Marcus Jastrow

En 1858, recomendado por Heinrich Graetz , Jastrow volvió a ser rabino de la principal congregación ortodoxa de Varsovia , la "sinagoga alemana" privada de la calle Daniłowiczowska, ^{[ 2 ]} y se volcó en el estudio del idioma polaco y la situación de Polonia. Para el 27 de febrero de 1861, el sentimiento nacional había aumentado tanto en Polonia que el gobierno movilizó al ejército; cinco víctimas cayeron en Krakowskie Przedmieście , Varsovia, y su entierro y el servicio conmemorativo se convirtieron en manifestaciones patrióticas, en las que, por primera vez, los judíos de Polonia participaron como comunidad.

Aunque era sábado , tres rabinos , entre ellos Jastrow, se unieron a la procesión fúnebre . En el servicio conmemorativo celebrado en su sinagoga, también en sábado, Jastrow predicó su primer sermón en polaco, que despertó tal entusiasmo que el domingo sus oyentes se reunieron de nuevo y lo transcribieron al dictado. Eludiendo la censura, distribuyeron diez mil copias manuscritas en una semana.

Aunque en su momento fue controvertido, pronunciar un sermón en polaco no infringe ninguna restricción del judaísmo ortodoxo, ni tampoco lo hace acompañar a pie una procesión fúnebre en Shabat. Hoy en día, la mayoría de los rabinos ortodoxos imparten sus sermones en su lengua vernácula local.

Con diversos pretextos, los tres rabinos fueron arrestados (10 de noviembre de 1861) y encarcelados en la Ciudadela de Varsovia . Jastrow permaneció 23 días en régimen de aislamiento ; durante 72 días compartió celda con Dow Ber Meisels . Su liberación se produjo el 12 de febrero de 1862, cuando, siendo súbdito prusiano , fue enviado al otro lado de la frontera. Durante su encarcelamiento, se le exigió que respondiera por escrito a tres preguntas sobre la relación de los judíos con los cristianos polacos en su oposición al gobierno. ^{[ 3 ]}

Con la salud quebrantada, Jastrow, junto con su familia, pasó la primavera y el verano de 1862 en Breslau , Berlín y Dresde ; en otoño aceptó una invitación de la comunidad judía de Mannheim . Unas semanas después, en noviembre de 1862, se revocó la orden de expulsión, lo que dio lugar a una controversia entre la congregación de Varsovia (que le había seguido pagando el sueldo hasta que se fue a Mannheim) y la de Mannheim; a petición de Jastrow, esta última lo liberó. Unos meses después de su regreso a Varsovia (enero de 1863) estalló la revolución . Durante su desarrollo, y mientras Jastrow viajaba, le cancelaron el pasaporte prusiano y no se le permitió regresar a Varsovia.

Los resultados literarios de su período polaco son: Die Lage der Juden in Polen (anónimo; Hamburgo, 1859); Kazania Polskie, un volumen de sermones polacos (Posen, 1863); Die Vorläufer des Polnischen Aufstandes (anónimo; Hamburgo, 1864). Probablemente tuvo una participación considerable en la producción de Beleuchtung eines Ministeriellen Gutachtens (Hamburgo, 1859 [?]). En julio de 1864, Jastrow aceptó un llamado a Worms como rabino de distrito, y mientras estuvo allí produjo Vier Jahrhunderte aus der Gesch. der Juden von der Zerstörung des Ersten Tempels bis zur Makkabäischen Tempelweihe (Heidelberg, 1865).

En el otoño de 1866 se trasladó a Filadelfia como rabino de la congregación asquenazí Rodeph Shalom , con la que estuvo vinculado hasta su muerte, permaneciendo en servicio activo hasta 1892 e identificándose con los intereses de la comunidad judía.

El problema que se debatía en aquel momento era la organización, impulsada en Oriente por el ortodoxo Isaac Leeser y en Occidente por el reformista Isaac Mayer Wise . Abordaba la educación superior, la representación y la regulación de los cambios litúrgicos, y la personalidad de Jastrow se convirtió en un factor clave para su solución. Cuando, gracias a los esfuerzos de Leeser, se inauguró en Filadelfia, en octubre de 1867, el Colegio Maimónides , el primer colegio rabínico de Estados Unidos, Jastrow ocupó la cátedra de filosofía religiosa e historia judía, y más tarde también la de exégesis ; estuvo vinculado al colegio hasta su cierre cuatro años después. Apoyó el plan de organizar la Junta de Delegados de Derechos Civiles y Religiosos y, bajo sus auspicios, la Sociedad de Publicaciones Judías (1873). Sin embargo, su principal actividad entre 1867 y 1871 se centró en combatir las tendencias expresadas en las resoluciones de las conferencias rabínicas de 1869 y 1871. Su oposición a ellas se plasmó en una serie de artículos polémicos publicados en The Hebrew Leader y The Jewish Times.

