

Un duende es una figura humanoide del folclore , con variaciones de las culturas ibérica , iberoamericana y latinoamericana , comparable a los enanos , gnomos o duendes .
Etimología
En castellano, duende se originó como una contracción de la frase dueño(o) de casa , efectivamente "dueño de la casa", o alternativamente, derivado de algún ser mítico similar de la cultura visigoda o suaba, dado su parecido con el " Tomte " del idioma sueco, conceptualizado como un espíritu travieso que habita una vivienda. [ 1 ]
España
El folclore español es rico en cuentos y leyendas sobre varios tipos de duendes: Anjanas , Busgosos, Diaños, Enanos, Elfos, Hadas, Nomos, Nuberus, Tentirujus, Trasgos/Trasgus, Trastolillus, Trentis, Tronantes, Ventolines y otros. En algunas regiones de España, los duendes pueden tener otros nombres como Trasnos en Galicia , Follets en Cataluña , Iratxoak en el País Vasco y Navarra , Trasgus en Asturias , Menutos o Mendos en el Valle de Hecho y en otras partes del Alto Aragón , Mengues (Sur de España).
Anjanas
Las anjanas de Cantabria , las xanas de Asturias y las janas de Castilla y León son duendes similares a las ninfas de la Antigua Grecia . Se las describe como seres de extrema belleza con largas y onduladas cabelleras que peinan diariamente durante largas horas. Las anjanas se visten con túnicas hechas de estrellas o polvo estelar y lucen fabulosas perlas. Se sabe que llevan coronas florales y portan bastones florales. Dependiendo de la región, las anjanas suelen ser pequeñas —no mucho más grandes que una flor—, pero pueden cambiar de tamaño hasta alcanzar el tamaño de los humanos mortales o incluso ser más altas. En otras regiones, las anjanas son tan altas como los humanos. [ 2 ]
Se dice que los Anjanas viven en fuentes, manantiales, ríos, estanques, lagos y cuevas, y que solo salen de noche, cuando los humanos duermen. [ 2 ] Se dice que sus hogares albergan abundantes tesoros que protegen y que pueden usar para ayudar a quienes realmente los necesitan. Los Anjanas nunca son malignos, sino siempre benignos. Ayudan a los humanos y a las criaturas que huyen de seres desagradables parecidos a ogros llamados ojancanus . Bendicen las aguas, los árboles, las granjas y los rebaños. [ 2 ]
Se dice que un hombre que encuentra a una anjana cepillándose el cabello puede casarse con ella y apoderarse de todos sus tesoros. Sin embargo, si el hombre le es infiel, ella desaparecerá para siempre con todos sus tesoros, y él quedará en la miseria por el resto de su vida.
En Galicia y Portugal , un ser mitológico similar a los Anjanas o Xanas se llama Moura .
Apabardexu
En los lagos de Somiedo, los lugareños dicen que vive una especie de duende de montaña. En asturleonese , apabardexu puede traducirse como duende de la montaña o del lago. [ 3 ]
Busgosos
Los busgosos, también conocidos como musgosos, son duendes altos y barbudos vestidos de musgo y hojas. Tocan melodías tristes con sus flautas para guiar a los pastores por los bosques. Son compasivos y trabajadores. Reparan los graneros y las casas de los humanos que se han derrumbado debido al clima. [ 2 ]
Diaños
Los diaños son duendes traviesos que adoptan la forma de caballos, vacas, carneros o cualquier otro animal doméstico, incluso un bebé humano. Son activos durante la noche, asustando a quienes caminan a horas intempestivas y desorientando a los campesinos que buscan su ganado perdido. Molestan a los molineros que muelen a la luz de la luna y se burlan de los camareros que regresan tarde de las fiestas. Entre sus travesuras más comunes está la de convertirse en un burro blanco y ofrecerse como montura a los transeúntes; una vez montados, crecen y crecen sin cesar. De igual manera, se convierten en un caballo y, tras un galope infernal, devuelven al jinete al mismo lugar de donde partió. Como cabras frías y mojadas, se burlan de un benefactor que las lleva a casa para secarlas y calentarlas junto al fuego. Como un perro negro, persiguen a una persona a pie. Como sapos, corren más rápido que los caballos. Les encanta convertirse en bebés que juegan desnudos en la nieve. También pueden ser la causa de ruidos interminables, luces misteriosas y otros fenómenos perturbadores que asustan a quienes caminan de noche .
