Judeo-persa

El término judeo-persa se refiere tanto a un grupo de dialectos judíos hablados por judíos como a textos judeo-persas (escritos en el alfabeto hebreo ). Como término colectivo, judeo-persa se refiere a varias lenguas judeo-iraníes habladas por comunidades judías en todo el antiguo y extenso Imperio Persa , incluyendo judíos iraníes , judíos de las montañas , judíos afganos y judíos de Bujará . ^{[ 2 ]}

Los hablantes se refieren a su idioma como Fārsi . Algunos no judíos lo llaman " dzhidi " (también escrito como " zidi ", " judi " o " jidi "), que significa "judío" en sentido despectivo. ^{[ 2 ]}

Literatura

Existe una extensa literatura poética religiosa judeo-persa, inspirada en la poesía persa clásica. El poeta más famoso fue Mowlānā Shāhin-i Shirāzi (siglo XIV d. C.), quien compuso versos épicos de pasajes bíblicos, como el Musā-nāmah (un poema épico que narra la historia de Moisés); poetas posteriores compusieron poesía lírica al estilo del misticismo persa. Gran parte de esta literatura fue recopilada a principios del siglo XX por el rabino bujariano Shimon Hakham , quien fundó una imprenta en Israel.

Los primeros escritos judeo-persas

Las primeras evidencias de escritura judeo-persa datan del siglo VIII d. C. Estos documentos, escritos en caracteres hebreos, atestiguan la existencia de comunidades judías que escribían en judeo-persa en toda la Persia histórica. Arqueólogos del siglo XX descubrieron escritos judeo-persas en lugares tan diversos como el sur de la India, la provincia de Xinjiang, El Cairo y el actual Irán y Afganistán. Entre ellos se incluyen documentos judiciales, documentos comerciales, lápidas, inscripciones en piedra y obras sobre temas religiosos. ^{[ 3 ]}^{: 22}

Epopeyas bíblicas

Mowlānā Shāhin-i Shirāzi

El poeta judeo-persa más famoso es Shahin-i Shirazi, del siglo XIV, quien compuso dos epopeyas bíblicas en verso: la primera basada en el Pentateuco y la segunda centrada en el Libro de Ester y el Libro de Esdras. En su obra, Shahin utiliza un lenguaje típico del persa clásico de su época y no emplea el mismo nivel de vocabulario hebreo que otros escritores judeo-persas. ^{[ 3 ]}^{: 27}

Epopeya del Pentateuco

El ciclo épico del Pentateuco de Shahin consta de 10.000 versificaciones en dísticos (pareados) de los Libros del Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio escritas en 1327, y una versificación de Génesis de 8.700 pareados compuesta en 1358. Se centra en narrativas del Pentateuco que también son prominentes en la literatura islámica como la caída de Satanás , José ( Yusuf ) y Zulaykha , y el duelo de Jacob por la pérdida de José. Shahin modela sus epopeyas bíblicas a partir del Shahnameh de Ferdowsi , la epopeya persa más renombrada en la mitología persa. Esto incluye estilizar a Moisés a partir de héroes de las epopeyas persas, contribuyendo a una glorificación de Moisés prevalente en la literatura judeo-persa. ^{[ 3 ]}^{: 27} Shahin omite ciertos elementos del Pentateuco como las secciones legales. En una breve adaptación del Libro de Job añadida a su versificación del Génesis, Shahin omite los discursos de los amigos de Job y la respuesta de Dios, pero incluye los insultos menos importantes de la esposa de Job. ^{[ 3 ]}^{: 28}

Ardashir-nameh

El Ardashir-namah de Shahin consta de 9000 coplas métricas que adaptan narraciones de los Libros de Ester, Nehemías y Esdras. También incluye historias no bíblicas que guardan paralelismos con el Shahnameh y el Khamsa de Nizami. ^{[ 3 ]}^{: 28–29} Narra la historia bíblica de Ardashir (Jerjes) y Ester , y una historia de amor entre Ardashir y una princesa china. El Ezra-nameh es más corto y a menudo se agrupa con el Ardashir-nameh . ^{[ 4 ]}

Emrani

Emrani fue un poeta persa del siglo XV que, al igual que Shahin, escribió en persa con caracteres hebreos. Nacido en Isfahán , se trasladó a Kashan en su juventud y vivió allí hasta su muerte. El Fath-nameh, de 10.000 versos, adapta los Libros de Josué, Rut y Samuel 1 y 2. Al igual que las epopeyas bíblicas de Shahin, muestra una fuerte influencia del Shahnameh. Su Hanuka-nameh es una versificación más breve (1.800 versos) de la rebelión de los Macabeos contra los griegos. Esta obra, escrita en 1524, se basa en gran medida en el apócrifo Primer Libro de los Macabeos . ^{[ 3 ]}^{: 159} Emrani emplea más vocabulario hebreo que Shahin y se basa más en narraciones de la Biblia y la literatura rabínica. ^{[ 4 ]}^{: 50}

