Ekur

Ekur ( 𒂍𒆳 É . KUR ), también conocido como Duranki , es un término sumerio que significa "casa de montaña". Es la asamblea de los dioses en el Jardín de los dioses , paralelo en la mitología griega al Monte Olimpo y era el edificio más venerado y sagrado de la antigua Sumeria . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Existe una clara asociación de los zigurats con las casas de montaña. Las casas de montaña desempeñan un papel importante en la mitología mesopotámica y la religión asirio-babilónica , asociadas a deidades como Anu , Enlil , Enki y Ninhursag . En el Himno a Enlil , el Ekur está estrechamente vinculado a Enlil, mientras que en Enlil y Ninlil es la morada de los Annunaki , de donde Enlil es desterrado. La caída del Ekur se describe en el Lamento por Ur . En la mitología , el Ekur era el centro de la tierra y el lugar donde el cielo y la tierra se unían. También se le conoce como Duranki y una de sus estructuras se conoce como Kiur ("gran lugar"). ^{[ 2 ]} Piotr Michalowski también ha sugerido que Enamtila forma parte del Ekur. ^{[ 3 ]} Un himno a Nanna ilustra la estrecha relación entre templos, casas y montañas. "En tu casa en lo alto , en tu amada casa , vendré a vivir, oh Nanna, allá arriba en tu montaña perfumada de cedro ".

La inscripción de Tummal registra al primer rey que construyó un templo a Enlil como Enmebaragesi , el predecesor de Gilgamesh , alrededor del 2500 a. C. ^{[ 4 ]} Ekur se asocia generalmente con el templo de Nippur restaurado por Naram-Sin de Akkad y Shar-Kali-Sharri durante el Imperio acadio . También es el nombre posterior del templo de Assur reconstruido por Salmanasar I. [ ^{5 ] La} palabra también puede referirse a la capilla de Enlil en el templo de Ninimma en Nippur. También se menciona en la inscripción de Gaddas como un templo de Enlil construido "fuera de Babilonia", posiblemente refiriéndose a Enamtila en el oeste de Babilonia. ^{[ 5 ]} Se usa como parte de frases sumerias como e-kur-igi-gal ; "Casa, montaña dotada de vista", e-kur-igi-bar-ra ; "Casa, montaña que ve", e-kur-mah ; "Casa, Montaña Exaltada", e-kur-mah ; un templo de Ninazu , e-kur-me-sikil ; "Casa, Montaña del Mes Puro (leyes o juicio)" - un santuario de Ishtar , e-kur-nam-ti-la ; "Casa, Montaña de la Vida", e-kur-ni-zu ; "Casa, Montaña Temible" - el santuario de Ninlil en hursag -kala-ma (probablemente un nombre posterior de e-hursag-kalam-ma), etc. ^{[ 5 ]}

El Ekur era considerado un lugar de juicio y el lugar desde donde se emitían las leyes divinas de Enlil. La ética y los valores morales del sitio se ensalzan en los mitos, lo que, según Samuel Noah Kramer, lo habría convertido en el lugar con mayor orientación ética de todo el antiguo Cercano Oriente . Sus rituales también se describen como: "se celebran banquetes y fiestas desde el amanecer hasta el atardecer" con "festivales, rebosantes de leche y crema, de aspecto atractivo y llenos de júbilo". Los sacerdotes de las festividades del Ekur se describen como en , el sumo sacerdote; lagar , su asociado; mues , el líder de los encantamientos y oraciones; y guda, el sacerdote responsable de la decoración. Los sacrificios y las ofrendas de comida eran traídos por el rey , descrito como "pastor fiel" o "granjero noble". ^{[ 2 ]}

La estructura física del Ekur incluía santuarios y almacenes donde los extranjeros llevaban ofrendas. Entre ellos se encontraban los santuarios de Ninlil , la esposa de Enlil (su habitación, la Gagisua, se describe como el lugar donde vivían felices juntos), y sus hijos, Nanna y Ninurta , junto con la casa de su visir Nuska y su amante Suzianna . Las descripciones de estos lugares muestran las estructuras físicas del Ekur, que incluían una sala de asambleas, una cabaña para arados y una escalinata elevada que ascendía por una ladera desde una «casa de la oscuridad», considerada por algunos como una prisión o abismo . También contenía varias puertas, como la puerta «donde no se cortaba grano», la «puerta elevada», la «puerta de la paz» y la «puerta del juicio», además de canales de drenaje . Se mencionan otros lugares, como una «giguna» de varios pisos, entre otros, que han resultado ininteligibles incluso para los estudiosos modernos.

