Articulo de referencia

Un Rogel

Coordenadas : 31°46′04″N 35°14′08″E / 31.7677°N 35.2355°E / 31.7677; 35.2355 Ein Rogel ( en hebreo : עין רגל ‎ ʿĒn Rōgēl ) es un manantial en las afueras de Jerusalén , menciona...

Coordenadas : 31°46′04″N 35°14′08″E / 31.7677°N 35.2355°E / 31.7677; 35.2355

Ein Rogel ( en hebreo : עין רגל ‎ ʿĒn Rōgēl ) es un manantial en las afueras de Jerusalén , mencionado en la Biblia hebrea . Se identifica comúnmente con lo que los árabes denominan el Pozo de Job ( en árabe : بئر أيوب Bir Ayoub ) en Silwan, [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] aunque algunos estudiosos discrepan de esta opinión. [ 4 ]

Biblia hebrea

El nombre "Ein Rogel" aparece en la Biblia hebrea. También se transcribe de diversas maneras como Enrogel ( 2 Samuel 17:17 , versión King James ), En-rogel (2 Samuel 17:17, versión American Standard y versión English Standard ), o En Rogel ( 2 Samuel 17:17 , NVI y NKJV ).

Ein Rogel pudo haber sido un lugar sagrado en tiempos preisraelitas. [ 4 ]

En Rogel era uno de los mojones fronterizos entre Judá y Benjamín ( Josué 15:7 , 18:16 ).

Ein Rogel se menciona en la Biblia hebrea como el escondite de los espías de David , Jonatán y Ahimaaz , durante la rebelión de Absalón contra el reinado del rey David ( 2 Samuel 17:17 ). [ 4 ] Jonatán y Ahimaaz se quedaron allí «porque no se atrevían a ser vistos entrando en la ciudad (Jerusalén); así que una sirvienta venía y les avisaba, y ellos iban a avisar al rey David». Sin embargo, «un muchacho los vio y se lo contó a Absalón», y así tuvieron que huir a Bahurim ( 2 Samuel 17:17-18 ).

Ein Rogel yacía cerca de una piedra, Zohelet , donde Adonías , medio hermano de Salomón, celebró un banquete sacrificial cuando intentó hacer valer sus pretensiones al trono ( 1 Reyes 1:9 ). [ 4 ] [ 5 ]

El carácter obviamente sagrado del manantial sugiere que es el mismo que el Pozo del Dragón o Pozo de la Serpiente de Nehemías 2:13 . [ 4 ]

Ein Rogel: etimología

En 1901, el significado del nombre Ein Rogel era incierto. [ 4 ] La interpretación «Pozo del Batanero» no tiene la marca de la antigüedad. Es probable que, como Zoheleth, el nombre original tuviera algún significado sagrado o mítico. [ 4 ] La etimología según la Concordancia de Strong es que la palabra originalmente significaba «ojo de un viajero»; un manantial era visto como un «ojo» en el paisaje, [ 6 ] [ 7 ] «ein/ʿayn» significa tanto manantial como ojo.

Descripción de "Ein Rogel" en la Geniza de El Cairo.

Ein Rogel se menciona en "Topografía de Jerusalén", un documento hallado en la Geniza de El Cairo , que describe cómo el agua se abre paso hasta el lecho del río tras un invierno de abundantes lluvias. [ 8 ]

Identificación

El pozo Bir Ayoub en Silwan

La aplicación del nombre bíblico Ein Rogel al pozo de Bir Ayoub en Silwan es una práctica antigua entre los primeros viajeros europeos a Jerusalén. [ 2 ]

Argumentos en contra de Bir Ayoub

En 1901, la identificación del pozo de Bir Ayoub con el Ein Rogel bíblico era incierta, siendo Charles Warren uno de sus escépticos. [ 1 ] Bir-Ayoub es un pozo, no un manantial (aunque pudo haberlo sido antiguamente), y se dice que está demasiado lejos de ez-Zehweleh , aunque se encuentra cerca de una gran piedra en la aldea de Siloé llamada Zehwillat . Como Bir Ayoub está a la vista de la ciudad, no encaja con el contexto de 2 Sam. 17:17 , y su antigüedad es incierta. [ 4 ]

