Fusō Ryakuki , la entrada de Engi 2/902 d. C., día 17 de la sexta luna. [ 86 ] A veces, la realización del ritual de la lluvia por budistas esotéricos ( shōugyōhō ) era seguida sucesivamente por el Ritual de los Cinco Dragones de la Oficina Yin-Yang . [ 87 ] Los ritos de los Cinco Dragones realizados por los onmyōji o maestros yin-yang tuvieron su apogeo alrededor de los siglos X-XI. [ 86 ] Se han desenterrado mokkan , o tablillas de madera inscritas, utilizadas en estos ritos (por ejemplo, de un yacimiento de los siglos VIII-X y de un yacimiento del siglo IX). [ 88 ]

En Japón, también se desarrolló una leyenda según la cual el ser primordial Banko ( Pangu de la mitología china) engendró a los Cinco Reyes Dragón, quienes eran invocados en los textos rituales o saimon leídos en los ritos sintoístas u onmyōdō, pero los cinco seres posteriormente comenzaron a ser vistos menos como monstruos y más como príncipes sabios. [ 89 ]

Reyes Dragón de Bután

Asimismo, a los reyes de Bután se les llama el Rey Dragón, ya que Bután, en su idioma nativo, se conoce como Drukyul, que se traduce como "La Tierra del Dragón". Por lo tanto, mientras que a los reyes de Bután se les conoce como Druk Gyalpo, que significa Rey Dragón (Bután) , el pueblo butanés se llama a sí mismo Drukpa, que significa "gente de Druk (Bután)". El actual rey , Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, es el quinto Rey Dragón. [ 90 ]

Véase también

Notas explicativas

  1. ↑ En un ritual local moderno (cf. Condado de Changli), la inscripción dice "[...] Rey Dragón de los Cuatro Mares, Cinco Lagos, Ocho Ríos y Nueve Arroyos (en resumen, el señor de todas las aguas) [...]". [ 10 ]
  2. ↑ El Emperador Amarillo a veces es considerado una encarnación del dragón amarillo. [ 28 ]
  3. ↑ El título menciona a wulong o cinco dragones, pero la figura con un par de manos que brotan de la cuenca del ojo es Yangjian taisui, también conocido como Yang Yin (Investidura de los Dioses) , y las otras figuras son el dragón azul, el tigre y el pájaro bermellón de los Cuatro Símbolos .
  4. ↑ Único, hasta donde Monta sabe. [ 35 ] Da los nombres de los reyes dragón de los cinco colores y las cinco direcciones. [ 36 ]
  5. ↑ Cf. Tradición que enfatiza las prácticas y rituales esotéricos orientados al rápido despertar espiritual.
  6. ↑ O "La escritura Dongyuan más elevada de hechizos divinos"

