Ifrit

Ifrit , también escrito como efreet , afrit y afreet ( árabe : عفريت , romanizado :  ʿifrīt [ ʕifriːt ]^ⓘ ), plural عفاريت ʿafārīt ), es un tipo de demoniopoderosoenla cultura islámica. Losʿafārīta menudo se asocian con el inframundo y se identifican con losespíritus de los muertos, y se han comparado con los genios malignosenla cultura europea. ^{[ 2 ]} Enel Corán,los hadicesylas narraciones del Mi'raj, el término funciona como un epíteto, siempre seguido de la frase "entre losjinn". Debido al significado ambiguo del términojinn, su relación con otros espíritus a menudo no está clara. ^{[ 3 ]}

En los dialectos árabes, el término es un sustantivo que se refiere a entidades independientes, poderosos demonios ctónicos o fantasmas de los muertos que a veces habitan lugares desolados como ruinas y templos. ^{[ 3 ]} Su verdadero hábitat es el Jahannam o inframundo. ^{[ 4 ]}

La palabra ifrit aparece en la Sura an-Naml : 39 del Corán , pero solo como un epíteto y no para designar un tipo específico de demonio. ^{[ 2 ] [ 5 ]} El término en sí no se encuentra en la poesía árabe preislámica , aunque se registran variantes como ifriya e ifr antes del Corán. ^{[ 5 ]} Tradicionalmente, los filólogos árabes rastrean la derivación de la palabra al árabe: عفر , romanizado:  ʻafara , lit. ' frotar con polvo, revolcarse en polvo ' . ^{[ 4 ]} También se usa para describir características astutas, maliciosas, perversas y taimadas. ^{[ 6 ]}

Algunos filólogos occidentales sugieren un origen extranjero de la palabra y la atribuyen al persa medio āfrītan , que corresponde al persa moderno آفریدن "crear", pero otros lo consideran improbable. ^{[ 5 ]} Johnny Cheung argumentó que existe un espíritu zoroástrico llamado āfriti- en avéstico . Sugiere que este término avéstico podría ser la fuente última del árabe 'ifrīt . ^{[ 7 ]}

En el folclore, el término se usa como sustantivo, refiriéndose a una clase específica de demonio , aunque la mayoría de las tradiciones académicas islámicas lo consideran un adjetivo. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 3 ]} Las creencias populares se desarrollaron en obras como el Mustatraf de al-Ibshīhī . Se les identificó como un tipo peligroso de diablo ( shayṭān ) que acechaba a las mujeres, o como espíritus de los muertos. ^{[ 5 ]} En turco , el término se usa generalmente para los demonios del inframundo en contraste con los demonios de la superficie, como los jinn. ^{[ 8 ]}

En las escrituras islámicas, el término ifrit siempre va seguido de la expresión jinn . ^{[ 10 ]} Debido al significado ambiguo del término jinn , que se aplica a una amplia gama de espíritus diferentes, su relación con el género jinn sigue siendo vaga. ^{[ 4 ]} Sin embargo, dentro de las escrituras islámicas, el término se usa como un epíteto para describir un espíritu poderoso o malévolo de naturaleza indefinida. ^{[ 11 ] [ 5 ] [ 4 ]}

En el Corán, se menciona a un ifrit de este tipo en la sura al-Naml 27 :38-40. El ifrit se ofrece a llevar el trono de Bilqis, reina de Saba, al rey Salomón : «Un ifrit de los jinn dijo: “Te lo traeré antes de que te levantes de tu lugar. Y ciertamente, soy fuerte y digno de confianza para tal trabajo”. Sin embargo, el deber no se le encomienda a él, sino a alguien dotado de conocimiento de las escrituras. ^{[ 5 ]} Se menciona a un “ifrit entre los jinn” en un hadiz de Muhammad al-Bukhari , que intenta interrumpir las oraciones de Muhammad ^{[ 12 ] [ a ]} ​​y en una narración del viaje nocturno de Muhammad registrada en el siglo VIII por Malik ibn Anas . En este último relato, el “ifrit entre los jinn” amenaza a Muhammad con una presencia de fuego, tras lo cual el arcángel Gabriel le enseñó a Muhammad una oración para vencerlo. ^{[ 14 ] [ 10 ]} Los textos musulmanes explican que Dios envió al ifrit a propósito para que Gabriel pudiera enseñar a Mahoma y a su ummah (comunidad musulmana) a superar su miedo a los demonios por la noche. ^{[ 15 ]}

El Tafsir de la Sura al-Anbiya , sobre la historia del profeta Job , menciona que Job fue puesto a prueba por el tormento de tres ifrits. Después de que Iblis obtuvo permiso para poner a prueba a Job, descendió a la tierra y convocó a sus demonios ( shaitan ) e ifrits más poderosos. Para atormentar al profeta, estos se transformaron en tormentas y torbellinos de fuego para destruir las propiedades de Job. ^{[ 16 ]}

En el folclore islámico, los afarit se convirtieron en una clase de espíritus ctónicos , que habitan las capas de las siete tierras , ^{[ 17 ] [ 18 ]} generalmente despiadados y malvados, formados de humo y fuego. ^{[ b ] [ 19 ]} A pesar de sus representaciones negativas y su afiliación a las regiones inferiores, los afarit no son fundamentalmente malvados en un plano moral; incluso podrían llevar a cabo el propósito de Dios. Sin embargo, tales obligaciones pueden ser despiadadas, como la obligación de venganza de sangre y vengar un asesinato. ^{[ 4 ]} Nizami Ganjavi describe a un ifrit atormentando a Mahan, como creado de la "ira de Dios", lo que subraya el papel secundario del ifrit a la voluntad de Dios. ^{[ 20 ]} Además, un ifrit puede ser obligado por un hechicero , si es invocado. ^{[ 10 ]}