Enanos
Los enanos son seres diminutos que trabajan día y noche en los bosques, custodian las inmensas riquezas que esconde el mundo subterráneo y, burlonamente, tientan la codicia de los campesinos ofreciéndoles peines de oro y bolsas llenas de plata, que luego se convierten en montones de hojas de helecho marchitas y guijarros blancos. Algunos enanos, como el Duende de los Extravios, ayudan a la gente buena a encontrar sus posesiones perdidas . [ 2 ]
Duende
Los elfos (duendes en español) probablemente no sean seres mitológicos prerromanos de la península ibérica , sino que fueron introducidos por tribus germánicas ( vándalos , suevos y visigodos ) que se asentaron en España durante el período romano y tras la caída de Roma . La mención más antigua de los elfos se encuentra en el famoso Cantar de Mio Cid , un relato medieval sobre un caballero castellano llamado Rodrigo Díaz de Vivar , más conocido como El Cid . Los elfos poseen características muy similares a las de las anjanas y probablemente fueron adoptados fácilmente por los lugareños como tales.
Hadas
Hadas ( fades en catalán, fadas en gallego-portugués) son las fatas romanas hispanizadas (plural femenino de fatum). En la época romana, los fatum eran personificaciones del destino. Hadas se usaba indistintamente con Anjanas o como palabra genérica para describir todo tipo de seres mitológicos, no solo duendes, sino también ogros , sirenas y otros, de forma similar a como los angloparlantes usan la palabra fairy .
Nuberos
Nuberos pueden ser duendes buenos o malignos en forma de nubes que, según se dice, tienen la capacidad de hacer llover, granizar y nevar. Las campanas de los pueblos y aldeas pueden invocar a los nuberos con el triste canto del tente-nu. [ 2 ]
Tentirujus
Los Tentirujus son pequeños duendes malignos que visten de rojo y convierten a los niños obedientes y buenos (especialmente a las niñas) en niños malos y desobedientes. Lo hacen utilizando los poderes secretos de la mandrágora , una planta mágica con raíces en forma humana. [ 2 ]
Trasgos
Los trasgos se encuentran entre los duendes más odiados. Son criaturas traviesas. Les encanta entrar en las casas por las chimeneas y vivir en los rincones ocultos. Cambian de sitio las cosas o directamente las roban, dejándolas perdidas para siempre. Les encanta trepar a los árboles y lanzar piedrecitas, semillas y ramas a la gente. Pueden convertir a los niños buenos en traviesos. Los niños mal educados incluso pueden convertirse en trasgos. [ 2 ]
Trastolillos
Los trastolillos son pequeños duendes que viven en las casas de los hombres. Hacen que la harina de trigo en los abrevaderos vuelva a florecer, obligando a los agricultores a molerla de nuevo. Les encanta beber leche y se la beben toda. También abren las ventanas durante las tormentas de viento y hacen que los guisos se cocinen demasiado y se quemen. Se disculpan por los daños que han causado, pero no pueden evitarlo y lo volverán a hacer. [ 2 ]
Trentis
Los trentis son pequeños duendes formados o revestidos de hojas, musgo, raíces y ramitas. Se dice que viven en setos densos y les encanta gastar bromas a la gente. Se sabe que bajan las faldas de las mujeres y les pellizcan las nalgas. [ 2 ]
Tronantes
Tronantes se traduce como "trueneros". Estos duendes tienen la capacidad de producir truenos y relámpagos .
Ventolines
Los ventolines son duendes buenos, parecidos a hadas, con grandes alas verdes. Viven en el océano y ayudan a los viejos pescadores a remar en sus barcos en el mar. [ 2 ]
duendes castellanos
Es posible distinguir entre los duendes españoles y los castellanos. Los duendes castellanos suelen adoptar la forma de martinicos, diaños, trasgos, gnomos, mujeres encantadas, hadas y elfos. Los martinicos, estancados en las bestiones de la Edad Media y grabados en algunos de los Caprichos de Goya, son enanos cabezones (representados como cabezas grandes en las fiestas populares) con manos grandes y suelen ir disfrazados con un hábito franciscano. Hacen ruidos en los armarios, mueven y pierden objetos y gastan bromas crueles. Los gnomos habitan las cavidades de la tierra .
La primera mención de un elfo en la literatura española se hace en el Cantar de Mio Cid, cuando habla de las "pipas de Elfa", es decir, la cueva de Elfa. [ 4 ] El primero en tratar extensamente sobre los duendes fue el demonólogo Fray Antonio de Fuentelapeña en La Entidad Elucidada: Nuevo Discurso Único que Demuestra Que Hay Animales Irracionales Invisibles En la Naturaleza (1676). Se decía que todos los duendes desaparecieron con la bula de la Santa Cruzada. Más tarde, en el siglo XVIII, el preilustrado padre benedictino Benito Jerónimo Feijoo emprendió una lucha sin cuartel contra estas supersticiones en su Teatro Crítico Universal .
