Articulo de referencia

Matadragones

San Jorge matando al dragón, según la representación de Paolo Uccello , c. 1470. Un matadragones es una persona o ser que mata dragones . Los matadragones y las criaturas que ca...

San Jorge matando al dragón, según la representación de Paolo Uccello , c. 1470.

Un matadragones es una persona o ser que mata dragones . Los matadragones y las criaturas que cazan han sido populares en historias tradicionales de todo el mundo: son un tipo de historia clasificado como tipo 300 en el sistema de clasificación Aarne-Thompson . [ 1 ] Siguen siendo populares en libros, películas, videojuegos y otras formas de entretenimiento modernos. Las historias con temática de matadragones también se consideran a veces como historias de caos-lucha , en las que una figura heroica lucha contra un monstruo que personifica el caos.

Descripción

Perseo liberando a Andrómeda , de Émile Bin (1865)

En los cuentos de « La princesa y el dragón » , el héroe suele ser un matadragones . En este tipo de historias, el matadragones asesina al dragón para rescatar a una mujer de alta alcurnia, generalmente una princesa, de ser devorada por él. Esta mujer suele convertirse entonces en el interés amoroso del relato. Un ejemplo notable de esta leyenda es la historia de Ragnar Loðbrók , quien mata a una serpiente gigante y, de este modo, rescata a la doncella Þóra borgarhjörtr , con quien posteriormente se casa.

Sin embargo, existen varias excepciones notables a este motivo común. En la leyenda de San Jorge y el dragón , por ejemplo, San Jorge vence al dragón como parte de una trama que culmina con la conversión al cristianismo de las agradecidas víctimas del dragón, en lugar de que San Jorge se case con la princesa rescatada.

En una leyenda nórdica de la saga Völsunga , el matador de dragones Sigurd mata a Fáfnir , un enano que se transformó en dragón por custodiar el anillo maldito que perteneció al enano Andvari . Tras matar al dragón, Sigurd bebe su sangre y adquiere la capacidad de comprender el lenguaje de los pájaros. También se baña en ella, lo que hace que su piel se vuelva invulnerable. Sigurd escucha a dos pájaros cercanos hablar sobre la terrible traición que planea su compañero Regin . En respuesta al complot, Sigurd mata a Regin, frustrando así la traición. [ 2 ]

Mitólogos como Joseph Campbell han argumentado que los mitos de matadores de dragones pueden verse como una metáfora psicológica: [ 3 ]

Pero, como Sigfrido [Sigurd] aprendió, debía probar la sangre del dragón para apropiarse de algo de ese poder. Cuando Sigfrido mató al dragón y probó su sangre, escuchó el canto de la naturaleza. Trascendió su humanidad y se reconectó con los poderes de la naturaleza, que son poderes vitales de los que nuestra mente nos aparta. Psicológicamente, el dragón representa la propia atadura de uno mismo al ego. [ 4 ]

Personajes de Dragonslayer

Susanoo matando al Yamata no Orochi , de Kuniteru
El Matadragones (Puerta de cobre, 1974) del artista alemán Klaus Rudolf Werhand

Antigüedad

Leyendas medievales y de principios de la Edad Moderna

El legendarium de Tolkien

Referencias

  1. Thompson, Stith (1977). El cuento popular . University of California Press. pág.  27. ISBN 0-520-03537-2.
  2. Byock, Jesse L. (1990). Saga de los Volsungos: La epopeya nórdica de Sigurd el Matador de Dragones . Los Ángeles; Londres: University of California Press. ISBN 0-520-23285-2.
  3. Campbell, Joseph; Moyes, Bill (1988). El poder del mito . Anchor Books. ISBN 978-0-307-79472-7.
  4. Campbell, Joseph; Moyes, Bill (1988). El poder del mito . Anchor Books. ISBN 978-0-307-79472-7.: 181