El Ekur era conocido por inspirar miedo, pavor, terror y pánico en la gente, especialmente entre los malvados e ignorantes . Kramer sugirió que el complejo del Ekur pudo haber incluido una mazmorra primordial del inframundo o "casa del lamento" donde los condenados eran enviados después del juicio. Nungal es la diosa sumeria a quien se le dio el título de "Reina del Ekur". El himno Nungal en el Ekur describe el lado oscuro del complejo con una casa que "examina de cerca tanto a los justos como a los malvados y no permite que los malvados escapen". Esta casa se describe como poseedora de un "Río de la prueba" que conduce a la "boca de la catástrofe" a través de una cerradura y un cerrojo. Se dan descripciones adicionales de sus componentes estructurales, incluyendo cimientos, puertas, una puerta temible, arquitrabe , una estructura de contrafuertes llamada "dubla" y una magnífica bóveda , todo descrito con metáforas aterradoras . El himno también hace referencia a una "casa de vida" donde los pecadores son rehabilitados y regresan a sus dioses a través de la compasión de Nungal, quien posee la "tabla de la vida". ^{[ 6 ] [ 7 ]}

La destrucción y caída de estas estructuras se recuerda en varios Lamentos de la Ciudad , donde fueron destruidas por una gran tormenta , inundación o por diversos pueblos: elamitas , subarios , gutios y otros "Su-people" aún no identificados . También se registró que Sargón el Grande cometió los terribles actos de destrucción final del Ekur y sus leyes divinas contra su propio pueblo alrededor del 2300 a. C. La Maldición de Agade describe lo mismo a manos de Naram-Sin : "Enlil, porque su amado Ekur había sido atacado, ¡qué destrucción causó!". Los cimientos fueron derribados con grandes hachas y sus cursos de agua quedaron bloqueados, la "puerta de la paz " fue demolida y estallaron guerras por toda la tierra, las estatuas fueron quemadas y las riquezas robadas. Existe evidencia que muestra que Naram-Sin reconstruyó el Ekur, probablemente en un único proyecto de construcción que continuó durante el reinado de su hijo Shar-Kali-Sharri , lo que sugiere que fue destruido durante las incursiones gutias . Se observó que las estatuas de los reyes sargónicos aún se veneraban allí durante el período de Ur III . ^{[ 8 ]} Posteriormente , Ur-Nammu realizó restauraciones del Ekur alrededor del 2050 a. C. e Ishme-Dagan alrededor del 1950 a. C., quienes lo perfumaron con incienso "como un fragante bosque de cedros" . ^{[ 2 ]} También se encontraron evidencias de otras obras de construcción durante el reinado de Agum Kakrime . ^{[ 9 ]} Otra restauración en Nippur fue realizada por el rey asirio y babilónico Esarhaddon entre el 681 y el 669 a. C. ^{[ 10 ]}

Un himno a Urninurta menciona la prominencia de un árbol en el patio del Ekur, que recuerda al árbol de la vida en el Jardín del Edén : «¡Oh, cedro escogido , adorno del patio del Ekur, Urinurta, pues tu sombra puede asombrar al país!». G. Windgren sugiere que esto refleja el concepto del árbol como símbolo mítico y ritual tanto del rey como del dios. ^{[ 11 ]}