Alternativa al manantial de Gihón/Fuente de la Virgen

Charles Warren pensó que Ein Rogel debía identificarse con la fuente de la Virgen, o lo que también se conoce como manantial de Gihón . [ 9 ]

La fuente de la Virgen ( ʻAin Sitti Maryam ), más tarde ʻAin Umm ed-Deraj , también se ha sugerido para Ein Rogel como «el único manantial real cerca de Jerusalén», justo enfrente del cual se encuentra ez-Zehweleh , quizás Zohelet. [ 4 ] Los principales argumentos a favor de esto son su antigüedad y la evidencia de Josefo , quien sitúa el pozo en los jardines reales . [ 10 ] Otros argumentos se basan en el hecho de que en épocas posteriores el pozo fue utilizado por bataneros . [ 4 ]

Bir Ayoub

Nombres

Bir Ayyub

Algunos estudiosos identifican Ein Rogel con Bir Ayyub . [ 12 ] [ 13 ] La aplicación del nombre Bir Ayyub ( árabe : بئر أيوب Bir Ayoub , también escrito Ayyub , Ayoub ) al sitio es antigua, y se traduce como "Fuente de Job " o "Pozo de Job", como lo usaban los habitantes locales de Jerusalén a principios de la Edad Moderna. [ 2 ] [ 1 ] Clermont-Ganneau se sorprendió cuando los campesinos locales lo pronunciaron como "be'er" (como en hebreo) en lugar de "bir" (como en árabe). [ 14 ] El nombre se usó en la obra de Mujir al-Din de 1495, "La gloriosa historia de Jerusalén y Hebrón", como si ya fuera de larga data. [ 2 ]

Se dice que el nombre "Pozo de Job" se le dio al lugar debido a una leyenda árabe que afirmaba que cuando el profeta Job estaba enfermo y fue devorado por gusanos, fue a bañarse en un pozo lleno de agua, que se encontraba donde ahora está el pozo, y que, finalmente, Job recuperó la salud y su cuerpo rejuveneció, mientras que el pozo se convirtió en un manantial abundante. [ 14 ]

Be'er Yoav

El geógrafo israelí Zev Vilnay ofrece una explicación etimológica del nombre árabe Bir Ayyub , citando al viajero judío Moshe Yerushalmi , quien visitó Palestina alrededor de 1765. Según él, existía una tradición bien establecida entre los judíos de la ciudad que afirmaba que el nombre original del pozo era Be'er Yoav ( en español, «pozo de Joab »). Moshe Yerushalmi escribió en su libro: «Los ismaelitas dicen que es Bir Ayyub («el pozo de Job»), pero no saben ni entienden que es el “pozo de Joab” ( en hebreo, Yoav), pues esta es la tradición transmitida por el pueblo de Israel , generación tras generación, pero los gentiles han invertido el orden de las letras». [ 15 ]

Pozo de Nehemías o Pozo de Fuego

Bir Ayoub también se conoce como el Pozo de Nehemías o Puteus ignis («pozo de fuego»), en referencia al lugar donde se escondió el fuego sagrado durante el cautiverio judío, según 2 Macabeos 1:19-22 . Este nombre comenzó a usarse recién en el siglo XVI. [ 2 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

Descripción y cuentas

Robinson , durante su viaje a Palestina en 1838, describe Bir Ayoub (el pozo de Job) como "un pozo muy profundo, de forma cuadrangular irregular, rodeado de grandes piedras cuadradas, que termina en un arco en una de ellas, y aparentemente de gran antigüedad. Hay una pequeña construcción tosca sobre él, provista de uno o dos grandes abrevaderos". [ 19 ] El pozo, dijo, descendía hasta una profundidad de 125 pies (38 m) . 