Lecturas adicionales

  • Bauman, Richard. «Una versión del siglo XVI de El matador de dragones». En: Fabula, vol. 11, n.º Jahresband, 1970, pp. 137-143. https://doi.org/10.1515/fabl.1970.11.1.137
  • Davis, S. (1953). "Argeiphontes en Homero: El matador de dragones". Greece & Rome . 22 (64): 33– 38. doi : 10.1017/S0017383500011712 . JSTOR 640827. S2CID 163106261 .  
  • d'Huy, Julien. (2013). "Le motivo del dragón serait paléolithique: mitología y arqueología". En: Préhistoire du Sud-Ouest . 21. págs.  195-215.
  • d'Huy, Julien. (2014). "Mythologie et statistique. Reconstrucciones, évolution et origines paleolithiques du combat contre le dragon". En: Mythologie française . págs.  17-23.
  • Hart, Donn V.; Hart, Harriett C. (octubre de 1960). "Una versión filipina del cuento 'Los dos hermanos y el matadragones'" . Western Folklore . 19 (4): 263. doi : 10.2307/1497353 . JSTOR 1497353 . 
  • Jagiełło, Mieszek (2021). “Reflexiones sobre el simbolismo y origen de la lucha de Apolo contra la serpiente Pítica”. En: Classica Cracoviensia 24 (diciembre): 25-39. https://doi.org/10.12797/CC.24.2021.24.02 .
  • Järv, Risto (2002). "Los tres pretendientes de la hija del rey: roles de personajes en las versiones estonias de El matadragones (AT 300)" . Folklore . 22 ( 20–22 ): 33–48 . CiteSeerX 10.1.1.543.2458 . doi : 10.7592/FEJF2002.22.dragons . 
  • Markus-Takeshita, Kinga Ilona (2001). "Del mito iraní a la narrativa popular: la leyenda del matador de dragones y la doncella hilandera en el Libro de los Reyes persa". Estudios de folclore asiático . 60 (2): 203– 214. doi : 10.2307/1179054 . JSTOR 1179054 . 
  • Pastré, Jean-Marc (enero de 1996). "Le reglement d'un partage difficile: Les trois bêtes et le tueur de dragon dans la tradicional celtique". Reinardus (en francés). 9 (1): 109– 119. doi : 10.1075/rein.9.09pas .
  • Ramsey, Jarold (1999). «Ti-Jean y el dragón de siete cabezas: ejemplos de asimilación del folclore europeo por parte de los nativos americanos». Reading the Fire: The Traditional Indian Literatures of America . University of Washington Press. pp. 222–236 . ISBN  978-0-295-97787-4. JSTOR j.ctvcwn26j.18 . 
  • Róheim, Géza (1940). "El dragón y el héroe". American Imago . 1 (2): 40– 69. JSTOR 26300857 . 
  • Róheim, Géza (1940). "EL DRAGÓN Y EL HÉROE (Parte dos)". American Imago . 1 (3): 61– 94. JSTOR 26300866 . 
  • Simpson, Jacqueline (1978). "Cincuenta cuentos británicos de dragones: un análisis". Folklore . 89 (1): 79– 93. doi : 10.1080/0015587X.1978.9716092 . JSTOR 1260098 . 
  • Smith, Karen P. (2006). "Damiselas-serpientes y matadragones". En Csonka-Takács, Eszter (ed.). Demonología Cristiana y Popular . vol.  2. Prensa Universitaria de Europa Central. págs. 121 a 138. ISBN  978-963-7326-76-9. JSTOR 10.7829/j.ctt2jbmrh.10 . 
  • van der Schaaf, Baukje Finet; Ditzel, Ruth; Kooper, Erik (1994). "El 'Lai de Tyolet' y 'Lancelot y el ciervo de patas blancas': dos romances basados ​​en un motivo de cuento popular". Arthuriana . 4 ( 3): 233– 249. doi : 10.1353/art.1994.0039 . JSTOR 27869068. S2CID 162109364 .  
  • Vaz da Silva, Francisco (2003). "Niños ibéricos del séptimo nacimiento, hombres lobo y el matador de dragones: un estudio de caso en la interpretación comparativa de la praxis simbólica y los cuentos de hadas". Folklore . 114 (3): 335– 353. doi : 10.1080/0015587032000145379 . hdl : 10071/614 . JSTOR 30035123 . 
  • Witzel, Michael (2008). «Matando al dragón a través de Eurasia». En La búsqueda incesante del lenguaje en la prehistoria . págs. 263–286 . doi : 10.1075/z.145.21wit . ISBN  978-90-272-3252-6.
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