Referencias

Citas

  1. ↑ "Dragones asiáticos | AMNH" . Museo Americano de Historia Natural . Consultado el 12 de agosto de 2025 .
  2. 1 2 3 "Dragon King - Enciclopedia budista tibetana" . tibetanbuddhistencyclopedia.com . Consultado el 13 de agosto de 2025 .
  3. ↑ "Deidad Dragón" también, dios dragón. Deificación del dragón, uno de los ocho tipos de seres no humanos considerados guardianes del budismo. Se dice que las deidades dragón poseen diversos poderes, como la capacidad de provocar la lluvia. Capítulo: Deidad Dragón, Biblioteca Budista Soka Gakkai Nichiren
  4. ↑ "Los Reyes Dragón de los mares" . Biblioteca Budista Soka Gakkai Nichiren .
  5. ↑ "El Rey Dragón del Mar del Este - Enciclopedia Budista Tibetana" . tibetanbuddhistencyclopedia.com . Consultado el 18 de agosto de 2025 .
  6. ↑ Nikaido (2015) , pág. 54.
  7. ↑ Jing, Hung Sying; Batteau, Allen (23 de marzo de 2016). El dragón en la cabina: cómo los conceptos de la aviación occidental entran en conflicto con los sistemas de valores chinos . Routledge. ISBN 978-1-317-03529-9.
  8. ↑ Joglekar, PP; Goyal, Pankaj; Abhayan, GS; Channarayapatna, Sharada, eds. (2023), Animales en arqueología. Volumen 2 (PDF) (1.ª ed.), Thiruvananthapuram, Kerala, India: Departamento de Arqueología, Universidad de Kerala, ISBN  978-93-5810-902-3, consultado el 18 de agosto de 2025
  9. ↑ Onians, John (2004). Atlas del arte mundial . Laurence King Publishing. ISBN 978-1-85669-377-6.
  10. 1 2 Overmyer (2009) , pág. 20.
  11. ^ Tom ( 1989 ) , pág .​​ 55.
  12. ↑ Overmyer (2009) , pág. 21.
  13. ^ Naoe, Hiroji [en japonés] (1980). Zhōngguó mínsúxué中國民俗學. Lin Huaiqing 林懷卿 (tr.). Tainan: Shiyi Shuju. págs. 109-110 . 
  14. ↑ Takeshi Suzuki(2007) " Ryūō shinkō竜王信仰" Sekai daihyakkajiten , Heibonsha;竜王信仰Sekai daihyakkajiten , 2do. ed.,vía Kotobank
  15. ↑ moni1706 (2020-09-06). "Culto al Naga o culto a la serpiente" . Moni Gāthā . Recuperado el 2025-08-13 .{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  16. ↑ Mani, Vettam (1975). Puranic encyclopaedia : a comprehensive dictionary with special reference to the epic and Puranic literature . Robarts - University of Toronto. Delhi : Motilal Banarsidass. ISBN   978-0-8426-0822-0.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  17. ↑ "El dios dragón trae la lluvia en el festival de Saitama" . nippon.com . 29 de septiembre de 2016. Consultado el 13 de agosto de 2025 .
  18. ↑ Dr. David Shaffer, Gwangju (12 de julio de 2020). "Llueva o truene" . Noticias de Gwangju . Consultado el 13 de agosto de 2025 .https://gwangjunewsgic.com/arts-culture/korean-culture/come-rain-or-shine/
  19. ↑ Budismo, hinduismo, jainismo, sintoísmo, etc. También, religiones populares asiáticas.
  20. ↑ "Simbolismo del dragón en el arte y la tradición budista: una odisea visual" . Enlightenment Thangka . Consultado el 15 de agosto de 2025 .
  21. ↑ mythailand.blog, jackson en (30-08-2017). "Nagas: guardianes de templos budistas ⋆ Mi Tailandia" . Mi Tailandia . Recuperado el 15-08-2025 .
  22. ↑ Guner, Ekrem; Şeker, Kamil Gökhan; Güner, Şebnem İzmir (4 de noviembre de 2019). "¿Por qué el símbolo médico es una serpiente?" . Revista médica de Estambul . 20 (2): 172– 175. doi : 10.4274/imj.galenos.2018.65902 . ISSN 2148-094X . 
  23. ↑ "Cueva de Naka, Tailandia: La verdad detrás de las leyendas de la Roca de la Serpiente" . Viajes por el mundo . 28 de junio de 2020. Archivado del original el 10 de abril de 2021. Consultado el 16 de agosto de 2025 .
  24. ↑ Yin, Shoufu (1 de noviembre de 2023). "¿Cómo debería el Rey Dragón conmemorar al Emperador de Jade? Márgenes del pensamiento político en la China de finales de la dinastía Ming" . Revista de Literatura y Cultura Chinas . 10 (2): 461– 486. doi : 10.1215/23290048-10767896 . ISSN 2329-0048 . 
  25. 1 2 3 Wang, Fang (2016). "6.2 Templo del Rey Dragón de Anlan: Palacio fuera de la capital de la dinastía Qing" . Geoarquitectura y paisaje en el contexto geográfico e histórico de China: Volumen 2 Geoarquitectura habitando el universo . Springer. pág. 211. ISBN  9789811004865.