Gustaf Dalman , quien visitó Palestina a principios del siglo XX, menciona una costumbre de los habitantes locales de Silwan de visitar Bir Ayoub (Pozo de Job) y recitar una bendición para la lluvia venidera. [ 20 ] Durante períodos de fuertes aguaceros, como ocurrió en febrero de 1927, brotaba un manantial de la tierra a unos 47 metros (154 pies) aguas abajo del Pozo de Job. [ 21 ] 

Se estableció una planta de tratamiento de agua cerca de Bir Ayoub , lo que implicó grandes gastos y mucha mano de obra. Se excavó un canal en la roca, de 2 metros de alto y de 0,5 a 1 metro de ancho. [ 22 ] El conducto tiene más de 600 metros de largo y pasa por debajo del lado occidental del cauce del arroyo a una profundidad de 23 a 30 metros bajo la superficie. [ 22 ] Se puede acceder al lugar por una escalera que está interrumpida en algunos puntos. [ 22 ] Parece que el propósito de este conducto era almacenar el agua que fluía entre las capas de piedra caliza. [ 22 ] Está ubicado justo al sur de la confluencia de los tres valles: Wadi er-Rababi (Hinnom) , Central y Kidron. [ 23 ] Hoy en día hay una moderna estación de bombeo allí, que extrae agua de un pozo de 38 m de profundidad, cuyo revestimiento de piedra puede ser parcialmente de época romana. [ 5 ]

La moderna mezquita Bir Ayoub en Silwan, construida sobre el pozo de Job.

Hoy en día, la mezquita Bir Ayoub de Silwan se alza sobre el pozo Bir Ayoub .