Egipto

Aunque los afarit no son necesariamente componentes de una persona, sino entidades independientes, una creencia común en el Egipto islámico ^{[ c ]} asocia los afarit con parte del alma humana. ^{[ 25 ] (pp. 103-104)}

Probablemente influenciados por la idea del Ka del Antiguo Egipto , los afarit se identifican a menudo con los espíritus de los muertos, que abandonan el cuerpo en el momento de la muerte. Viven en cementerios, vagan por lugares que el difunto frecuentaba o recorren la tierra cerca del lugar de la muerte, hasta el Día del Juicio . Una persona que murió de muerte natural no tiene un ifrit malévolo. Solo las personas asesinadas dan origen a un ifrit peligroso y activo, atraído por la sangre de la víctima. Se cree que clavar un clavo sin usar en la sangre detiene su formación. ^{[ 26 ]} Tales afarit podrían asustar e incluso matar a los vivos o vengarse del asesino. ^{[ 27 ] [ 25 ] (p153)} Los mártires , santos y profetas no tienen fantasma y, por lo tanto, no tienen ifrit. ^{[ 25 ] (p153)}

Mahan y el Ifrit

Nizami Ganjavi (c. 1141–1209) narra en su Haft Peykar la historia del viajero egipcio Māhān (el "como la luna") y sus viajes a un desierto infestado de demonios. ^{[ 32 ]} El caballo de Māhān, que le fue entregado por un demonio disfrazado de humano, galopa con su jinete hacia el desierto, donde se transforma en un monstruo de siete cabezas. En el desierto, Māhān encuentra refugio en un misterioso oasis propiedad de un anciano. Después de que Māhān y el anciano se conocen mejor, el anciano decide legarle su herencia y casarlo con una hermosa mujer. Parte para preparar la boda y advierte a Māhān que no debe bajar del alcorque hasta que el anciano regrese. Después de eso, la casa, el jardín y la esposa le pertenecerán.

Cuando una hermosa muchacha con rostro de hada entra en la habitación, Māhān se ve abrumado por su lujuria y pasión e ignora la orden del anciano. Mientras la belleza de su deseo abraza a Māhān, la muchacha se transforma repentinamente en un ifrit, formado por la ira de Dios. ^{[ 33 ] [ 32 ]} El demonio explica que el hada se convirtió en demonio debido a la pasión incontrolable de Māhān. ^{[ 32 ]} Entonces, el ifrit explica que ahora debe despedazar a Māhān; si lo perdonara, el monstruo no sería un verdadero demonio ( dēw ). Además, el ifrit, como demonio, se avergüenza de haberse presentado como un hada en primer lugar. Māhān se salva cuando canta el gallo por la mañana y todo lo demoníaco desaparece. ^{[ 33 ]}

Nizami señala que el significado de la historia es que el ifrit es consecuencia de la transgresión moral de Māhān. Los ifrits en la historia funcionan como ejemplos morales y guardianes del orden moral.

Los afarit aparecen ya en poemas antiguos, como los de Al-Maʿarri (973–1057), quien describe a su protagonista visitando un paraíso con "estrechos" y "valles oscuros" para los afarit, entre el cielo y el infierno. ^{[ 34 ]} En obras posteriores, los afarit se mencionan entre las narraciones recopiladas en Las mil y una noches . En un cuento llamado "El portero y las jóvenes", un príncipe es atacado por piratas y se refugia con un leñador. El príncipe encuentra una cámara subterránea en el bosque que conduce a una hermosa mujer que ha sido secuestrada por un ifrit. El príncipe duerme con la mujer y ambos son atacados por el celoso ifrit, quien transforma al príncipe en un mono. Más tarde, una princesa devuelve al príncipe y libra una batalla campal con el ifrit, quien cambia de forma en varios animales, frutas y fuego hasta ser reducido a cenizas. ^{[ 35 ] [ 4 ]} En « El pescador y el genio », un ifrit, encerrado en una jarra por el Sello de Salomón , es liberado, pero luego el pescador lo engaña para que vuelva a entrar en la jarra. Con la condición de que el ifrit lo ayude a obtener riquezas, lo libera de nuevo. ^{[ 36 ]} Sin embargo, este último ifrit podría ser sustituido por un marid , otro tipo de demonio poderoso ^{[ 35 ] [ 4 ]} fácilmente engañado por el protagonista. ^{[ 37 ]} Esta última representación de un ifrit, como un espíritu que concede deseos liberado de una jarra, se convirtió en una característica de las representaciones occidentales de los genios. ^{[ 36 ]}

Los afarit aparecen con frecuencia en películas y videojuegos . En la serie de videojuegos Final Fantasy , un ifrit aparece como un espíritu invocable y un enemigo. Al igual que su contraparte mitológica, es un espíritu de fuego y puede usar un hechizo icónico llamado Fuego Infernal . ^{[ 38 ]} El ifrit también se menciona en Nuclear Option, siendo un avión llamado "KR-67 Ifrit". ^{[ 39 ]} En la quinta temporada de True Blood (2012), un ifrit busca venganza por el asesinato de civiles iraquíes por soldados estadounidenses. ^{[ 40 ]} Tanto en la novela American Gods (2001) como en la adaptación televisiva de Neil Gaiman aparece un ifrit disfrazado de taxista, tratando de acostumbrarse a su nuevo papel, buscando intimidad en un mundo solitario. ^{[ 41 ]}

• Archidemonio
• Dybbuk
• dīv
• El genio en la cultura popular
• Diablillo
• Oni
• Rakshasa
• Yurei
• Zabaniyya

• La definición del diccionario de عفريت en Wikcionario