  26. ^ Aratake , Kenichiro [en japonés] (2012), Amakusa shotō no rekishi to genzai天草諸島の歴史と現在Instituto de Estudios de Interacción Cultural, Universidad de Kansai, págs. 110-112 , ISBN  9784990621339
  27. ↑ Zhang (2014) , pág. 81 sobre la costumbre vietnamita; pág. 53 sobre la veneración del Señor Tierra con cinco reyes dragón como auxiliares. 
  28. ↑ Fowler (2005) , págs. 200–201.
  29. ↑ Prensa, Beijing Foreign Language (01/09/2012). Cultura auspiciosa china . Asiapac Books Pte Ltd. ISBN 978-981-229-642-9.
  30. ↑ Zhang (2014) , pág. 53.
  31. 1 2 3 Monta (2012) , pág. 13.
  32. ^ Monta (2012) , págs .
  33. ↑ Tan Chung (1998). «Capítulo 15. Una perspectiva sino-india para la comprensión de las relaciones entre India y China» . En Tan Chung ; Thakur, Ravni (eds.). Cruzando la brecha del Himalaya: Una búsqueda india para comprender China . Nueva Delhi: Centro Nacional Indira Gandhi para las Artes/Editorial Gyan. pág. 135. ISBN  9788121206174.
  34. ↑ Lock, Graham; Linebarger, Gary S. (2018). «Orientación» . Textos budistas chinos: Una antología introductoria . Routledge. ISBN 9781317357940.
  35. 1 2 Monta (2012) , pág. 15.
  36. ^ Yamaguchi, Kenji (20 de marzo de 2014 ) . "Chūgoku minzokugaku Tō-dai onshin 'Gotei' kō: Mitama shinkō no genryū"中國民俗學唐代瘟神「五帝」考—御霊信仰の源流—. El estudio de los materiales culturales no escritos . 10 : 225– 225.
  37. ^ Monta (2012) , págs.13 , 15.
  38. 1 2 3 Sun, Wen (4 de diciembre de 2019). "Textos y ritual: Tradición escritural budista del culto a la estupa y la transformación del entierro en estupa en el canon budista chino" (PDF) . Religiones . 10 (65). MDPI: 4– 5. doi : 10.3390/rel10120658 .
  39. 1 2 3 Zhang (2014) , pág. 44.
  40. ↑ Doré, Henri [en francés] (1917). Investigaciones sobre las supersticiones chinas. Primera parte. Prácticas supersticiosas . Vol. V. Traducido por M. Kennelly; DJ Finn; LF McGreat. Shanghái: Imprenta T'usewei. pág. 682.  
  41. ↑ Zhang (2014) , pág. 45.
  42. ↑ Faure (2005) , págs. 76–77.
  43. ↑ Anzhai shenzhou jing ( " Sutra de la fórmula divina para pacificar una casa " ) . El hechizo invoca a los reyes dragón blanco y negro, y a tres por su nombre, [ 39 ] pero los nombres no coinciden realmente con los dados por el Foshuo guanding jing .
  44. ↑ Faure (2005) , pág. 72 (resumen); págs. 76-77: "los dioses de las Cinco Direcciones, llamados los Cinco Dragones ( goryū五龍) o los Cinco Emperadores ( gotei五帝)."
  45. 1 2 Drakakis, Athanathios (2010). "60. Onmōdō y el budismo esotérico" . En Orzech, Charles; Sørensen, Henrik H.; Payne, Richard (eds.). Budismo esotérico y los tantras en Asia oriental . BRILL. pág. 687. ISBN  9789004204010.
  46. ^ Monta (2012) , págs. 13-14.
  47. ↑ Ritos de Zhou , "Capítulo 6: Oficio de Invierno" (siglo II a. C.). [ 46 ]
  48. ↑劉安.淮南子/墬形訓(en chino) - vía Wikisource . 
  49. ^ Liu An (2010). «Formas Terrestres 4.19» . Los Huainanzi . Traducido por John S. Major; Sarah A. Reina; Andrew Seth Meyer; Harold D. Roth. Prensa de la Universidad de Columbia. págs. 170-171 . ISBN  978-0-231-52085-0.
  50. ^ Huang Fushan (2000). Dōnghàn chènwěi xué xīntàn東漢讖緯學新探[ Una nueva exploración del estudio de la profecía y el texto de trama ( chenwei ) en la dinastía Han Oriental ] . Taiwan xuesheng shuju. pág.  129. ISBN 9789571510033.
  51. ↑劉安.淮南子/天文訓(en chino) - vía Wikisource . 
  52. ↑ Liu An (2010). «Patrones Celestiales 3.6» . El Huainanzi . Traducido por John S. Major; Sarah A. Queen; Andrew Seth Meyer; Harold D. Roth. Columbia University Press. pág. 118. ISBN  978-0-231-52085-0.
  53. 1 2 Monta (2012) , pág. 14.
  54. ↑ Yamaguchi, citando el Daizōkyō zenkaisetsu daijiten : "[『仏説灌頂経』は]仏典ではあるが、 「中国の俗信仰的要素が認められる」（雄山閣『大蔵経全解説大事典』）" . [ 36 ]
  55. ^ Higashi, Shigemi [en japonés] (2006). Yamanoue-no-Okura no kenkyū山上憶良の研究. Kanrin shobo. págs. 824–825 . ISBN  9784877372309.
  56. ↑ Trenson (2002) , pág. 468.
  57. ↑ Ariga (2020) , págs .
  58. ^ "Pin de Longwang / Weimyao shangping"龍王品・微妙上品 . Taishang donyuan shenzhou jing太上洞淵神呪經. vol.  13 – vía Wikisource .
  59. ^ Sakade (2010) , págs.61–65 . 