  • Manantiales Sagrados y Sabils

Referencias

  1. 1 2 3 Warren, C. ; Conder, CR (1884). Jerusalén . Londres: Comité del Fondo de Exploración de Palestina . págs. 371 –375. OCLC 5785377 .  
  2. 1 2 3 4 5 Robinson, E. ; Smith, E. (1841). Investigaciones bíblicas en Palestina, el monte Sinaí y Arabia Pétrea: un diario de viajes en el año 1838. Vol. 1. Boston: Crocker & Brewster. págs. 490–491 . OCLC 989455877 . Los cristianos francos llaman a esto el pozo de Nehemías, suponiendo que es el mismo en el que se dice que se escondió el fuego sagrado durante el cautiverio judío, hasta que fue recuperado nuevamente por ese líder de los exiliados. [Nota al pie: 2 Mac. i. 19-22. Antiguamente también Puteus ignis; véase Quaresmius II. pág. 270, seq. Cotovic. pág. 292. Viaje de Doubdan pág. 136.] Pero no he encontrado este nombre en ningún escritor anterior a finales del siglo XVI. Quienes mencionan el pozo antes de ese tiempo, hablan de él solo como el En-Rogel del Antiguo Testamento. [Nota al pie: Así lo afirman Brocardus c. 8. Marinus Sanutus III. 14. 9. De Salignac en el año 1522 d. C., Itin. Tom. X. c. 1. Cotovicus en 1598 lo llama Puteus ignis; y Quaresmius parece ser el primero en darle el nombre de Nehemías.] Los habitantes nativos lo llaman Bîr Eyûb, el Pozo de Job. [Nota al pie: Desconozco el origen de este nombre; sin embargo, aparece en Mejr ed Dîn en el año 1495 d. C., como si ya fuera de larga data; Fundgr. des Or. II. p. 130. También se encuentra en la versión árabe de Josué en los Políglotas de París y Londres, para En-Rogel, Josh. xv. 7. El Itinerario Judío publicado por Hottinger en su Cippi Hebraici, dice que este pozo es propiamente el de Joab, aunque los gentiles lo llaman el pozo de Job; pág. 48. Ed. 2.   
  3. Levi-Naḥum, Yehuda (1986). "Las tumbas de los padres y de los justos". Sefer ṣohar le-ḥasifat ginzei teiman (en hebreo). Ḥolon, Israel: Mifʻal ḥaśifat ginze Teman. p. 253. OCLC 15417732 . Allí (en Jerusalén) se encuentra Ein Rogel, y [ahora] lo llaman Bīr Ayoub .  
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Cheyne, Thomas Kelly ; Black, J. Sutherland, eds. (1901). "En-rogel". Encyclopaedia Biblica . Vol. 2. Toronto: George N. Morang & Company. pág. 1297. Recuperado el 24 de agosto de 2020 .  
  5. 1 2 Murphy-O'Connor, Jerome (2008). Tierra Santa: Una guía arqueológica de Oxford desde los tiempos más remotos hasta 1700. Guías arqueológicas de Oxford. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-923666-4Consultado el 24 de agosto de 2020 .
  6. ^ "Hebreo de Strong: 5883. עֵין (En Rogel) - un lugar cerca de Jer" . biblehub.com .
  7. ^ "Hebreo de Strong: 5869. עַ֫יִן (ayin) - un ojo" . biblehub.com .
  8. Gil, Moshe (1996). Prawer, Joshua ; Ben-Shammai, Haggai (eds.). La historia política de Jerusalén durante el período musulmán temprano: la comunidad judía . Yad Yzhak Ben-Zvi & NYU Press. pág. 173. ISBN  9780814766392Consultado el 14 de agosto de 2020 .{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  9. Warren, C. ; Conder, CR (1884). Jerusalén . Londres: Comité del Fondo de Exploración de Palestina . p. 294 . OCLC 5785377 .  
  10. Josefo , Antigüedades vii. 14. 4.
  11. Roberts, La fuente de Job
  12. Mitchell, Hinckley G. (1903). "El muro de Jerusalén según el libro de Nehemías". Journal of Bible Literature . 22 (2): 103– 108. doi : 10.2307/3259194 . JSTOR 3259194 . 
  13. Pierotti, Ermete (1864), Jerusalén explorada: descripción de la ciudad antigua y moderna, con numerosas ilustraciones que consisten en vistas, planos y secciones , traducido por TG Bonney, Londres: Bell and Daldy; Cambridge: Deighton, Bell and Co., págs. 188–189 , 253 , OCLC 1472902357 
  14. 1 2 Clermont-Ganneau, C. (1896). Investigaciones arqueológicas en Palestina - Durante los años 1873-1874 . Vol. 1. Traducido por J. McFarlane. Londres: Comité del Fondo de Exploración de Palestina . págs. 300–301 . OCLC 701702745 .   
  15. Vilnay, Z. (1940). "Nombres de lugares árabes de Palestina en la literatura medieval hebrea". Zion . 5 (1): 77. JSTOR 23544101 . 
  16. Cotovicus , 1619, pág. 292
  17. Quaresmius , 1639, vol 2, pág. 270
  18. Jean Doubdan, 1657, pág. 136
  19. Robinson, E. ; Smith, E. (1841). Investigaciones bíblicas en Palestina, el monte Sinaí y Arabia Pétrea: un diario de viajes del año 1838. Vol. 1. Boston: Crocker & Brewster. págs. 491–492 . OCLC 989455877 .   
  20. Dalman, Gustaf (2013). Trabajo y costumbres en Palestina, volúmenes I/1 . Traducido por Nadia Abdulhadi-Sukhtian. Ramallah: Dar Al Nasher. pág. 141. ISBN  9789950385-00-9OCLC 1040774903 
  21. Dalman, Gustaf (2013). Trabajo y costumbres en Palestina, volúmenes I/1 . Traducido por Nadia Abdulhadi-Sukhtian. Ramallah: Dar Al Nasher. pág. 212. ISBN  9789950385-00-9OCLC 1040774903 
  22. ^ Schiller , Eli , ed . (1988). Charles Wilson - Jerusalén, la Ciudad Santa (צ'רלס וילסון - ירושלים העיר הקדושה) (en hebreo). Jerusalén: Ariel. pag. 131. OCLC 745100584 .  
  23. Curtis, Adrian, ed. (2007). Jerusalén en el primer milenio a. C. (4.ª ed.). Oxford University Press. págs. 141, 143 (mapa). ISBN   978-0-19-100158-1Consultado el 24 de agosto de 2020 .{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )