Historia Eclesiástica (Eusebio)

La Historia Eclesiástica ( en griego antiguo : Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία , Ekklēsiastikḕ Historía ; en latín : Historia Ecclesiastica ), también conocida como Historia de la Iglesia ^{[ 1 ]} e Historia de la Iglesia , ^{[ 2 ]} es un relato cronológico del siglo IV sobre el desarrollo del cristianismo primitivo desde el siglo I hasta el siglo IV , compuesto por Eusebio , obispo de Cesarea . Fue escrita en griego koiné y se conserva también en manuscritos latinos, siríacos y armenios . ^{[ 3 ]}

El resultado fue la primera narración completa de la historia del mundo escrita desde un punto de vista cristiano. Según Paul Maier , Heródoto fue el padre de la historia y Eusebio de Cesarea es el padre de la historia eclesiástica. ^{[ 4 ]} A principios del siglo V, dos defensores en Constantinopla , Sócrates Escolástico y Sozomeno , y un obispo, Teodoreto de Ciro, Siria , escribieron continuaciones del relato de Eusebio, estableciendo la convención de continuadores que determinaría en gran medida la forma en que se escribiría la historia durante los siguientes mil años. La Crónica de Eusebio , que intentó establecer una cronología comparativa de la historia pagana y del Antiguo Testamento, sentó las bases para el otro género historiográfico, la crónica medieval o historia universal .

Eusebio tuvo acceso a la Biblioteca Teológica de Cesarea e hizo uso de numerosos monumentos y documentos eclesiásticos, actas de los mártires, cartas, extractos de escritos cristianos anteriores, listas de obispos y fuentes similares, citando a menudo los originales con gran extensión, de modo que su obra contiene materiales que no se conservan en ningún otro lugar.

Por lo tanto, tiene valor histórico, aunque no pretende ser exhaustivo ni respetar la debida proporción en el tratamiento del tema. Tampoco presenta de forma coherente y sistemática la historia de la Iglesia cristiana primitiva. Constituye, en gran medida, una defensa de la religión cristiana, si bien el autor no la concibió como tal en su momento. Algunos estudiosos, aunque admiten que su juicio sobre personas o hechos no es del todo imparcial, rechazan las acusaciones de invención intencionada por considerarlas «completamente injustas». ^{[ 5 ]}

Según su propia declaración (Ii1), Eusebio intentó presentar la historia de la Iglesia desde los apóstoles hasta su tiempo, prestando especial atención a los siguientes puntos:

1. las sucesiones de obispos en las sedes principales;
2. la historia de los maestros cristianos;
3. la historia de las herejías;
4. la historia de los judíos;
5. las relaciones con los paganos;
6. los martirios.

Agrupó su material según los reinados de los emperadores, presentándolo tal como lo encontró en sus fuentes. El contenido es el siguiente:

• Libro I: Introducción detallada sobre Jesucristo
• Libro II: Historia desde la época apostólica hasta la destrucción de Jerusalén por Tito
• Libro III: El tiempo siguiente a Trajano
• Libros IV y V: aproximadamente el siglo II.
• Libro VI: El tiempo desde Septimio Severo hasta Decio
• Libro VII: se extiende hasta el estallido de la persecución bajo Diocleciano
• Libro VIII: más de esta persecución
• Libro IX: Historia de la victoria de Constantino sobre Majencio en Occidente y sobre Maximino en Oriente.
• Libro X: El restablecimiento de las iglesias y la rebelión y conquista de Licinio .

Andrew Louth ha argumentado que la Historia Eclesiástica se publicó por primera vez en 313. ^{[ 6 ]} En su forma actual, la obra se concluyó antes de la muerte de Crispo (julio de 326) y, dado que el libro x está dedicado a Paulino, arzobispo de Tiro , quien murió antes de 325, a finales de 323 o en 324. Esta obra requirió los estudios preparatorios más exhaustivos y debió haberlo ocupado durante años. Su recopilación de martirios del período anterior pudo haber sido uno de estos estudios preparatorios.

Eusebio atribuye las calamidades que asolaron al pueblo judío al papel de los judíos en la muerte de Jesús . Esta cita se ha utilizado para atacar tanto a judíos como a cristianos (véase Antisemitismo en el cristianismo ).

…que desde entonces las sediciones, las guerras y las intrigas maliciosas se sucedieron rápidamente, y nunca cesaron en la ciudad y en toda Judea hasta que finalmente el asedio de Vespasiano las aplastó. Así, la venganza divina alcanzó a los judíos por los crímenes que se atrevieron a cometer contra Cristo. ^{[ 7 ]}

Eusebio formula una acusación similar contra los cristianos, atribuyendo algunas de las persecuciones más severas a un espíritu de división.