  60. ↑ "... es decir, el dragón azul verdoso al este en primavera, el dragón rojo al sur en verano, el dragón amarillo al centro a finales de verano ( jìxià ), el dragón blanco al oeste en otoño y el dragón negro al norte en invierno. ..すなわち、春は蒼龍を東に、夏は赤龍を南に、季夏は黄龍を中央"" [ 53 ]​
  61. ↑ Ariga (2020) , pág. 173.
  62. ↑ La obra editada de Raiyu , Hishō mondō秘鈔問答, cita este sutra: "Como afirman los Dhāraṇī Sūtras 11 recopilados, este altar debe tener un límite de una sola pared y cuatro puertas alrededor de su campo. Y en la puerta este del altar, el oficial de la puerta debe estar hecho de barro, en la encarnación del dragón. rey其壇界畔作一重而開四門。壇之東門将以泥土作、龍王身". [ 61 ]
  63. 1 2 Varuna, Señor del Conocimiento; Regente de Occidente, siglo IX , consultado el 13 de agosto de 2025
  64. ↑ Doe, John. "Puente Ram Sethu | Turismo de Tamil Nadu" . Turismo de Tamil Nadu . Archivado del original el 16 de marzo de 2025. Consultado el 13 de agosto de 2025 .
  65. ↑ Idema, WL, ed. (2008). Salvación personal y piedad filial: dos valiosas narraciones en pergaminos de Guanyin y sus acólitos . Clásicos del budismo de Asia Oriental. Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 978-0-8248-3215-5.
  66. ↑ "Shīlāditya | Registro de las Regiones Occidentales, relaciones diplomáticas entre India y China | Diccionario de Budismo | Biblioteca Budista Nichiren" . www.nichirenlibrary.org . Archivado del original el 12 de octubre de 2024. Consultado el 13 de agosto de 2025 .
  67. ↑ Zhiya Hua (2013). El nombre del dragón: una religión popular en una aldea del centro-sur de la provincia de Hebei . Editorial Popular de Shanghái. ISBN 978-7208113299.
  68. ↑李 善愛 (1999). 護る神から守られる神へ : 韓国とベトナムの鯨神信仰を中心に.国立民族学博物館調査報告(en japonés). 149 : 195-212 .
  69. ↑ "Ocho grandes reyes dragón | Diccionario del budismo | Biblioteca Budista Nichiren" . www.nichirenlibrary.org . Archivado del original el 12 de octubre de 2024. Consultado el 13 de agosto de 2025 .
  70. ↑ Greve, Gabi (24-02-2008). "Sutra del Rey Dragón" . GALERÍAS ESPECIALES ..... MUSEO DARUMA (03) . Recuperado el 13-08-2025 .
  71. ↑ Sutra del Rey Dragón del Mar, Biblioteca Nichiren, Biblioteca Budista
  72. ↑ "dos advertencias | Diccionario del budismo | Biblioteca Budista Nichiren" . www.nichirenlibrary.org . Archivado del original el 20 de abril de 2025. Consultado el 13 de agosto de 2025 .
  73. ↑ Kato, Bunno; Tamura, Yoshirō (1975). El Sutra del Loto Triple: El Sutra de los Innumerables Significados; El Sutra de la Flor de Loto de la Ley Maravillosa; El Sutra de la Meditación sobre la Virtud Universal del Bodhisattva (PDF) . Traducido por Kōjirō Miyasaka. Nueva York/Tokio: Weatherhill & Kōsei Publishing. Archivado del original el 21 de abril de 2014.
  74. ↑ Salvación personal y piedad filial: Dos valiosas narraciones en pergaminos de Guanyin y sus acólitos . University of Hawaii Press. 2008-02-20. ISBN 978-0-8248-3215-5.
  75. ↑ Un rey naga, convertido por Buda. Se le menciona junto con Aravala, Dhanapala y Parileyyaka. Biblioteca de la Sabiduría.
  76. ↑ Ji Xianlin ; Georges-Jean Pinault ; Werner Winter (1998). Fragmentos del Tocario A Maitreyasamiti-Nataka del Museo de Xinjiang, China . De Gruyter . pág. 15. ISBN  9783110816495.
  77. ↑ " Dhṛtarāṣṭra ". Biblioteca de la Sabiduría. 28 de septiembre de 2010. Consultado el 20 de febrero de 2019.
  78. 1 2 Dragón chino
  79. ↑ Bibliotecas de la Universidad de Washington, Colecciones Especiales
  80. ↑ Fuente: www.honmonji.or.jp/05topic/06info/reihoden/kanou/tokubetutenji.html
  81. ↑ Trenson (2002) , pág. 455.
  82. ↑ Trenson (2018) , pág. 276.
  83. ^ Ariga (2020) , págs.175-174 . 
  84. ^ Iwata (1983) " Cap. 3 Goryūō kara gonin no ōji e第三章 五龍王から五人の王子へ", p. 125.
  85. ↑ Trenson (2018) , pág. 277, n13, n14.
  86. ^ Monta (2012) , págs.18-19. 
  87. ↑ Ruppert (2002) , págs. 157–158.
  88. ↑ Monta (2012) , págs. 6–7.
  89. ↑ Faure (2005) , págs. 82–85.
  90. ^ "ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་ཤུལ་བཞག། | འབྲུག་ ༢༠༠༨" . www.bhutan2008.bt (en dzongkha). Archivado desde el original el 27 de marzo de 2012 . Consultado el 15 de agosto de 2025 .