Shoftim-nameh

Escrita en 1692 por Aaron ben Mashiah, esta versificación del Libro de los Jueces utiliza la misma métrica que el Fath-nameh de Emrani . ^{[ 4 ]}^{: 50}

Daniel-nameh

En 1606, Khajah de Bujará versificó narraciones del Libro de Daniel , apócrifos y midrashim (comentarios rabínicos). ^{[ 4 ]}^{: 51}

Mishná y Midrash

Ganj-nameh

El Ganj-nameh de Emrani es un comentario sobre el tratado ético mishnáico Avot . Cuenta con casi 5000 pareados rimados e incluye terminología sufí. ^{[ 3 ]}^{: 184–185} Existen muchos manuscritos de esta obra, lo que indica su amplia popularidad entre los judíos de habla persa. ^{[ 5 ]}^{: 53} Se completó en 1536 y probablemente fue la última obra de Emrani. Es una obra ética y didáctica que trata temas éticos más amplios en comparación con sus escritos anteriores en este género. ^{[ 5 ]}^{: 43–45} El Ganj-nameh consta de 88 secciones que desarrollan cada una uno o dos dichos del Abot, siguiendo la secuencia del propio Abot. Las primeras cinco secciones conforman la introducción y siguen la estructura de muchas introducciones persas: alabanza y súplica a Dios y una historia de la composición de la obra. Emrani alaba a Moisés . ^{[ 5 ]}^{: 59} El resto del Ganj-nameh pertenece al género del consejo, prominente en la literatura persa, y combina las técnicas épicas, midráshicas, místicas y didácticas presentes en las obras anteriores de Emrani. ^{[ 5 ]}^{: 60–63}

Comentarios bíblicos

Shimon Hakham: Comentario sobre Éxodo 3-4

Shimon Hakham , un rabino de Bujará que posteriormente emigró a Jerusalén , editó y publicó al menos 29 obras en judeo-persa, incluyendo una edición completa del comentario de la Torá de Shahin. Junto con esta edición, incluyó su propio comentario en prosa sobre el Libro del Éxodo . ^{[ 3 ]}^{: 198}

Textos históricos

Bābāi b. Lutf : Kitab-i Anusi (El libro de un converso forzado)

Babai b. Lutf fue un autor e historiador judío del siglo XVI nacido en Kashan . Su obra Kitab-i Anusi, de 5000 coplas, relata la persecución de los judíos iraníes bajo los reinados de tres shahs safávidas: Abbas I , Safi I y Abbas II , quienes gobernaron conjuntamente desde 1571 hasta 1666. Se centra en las conversiones forzadas de judíos durante este período. ^{[ 3 ]}^{: 223–224}

Bābāi b. Farhād : Kitāb-i Sar guzasht-i Kāshān (El libro de los acontecimientos en Kashan)

El nieto de Ibn Lutf, Babai b. Farhad, compuso una crónica de 1300 coplas sobre la persecución que sufrieron los judíos en Kashan durante la invasión afgana de Irán , que tuvo lugar entre 1722 y 1730. Ibn Farhad describe la conversión de los judíos de Kashan al islam y cómo se les permitió regresar a su fe siete meses después. ^{[ 3 ]}^{: 232}

Poemas litúrgicos

Haft Barādarān (הפת בראדראן): un poema épico de Emrani leído en el ayuno de Tish'a BeAb basado en la historia de Ana y sus siete hijos ^{[ 6 ]}
Sheshom Dar (ששום דר): Un poema leído en la festividad de Shavuot que detalla los mandamientos, basado en laliteratura de Azharot ^{[ 7 ].}
Shirā-ye Hātāni , o Shira , a menudo comienza con las palabras " Shodi hātān mobārak bād " (שדִי חתן מבארך באד): versos cantados en bodas y ocasiones festivas. Compuesto originalmente para el novio durante el Shabat Hatan (el shabat que sigue a la boda)^{[ 8 ]}
Aminā :
- En alabanza de Moisés ^{[ 3 ]}
- Un gazal sobre las doce tribus ^{[ 3 ]}

Impresión

A partir de finales del siglo XIX, Jerusalén se convirtió en un centro de impresión de literatura judeo-persa. Se imprimieron obras de diversos géneros, así como traducciones de obras no judías al judeo-persa. Entre las figuras más destacadas de este movimiento se encontraban judíos de Asia Central, como Shimon Hakham. ^{[ 2 ]}^{[ 9 ]} En 1917, se fundó en Teherán la «Sociedad para la Promoción de la Lengua Hebrea», junto con una imprenta de literatura judeo-persa y hebrea. Este grupo también publicó el periódico judeo-persa Ha-Ge'ulah . Otros dos periódicos judeo-persas se publicaron en Bujará y Samarcanda . ^{[ 9 ]}