El proyecto de reconstrucción de Ekur quedó documentado en el archivo de Ekur; una serie de tablillas administrativas encontradas bajo la plataforma o nivel del pavimento de Ur Gur . Estas fueron halladas por una expedición de la Universidad de Pensilvania entre 1889 y 1900, dirigida por John Punnett Peters , John Henry Haynes y Hermann Volrath Hilprecht . Las tablillas detallan registros de la construcción y el mobiliario del templo bajo Naram-Sin y Shar-Kali-Sharri. Describen las paredes con estatuas de cuatro bisontes dorados . El patio estaba pavimentado con un patrón de ladrillos rojos y amarillos. La entrada principal de Ekur estaba adornada con dos figuras de cobre lahmu con rostros dorados. Estas figuras, de significado incierto, sostenían postes con emblemas a cada lado. Dos figuras de grandes dragones alados de cobre custodiaban la puerta, con sus bocas rugientes incrustadas en oro. Las puertas estaban tachonadas de cobre y oro con pesados ​​cerrojos que se asemejaban a dragones o búfalos de agua . Es probable que el interior presentara exquisitas decoraciones, paneles y muebles de madera tallada. Los santuarios interiores tenían puertas, que también estaban flanqueadas por figuras de lahmu con rostros dorados , junto con varias estatuas votivas bañadas en oro. Se utilizaron alrededor de veintinueve kilogramos de oro para elaborar cien medias lunas y cien discos solares que formaban parte de la decoración. Se emplearon doscientos kilogramos de plata en la construcción de un solo santuario . No se encontraron registros de adornos personales ni joyas en el Ekur. ^{[ 9 ]}

Un total de setenta y siete carpinteros trabajaban en equipos de once bajo la supervisión de siete capataces, y cincuenta y cuatro ebanistas bajo la de tres capataces. Ochenta y seis orfebres estaban empleados bajo la supervisión de seis capataces, junto con diez escultores. La gran cantidad de bronce sugiere que había hasta doscientos herreros bajo la supervisión de quince capataces y un número desconocido de grabadores bajo la de tres capataces. El archivo de Ekur es un testimonio del poder y la riqueza del Imperio acadio, con artesanos procedentes de todo el territorio que participaban bajo la dirección del maestro artesano y «Ministro de Obras Públicas» del rey. Se sugiere que la manufactura se realizaba tanto en el templo como en un taller especial ( en la imagen se muestra la vara de medir del codo de Nippur ). El esplendor de los diseños y las decoraciones llevó a Age Westenholz a sugerir la analogía entre este santuario espiritual del imperio sumerio y el Vaticano para el mundo católico romano . El administrador principal del Ekur o "sanga" de Enlil era nombrado por el rey y gozaba de un estatus especial en Nippur; las inscripciones votivas de los reyes indican que había mantenido esta posición desde los primeros tiempos dinásticos. ^{[ 9 ]}

Peter Jensen también asoció el Ekur con el inframundo en "Die Kosmologie der Babylonier", donde lo tradujo como un asentamiento de demonios. ^{[ 12 ]} El lugar también aparece en Ludlul bēl nēmeqi y otros mitos como hogar de demonios que salen a la tierra. Wayne Horowitz señala que en ninguno de los textos bilingües los demonios parecen estar "subiendo", sino "hacia afuera", contrario a lo que cabría esperar si el Ekur se refiriera a conceptos posteriores como el Seol , el Hades y el Infierno , que se creía que estaban ubicados bajo la superficie de la tierra. ^{[ 13 ]} Morris Jastrow analizó el lugar del Ekur en la cosmología sumeria : «Otro nombre que especifica la relación de Aralu con el mundo es Ekur o "casa de la montaña" de los muertos. Ekur es uno de los nombres de la tierra, pero se aplica más particularmente a esa parte de la montaña, también conocida como E -khar-sag-kurkura (É.ḪAR.SAG. KUR .KUR-'a' "casa de la montaña de todas las tierras"), donde nacieron los dioses. Antes de que se desarrollara la visión especulativa posterior, según la cual los dioses, o la mayoría de ellos, tienen sus asientos en el cielo, también se suponía que los dioses moraban en esta montaña. Por lo tanto, Ekur se convirtió también en uno de los nombres de templo, como asiento de un dios». ^{[ 14 ]}

En el capítulo 18 del Ginza derecho , el Ekur es mencionado en mandeo como ekura ( mandeo clásico : ࡏࡊࡅࡓࡀ ). ^{[ 15 ]}

• Lamento por Nippur
• Himno del templo de Kesh
• Himno a Enlil
• Debate entre ovejas y cereales
• Debate entre invierno y verano
• Lamento por Ur
• Hursag
• Hubur
• Du-Ku