Por otro lado, en el contexto cultural flamenco, el carácter inexplicable y misterioso que este arte y sus intérpretes adquieren en ciertas ocasiones se denomina duende, un poder misterioso que todos sienten y ningún filósofo explica. [ 5 ]
Portugal
Los duendes también aparecen en el folclore portugués , descritos como seres de baja estatura que visten sombreros grandes, silban una canción mística y suelen pasear por el bosque. Traducidos al inglés con diversos nombres como "goblins", "pixies", "brownies", "elves" o "leprechauns", los duendes utilizan sus habilidades para atraer a los niños pequeños al bosque, donde se pierden y no encuentran el camino de regreso a casa.
América Latina
Por el contrario, en algunas culturas latinoamericanas, se cree que los duendes atraen a los niños al bosque. En el folclore de Belice , país centroamericano, particularmente entre las poblaciones criollas y garífunas de ascendencia africana/ caribeña insular , se piensa que los duendes son espíritus del bosque llamados " Tata Duende " que carecen de pulgares. [ 6 ] Los mayas yucatecos de Belice y el sureste de México tienen duendes como Alux y Nukux Tat, que son vistos como espíritus guardianes del bosque.
En el folclore hispano de México y el suroeste de Estados Unidos, los duendes son criaturas parecidas a gnomos que viven dentro de las paredes de las casas, especialmente en las habitaciones de los niños pequeños. Intentan cortar las uñas de los pies de los niños desaliñados, lo que a menudo resulta en la amputación accidental de dedos enteros. [ 7 ] La creencia en los duendes aún existe entre los mixtecos y zapotecas de Oaxaca , y se dice que se encuentran con mayor frecuencia en los bosques nubosos musgosos de las sierras del estado.
En la región andina del Perú , los primeros relatos coloniales registraron creencias locales en espíritus del bosque que los cronistas españoles equipararon con duendes o súcubos . Se creía que estos seres, llamados waraqlla, habitaban alisos sagrados considerados wak'a . Según el padre Antonio de la Calancha , había un bosquecillo sagrado de alisos habitado por waraqlla cerca de Tauca , donde se decía que los espíritus se manifestaban a través de voces y eran venerados con gran fervor. Se describía a la gente de Tauca como profundamente devota de estos seres, a quienes los misioneros interpretaban como entidades femeninas sensuales, y se consagraban sacerdotisas al servicio de los wak'a del bosque. [ 8 ] [ 9 ] El nombre waraqlla , del quechua , deriva de waraq ("amanecer") y el sufijo -lla (que denota inmediatez), que significa "amanecer temprano" y se interpreta como "espíritu de la luz temprana".
Filipinas e Islas Marianas
El pueblo filipino tiene un folclore que habla del dwende , que a menudo habita en rocas y cuevas, árboles viejos, partes oscuras y poco visitadas de las casas, o en hormigueros y termiteros . [ 10 ] A los que viven en los dos últimos se les llama nunò sa punsó ( en tagalo , "anciano del montículo"). Se les clasifica como buenos o malos según su color (blanco o negro, respectivamente), y a menudo se dice que juegan con los niños (quienes son más capaces que los adultos de verlos). Ofender a un nunò sa punsó es tabú; se cree que quienes los pisan son maldecidos por el dwende enfurecido que reside en su interior.
El pueblo chamorro de las Islas Marianas cuenta historias sobre los taotaomo'na , duendes y otros espíritus. Un duende, según el Diccionario Chamorro-Inglés de Donald Topping, Pedro Ogo y Bernadita Dungca, es un duende , elfo , fantasma o espectro con forma de enano , un espíritu travieso que esconde o se lleva a los niños pequeños. Algunos creen que los duendes son criaturas serviciales o tímidas, mientras que otros creen que son traviesos y que se comen a los niños que se portan mal.
Arte y literatura
- Basándose en el uso popular y el folclore, el poeta y dramaturgo español Federico García Lorca escribió un tratado sobre la estética del duende en la cultura popular, titulado "Juego y teoría del duende" (Argentina, 1933). La visión de Lorca sobre el duende incluye: irracionalidad, terrenalidad, conciencia de la muerte y un toque diabólico. [ 11 ]
- El Duende ocupa un lugar destacado tanto en la poesía como en la filosofía latina de Giannina Braschi . [ 12 ] [ 13 ] Ha escrito una ars poética que presenta al Duende en Empire of Dreams (es decir, "La poesía es esta loca que grita"). [ 14 ] También ha publicado un tratado sobre el tratamiento que Lorca da al Duende, [ 15 ] y un ensayo lírico titulado "Jerarquía de la inspiración " sobre la inspiración artística que surge del Duende, el Ángel , la Musa y el Daemon en United States of Banana . [ 16 ]
- La poeta Tracy K. Smith, ganadora del premio Pulitzer, escribió un libro sobre el deseo titulado Duende . [ 17 ]
- En 1997, el artista electrónico Delerium lanzó un sencillo titulado "Duende" que apareció en su álbum Karma . [ 18 ]
Véase también
Notas
- ↑ Joan Corominas, 'Breve diccionario etimológico de la lengua', "Duende" (Madrid: Editorial Gredos, 1980).