Características

En ausencia de un dialecto unificado del persa hablado por los judíos, el judeo-persa se refiere a los dialectos locales hablados por los judíos. Se distingue por la conservación de cierta incorporación de palabras hebreas; sin embargo, esto es menos prominente que en otras lenguas judías. ^{[ 2 ]} El judeo-medo se usa a menudo para designar el grupo de dialectos hablados por las comunidades judías en el Irán central. ^{[ 10 ]}^{: 117} Los primeros escritos judeo-persas muestran diversas ortografías que a veces demuestran diferencias de pronunciación con el persa. Conserva una etapa de transición en ciertas características lingüísticas. También exhibe una variedad de construcciones para ezafe y para verbos en voz pasiva. Las versiones judeo-persas de la Biblia no siguen la sintaxis persa, sino que glosan el hebreo palabra por palabra. ^{[ 2 ]}

dialectos contemporáneos

Algunas de las principales ciudades iraníes con dialectos judíos son Kashan , Isfahán , Yazd , Kerman , Shiraz , Borujerd y Hamadán . Las lenguas vernáculas habladas por los judíos en Asia Central de habla persa se conocen a menudo como judeo-tayiko . El judeo-tayiko se habla en el Cáucaso oriental y se considera mutuamente inteligible con el persa estándar en la actualidad. ^{[ 10 ]}^{: 119} Muchos hablantes de estos dialectos iraníes han abandonado Irán y quedan pocos hablantes nativos. Como resultado, las lenguas judeo-medias se consideran en peligro de extinción según la Alianza de Lenguas en Peligro de Extinción. ^{[ 11 ]}

Véase también

Notas

↑ Judeo-persa en Ethnologue (25.ª ed., 2022)
1 2 3 4 5 "COMUNIDADES JUDEO-PERSAS viii. JUDEO-PERSA – Encyclopaedia Iranica" . www.iranicaonline.org . Consultado el 29 de enero de 2019 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Moreen, Vera Basch (trad. y ed.), En el jardín de la reina Ester: Una antología de literatura judeo-persa (Yale Judaica): Yale 2000, ISBN 978-0-300-07905-0
1 2 3 4 Tobi, Yosef (2017). «Capítulo 1: Judío (Mizrahi)». En Ziolkowski, Eric (ed.). Manual de recepción bíblica en el folclore judío, cristiano europeo e islámico . DeGruyter. pág. 50. ISBN 9783110286724.
1 2 3 4 Yeroushalmi, David (1 de agosto de 1997). El poeta judeo-persa 'Emrani y su "Libro del Tesoro" . Brill. ISBN 9004103015.
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↑ נצר, אמנון. "מוסיקה של קודש ושל חול בקרב יהודי פרס." פעמים: רבעון לחקר (en hebreo). קהילות ישראל במזרח. 1984, págs. 163 a 181.
↑ Chehabi, Houchang Esfandiar; Soroudi, Sorour Sarah. Literatura persa y cultura judeo-persa: escritos recopilados de Sorour S. Soroudi. Harvard University Press, 2010.
1 2 Judeo-persa , Enciclopedia Judaica, Segunda edición, Volumen 11, Brill
1 2 Borijan, Habib (2014). "¿Qué es el judeo-medio y en qué se diferencia del judeo-persa?". Journal of Jewish Languages . 2014 (2): 117–142 . doi : 10.1163/22134638-12340026 . S2CID 55902997 .
↑ "Judeo-Isfahani" . Alianza para las Lenguas en Peligro de Extinción . Consultado el 21 de abril de 2022 .

Referencias

Judeo-persa (de la Enciclopedia Judía de Dominio Público de 1906)
Vera Basch Moreen (trad. y ed.), En el jardín de la reina Ester: Una antología de literatura judeo-persa (Yale Judaica): Yale 2000, ISBN 978-0-300-07905-0
Moreen, Vera B. «La leyenda de Adán en la epopeya judeo-persa Bereshit [Nāmah] (siglo XIV)». Actas de la Academia Americana de Investigación Judía. Academia Americana de Investigación Judía, 1990.

Lecturas adicionales

Moreen, Vera B. (2018). «Una breve historia de la literatura judeo-persa». En Schmidtke, Sabine (ed.). Estudios del Cercano y Medio Oriente en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, 1935-2018 . Piscataway, NJ, EE. UU.: Gorgias Press. pp. 479-483 .

Enlaces externos

Literatura judeo-persa, Encyclopædia Iranica
Lengua judeo-persa, Encyclopædia Iranica
Dialecto judío de Isfahán, Encyclopædia Iranica
Literatura judeo-persa (de la Enciclopedia Judía)
Artículo del sitio web Jewish Languages, archivado el 30 de mayo de 2018 en Wayback Machine.
Un hallazgo fascinante de los judíos del Afganistán medieval.
Sobre la lengua y la literatura judeo-persas | Primera parte: Estado actual del campo. Archivado el 8 de noviembre de 2020 en Wayback Machine.
Archivo de vídeos de dialectos auténticos 7dorim.com ( persa )

[e25-1] Judeo-persa en Ethnologue (25.ª ed., 2022)

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[6] Loeb, Laurence D. Marginados: La vida judía en el sur de Irán. Vol. 31. Routledge, 2011.

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[8] Chehabi, Houchang Esfandiar; Soroudi, Sorour Sarah. Literatura persa y cultura judeo-persa: escritos recopilados de Sorour S. Soroudi. Harvard University Press, 2010.

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