Fuentes

  • Ariga, Natsuki [en japonés] (marzo de 2020). "Kongō-ji zō 'Ryūō-kōshiki' no shikibun sekai: shakuronchūshaku to kiugirei wo megutte"金剛寺蔵『龍王講式』の式文世界 : 釈論注釈と祈雨儀礼をめぐって[ Estudio del Ryūō-kōshiki en el templo Kongō-ji  : Consideración de la influencia del Syakumakaenron y sus comentarios y los rituales de oración ] . Jinbun / Instituto de Investigación de Humanidades de la Universidad de Gakushuin - Revista . 18 : 166–180 . hdl : 10959/00004813 .
  • Faure, Bernard R. (junio de 2005). "Pan Gu y sus descendientes: la cosmología china en el Japón medieval".盤古及其後代：論日本中古時代的中國宇宙論. Revista Taiwanesa de Estudios de Asia Oriental . 2 (1): 71– 88. doi : 10.7916/D8V40THT .pdf @ Universidad Nacional Normal de Taiwán
  • Fowler, Jeanine D. (2005). Introducción a la filosofía y la religión del taoísmo: Caminos hacia la inmortalidad . Sussex Academic Press. ISBN 1845190866.
  • Iwata, Masaru [en japonés] (1983). Kagura genryū kō神楽源流考. Meicho shuppan.
  • Monta, Seiichi [en japonés] (30 de marzo de 2012), "Nihon kodai ni okeru gohōryū kankeishusudo moji shiryō no shiteki haikei"日本古代における五方龍関係出土文字史料の史的背景(PDF) , Bukkyō Daigaku Shūkyō Bunka Myūjiamu Kenkyūj Kiyō , 8
  • Nikaido, Yoshihiro (2015). Religión popular asiática e interacción cultural . Vandenhoeck y Ruprecht. ISBN 978-3847004851.
  • Overmyer, Daniel L. (2009). La religión local en el norte de China en el siglo XX: la estructura y organización de los rituales y creencias comunitarias (PDF) . Leiden, South Holland; Boston, Massachusetts: Brill. ISBN 9789047429364. Archivado del original (PDF) el 16-06-2015 . Consultado el 03-03-2018 .
  • Ruppert, Brian O. (noviembre de 2002). "Prácticas budistas para invocar la lluvia en el Japón antiguo: El Rey Dragón y las trayectorias rituales de los monjes esotéricos". History of Religions . 42 (2): 143– 174. doi : 10.1086/463701 . JSTOR 3176409. S2CID 161794053 .  
  • Sakade, Yoshinobu [en japonés] (2010). Nihon a dōkyō bunka日本と道教文化. Kadokawa disparó.
  • Tom, KS (1989). Ecos de la antigua China: Vida, leyendas y tradiciones del Reino Medio . University of Hawaii Press. ISBN 0824812859. Consultado el 22 de octubre de 2022 .
  • Trenson, Steven (2018). "Arroz, reliquias y joyas" (PDF) . Revista japonesa de estudios religiosos . 35 (2): 269– 308. JSTOR 26854486 . 
  • Trenson, Steven (2002). "Une analyse critique de l'histoire du Shōugyōhō et du Kujakukyōhō  : rites ésotériques de la pluie dans le Japon de l'époque de Heian" (PDF) . Cahiers d'Extrême-Asie (en francés). 13 : 455– 495. doi : 10.3406/asie.2002.1191 .
  • Zhang Lishan (31 de marzo de 2014). Higashi ajia ni okeru Dokō shinkō to bunka kōshō東アジアにおける土公信仰と文化交渉(Tesis). Universidad de Kansai. doi : 10.32286/00000236 .
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con Dragon King en Wikimedia Commons