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Sainz de la Cotera, Gustavo (2005). La Cantabria de Gustavo Cotera: Mitos, Costumbres, Gentes . Villanueva de Villaescusa: Valnera. ISBN 9788493436636.
- ↑ Calleja, Jesús (20 de septiembre de 2015). «En Somiedo hay un caso para Cuarto Milenio: el 'apabardexu' o duende del lago» . cuatro.com . Consultado el 28 de diciembre de 2020 .
- ↑ FW Hodcroft, «Elpha»: nombre enigmático del «Cantar de Mío Cid», en AFA , XXXIV-XXXV, pp. 39-63 http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/09/23/04hodcroft.pdf
- ↑ Federico García Lorca , citando a Goethe , en Teoría y juego del duende
- ↑ Emmons (1997).
- ↑ Véase la reinterpretación en Garza (2004, pp. 2–11).
- ↑ Arriaga, Pablo José de. La extirpación de la idolatría en el Perú . Lima: Imprenta y Librería Sanmarti y Cía, 1920 (originalmente 1621). Disponible en línea en Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes: https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-extirpacion-de-la-idolatria-en-el-peru--0/html/ff49f4c0-82b1-11df-acc7-002185ce6064_16.html#I_0_
- ↑ Calancha, Antonio de la. Corónica moralizada del Orden de San Agustín en el Perú . Barcelona: Pedro Lacavalleria, 1638. Disponible en Internet Archive: https://archive.org/details/A050111/page/n5/mode/2up
- ↑ Diccionario tagalo-inglés de Leo James English, Congregación del Santísimo Redentor, Manila, distribuido por National Book Store, 1583 páginas, ISBN 971-91055-0-X
- ↑ García Lorca, Federico (2010). En busca de duende . Maurer, Christopher. Di Giovanni, Norman Thomas. Nueva York: Nuevas direcciones. ISBN 978-0-8112-1855-9OCLC 569568655
- ↑ Horno-Delgado, Asunción (1994). «Lo inevitable cotidiano, la sorpresa erotizante en la poética de Almudena Guzmán» . Iberoromanía . 1994 (39). doi : 10.1515/iber.1994.1994.39.55 . ISSN 0019-0993 . S2CID 162339366 .
Personajes disfrazados del Duende.
- ↑ Bécares Rodríguez, Laura (24 de junio de 2017). «Reseña Exposición Temporal: Las Edades de las Mujeres Iberas, la ritualidad femenina en las colecciones del Museo de Jaén» . Cuestiones de género: De la igualdad y la diferencia (12): 437. doi : 10.18002/cg.v0i12.3923 . ISSN 2444-0221 .
- ↑ "La poesía es esta loca que grita" de Giannina Braschi . poets.org . Consultado el 27 de octubre de 2020 .
- ↑ Braschi, Giannina. "Breve tratado del poeta artista". Literatura Hispanoamericana – vía Cervantes Virtual.
- ↑ González, Madelena (3 de junio de 2014). «Estados Unidos de Banana (2011), Elizabeth Costello (2003) y Furia (2001): Retrato del escritor como el "mal sujeto" de la globalización» . Études britanniques contemporaines (46). doi : 10.4000/ebc.1279 . ISSN 1168-4917 .
Jerarquía de la inspiración: el demonio, el duende, el ángel y las musas.
- ↑ "Duende de Tracy K. Smith" . poets.org . Consultado el 28 de octubre de 2020 .
- ↑ «Delerio - Duende» . discogs.com . 2024 . Consultado el 22 de septiembre de 2024 .
Referencias
- Emmons, Katherine M. (octubre de 1997). "Percepciones del medio ambiente al explorar la naturaleza: un estudio de caso en Belice". Environmental Education Research . 3 (3). Ambingdon, Oxfordshire: Carfax Publishing, en colaboración con la Universidad de Bath: 327–344 . doi : 10.1080/1350462970030306 . OCLC 34999650 .
- Garza, Xavier (2004). Creepy Creatures and other Cucuys (edición de Piñata Books ). Houston, TX: Arte Público Press. ISBN 1-55885-410-XOCLC 54537415
Enlaces externos
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