Pero cuando, a causa de la abundante libertad, caímos en la laxitud y la pereza, y nos envidiábamos y nos insultábamos unos a otros, y casi, por así decirlo, nos levantábamos en armas unos contra otros, gobernantes atacando a gobernantes con palabras como lanzas, y el pueblo formando partidos contra el pueblo, y la monstruosa hipocresía y el disimulo alcanzando la mayor cima de la maldad, el juicio divino, con tolerancia, como es su voluntad, mientras las multitudes seguían congregándose, hostigó suave y moderadamente al episcopado. ^{[ 8 ]}

También se lanza a un panegírico en medio del Libro X. Alaba al Señor por sus provisiones y bondad hacia ellos, al permitirles reconstruir sus iglesias después de haber sido destruidas.

La exactitud del relato de Eusebio ha sido cuestionada con frecuencia. En el siglo V, el historiador cristiano Sócrates Escolástico describió a Eusebio escribiendo con «un acabado retórico» en su Vita Constantini («Vida de Constantino ») y para «elogiar al emperador» más que para «exponer los hechos con exactitud». ^{[ a ]} Los métodos de Eusebio fueron criticados por Edward Gibbon en el siglo XVIII. ^{[ 10 ]} En el siglo XIX, Jacob Burckhardt consideró a Eusebio un mentiroso, el «primer historiador completamente deshonesto de la Antigüedad». ^{[ 11 ]} Ramsay MacMullen, en el siglo XX, consideró la obra de Eusebio como representativa de los primeros relatos históricos cristianos en los que «los escritos hostiles y las opiniones descartadas no se copiaban ni se transmitían, o se suprimían activamente... los asuntos que desacreditaban la fe debían ser silenciados». ^{[ 12 ]} En consecuencia, según MacMullen, este tipo de metodología ha distorsionado los intentos modernos (por ejemplo, los de Harnack, Nock y Gustave Bardy) de describir cómo creció la Iglesia en los primeros siglos. ^{[ 13 ]} Arnaldo Momigliano escribió que, en la mente de Eusebio, «la cronología era algo entre una ciencia exacta y un instrumento de propaganda». ^{[ 14 ]}

La obra fue traducida a otros idiomas en la antigüedad (latín, siríaco, armenio). El Códice Siríaco 1, conservado en la Biblioteca Nacional de Rusia, es uno de los manuscritos siríacos más antiguos, datado en el año 462. ^{[ 15 ]}

Traducciones al inglés

La primera traducción parcial al inglés fue realizada por Mary Basset , nieta de Sir Thomas More , quien trabajó en los primeros cinco libros de Eusebio entre 1544 y 1553 y presentó su manuscrito a María Tudor . La primera versión impresa en inglés fue obra de Meredith Hanmer en 1576 y posteriormente se reeditó en numerosas ocasiones.

• Basset, Mary , ed. (1544–1553), Thecclesyastycall Storye (Harley MS 1860).
• Hanmer, Meredith , ed. (1576), Las antiguas historias eclesiásticas de los primeros seiscientos años después de Cristo, escritas en griego por tres eruditos historiadores: Eusebio, Sócrates y Euagrio , Londres..
• Crusé, Christian Frederic ; et  al., eds. (1833), La historia eclesiástica de Eusebio de Pánfilo , Nueva York: Rev. R. Davis & Brother.
• McGiffert, Arthur Cushman, ed. (1890), La historia eclesiástica de Eusebio , Una biblioteca selecta de los Padres Nicenos y Postnicenos de la Iglesia Cristiana, 2.ª serie, vol. I, Nueva York: Christian Literature Co.
• Lake, Kirsopp; et  al., eds. (1926–1942), Historia eclesiástica , Londres: W. Heinemann.
• Louth, Andrew; et  al., eds. (1965), Historia de la Iglesia desde Cristo hasta Constantino , Londres: Penguin.
• Deferrari, Roy Joseph, ed. (1969), Historia eclesiástica , Washington : Catholic University of America Press.
• Maier, Paul L., ed. (1999), Historia de la Iglesia: Una nueva traducción con comentarios , Grand Rapids: Kregel Publications, reimpreso en 2007.

• Historia eclesiástica (catolicismo)
• Historiografía eclesiástica medieval

Otros historiadores de la iglesia primitiva:

• Sócrates Escolástico
• Sozomen
• Teodoreto de Ciro
• Rufino de Aquilea (añadió dos libros a su traducción de Eusebio)
• Filostorgio
• Evagrio Escolástico
• Zacarías Retórico
• Teodoro Lector
• Juan de Éfeso
• Beda , Historia ecclesiastica gentis Anglorum
• Flavio Josefo
• San Hegisupo
• Justino Ireneo

• RMQ Grant, Eusebio como historiador de la Iglesia (Oxford University Press), 1980. Analiza la fiabilidad de Eusebio como historiador.
• Doron Mendels , La revolución mediática del cristianismo primitivo  : un ensayo sobre la historia eclesiástica de Eusebio (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.), 1999

• Texto griego archivado el 9 de abril de 2011 en Wayback Machine.
• Texto abreviado en inglés , traducción de McGiffert
• Texto en inglés , traducción de McGiffert, con introducción y notas.
• Historia de la Iglesia Cristiana de Eusebio (audiolibro de dominio público en LibriVox)