A ese mismo período pertenece su colaboración con el rabino más importante de Baltimore , Benjamin Szold , en la revisión del sidur de este último ( Seder Abodat Yisrael ) y del sidur de Hirsch Edelmann , Hegyon Leb o "Libro de Oraciones de Landshuth", así como su traducción de estos últimos al inglés. En su congregación, la influencia de Jastrow propició la consolidación y el crecimiento; en la comunidad judía, participó en la formación y reorganización de asociaciones.

En 1876, Jastrow enfermó gravemente y, durante algunos años, su delicada salud limitó sus actividades públicas, obligándolo a residir en el sur de Europa. Durante este periodo de retiro, perfeccionó los planes para su gran obra: Diccionario de los Targumim, el Talmud Babli y Yerushalmi, y la literatura midrásica (Londres y Nueva York, 1886-1903). Cuando el diccionario estaba casi terminado en manuscrito (1895), la Sociedad de Publicaciones Judías de América estaba a punto de comenzar su proyectada nueva traducción de la Biblia al inglés, y a Jastrow se le encomendó la dirección editorial. Al momento de su muerte, había revisado la traducción de más de la mitad de los libros de la Biblia.

Además de estas dos grandes empresas, fue miembro del Comité de Publicaciones de la Sociedad de Publicaciones Judías desde su fundación, y estuvo vinculado a la Enciclopedia Judía como editor del departamento del Talmud; participó activamente en las deliberaciones de la Asociación de Ministros Judíos , ocupó un puesto en la junta central de la Alianza Israélite Universal en París, formó parte del comité de Mekitze Nirdamim , fue uno de los vicepresidentes de la Federación Americana de Sionistas y se dedicó a aliviar las necesidades, tanto materiales como intelectuales, de los inmigrantes rusos.

Jastrow inicialmente permitió que su congregación se uniera a la Unión Reformista de Congregaciones Hebreas Americanas . Después de que el movimiento reformista se uniera en torno a la radical " Plataforma de Pittsburgh " en 1885, Jastrow, junto con muchos otros rabinos de la época, retiró la membresía de su congregación.

En 1886, junto con el rabino Henry Pereira Mendes , fundador de la Unión Ortodoxa , ayudó al rabino Sabato Morais a establecer el Seminario Teológico Judío de América . No fue hasta 1913, diez años después de la muerte de Jastrow, que la siguiente generación de directivos modificó los principios ortodoxos de la escuela, y de ellos surgió el judaísmo conservador .

Fue destituido por su congregación en septiembre de 1892 en favor de Henry Berkowitz , ordenado por la corriente reformista . Jastrow atribuyó esta decisión a la creciente popularidad de las reformas radicales y al deseo de la congregación de competir por miembros con las sinagogas más liberales. En su discurso de despedida, reprendió a su congregación, insistiendo en que «quien no se siente en sintonía con los principios de la religión de Israel tal como se han transmitido de generación en generación, no tiene derecho a ocupar un púlpito judío establecido para la proclamación de las doctrinas judías». Hizo varios esfuerzos para impedir la introducción de ciertas reformas, incluyendo artículos en la prensa. En 1894, la Junta consideró necesario escribirle para pedirle que se abstuviera de publicar artículos que pudieran generar conflictos en la congregación. Sirvió como rabino emérito de la congregación hasta su muerte en 1903, durante la festividad judía de Shemini Atzeret en Germantown, Filadelfia .

En 1900, la Universidad de Pensilvania le otorgó el doctorado en literatura. La biblioteca de Jastrow fue donada a la Universidad de Pensilvania después de su muerte. ^{[ 4 ]}

Además de las revistas antes mencionadas, aparecen artículos suyos en la Revue des Études Juives ; Monatsschrift de Frankel ; la revista berlinesa Magazin für die Wissenschaft des Judenthums ; Sipurim ; Revista de Literatura Bíblica ; hebraica ; El joven Israel ; Líbano ; "Registro judío"; Mensajero judío ; hebreo americano ; Exponente judío ; etc.