Un Rogel

31°46′04″N 35°14′08″E / 31.7677, -35.2355

Ein Rogel ( en hebreo : עין רגל ‎ ʿĒn Rōgēl ) es un manantial en las afueras de Jerusalén , mencionado en la Biblia hebrea . Se lo identifica más comúnmente con lo que los árabes llaman el Pozo de Job ( en árabe : بئر أيوب Bir Ayoub ) en Silwan, ^{[2] [3] [4]} aunque algunos eruditos cuestionan esta opinión. ^[5]

En la Biblia hebrea se menciona a Ein Rogel como el escondite de los espías de David , Jonatán y Ahimaas , durante el levantamiento de Absalón contra el gobierno del rey David (2 Samuel 17:17). También puede haber sido un lugar sagrado en tiempos preisraelitas. ^[5]

El nombre "Ein Rogel" aparece en la Biblia hebrea. También se transcribe de diversas formas: Enrogel (2 Samuel 17:17, Versión King James ), En-rogel (2 Samuel 17:17, Versión Estándar Americana y Versión Estándar Inglesa ), o En Rogel (2 Samuel 17:17, NVI y NKJV ).

En Rogel era uno de los puntos de demarcación entre Judá y Benjamín (Josué 15:7, 18:16). Durante el levantamiento de Absalón contra David, Jonatán y Ahimaas se quedaron en Ein Rogel, "porque no se atrevían a ser vistos entrando en la ciudad (Jerusalén); entonces una sierva venía y les avisaba, y ellos iban y se lo hacían saber al rey David". Sin embargo, "un muchacho los vio, y se lo hizo saber a Absalón", por lo que tuvieron que huir a Bahurim (2 Samuel 17:17-18). Ein Rogel estaba cerca de una piedra, Zohelet , donde Adonías , medio hermano de Salomón, celebró un banquete de sacrificios cuando intentó afirmar sus derechos al trono (1 Reyes 1:9). ^{[5] [6]} El carácter obviamente sagrado del manantial sugiere que es el mismo que el Pozo del Dragón o Pozo de la Serpiente de Nehemías 2:13. ^[5]

En 1901, el significado del nombre era incierto. ^[5] La interpretación 'Fuller's Well' no lleva la marca de la antigüedad. Es probable que, como Zoheleth, el nombre original tuviera algún significado sagrado o mítico. ^[5] La etimología según la Concordancia Strong es que la palabra originalmente significaba "ojo de un viajero"; los manantiales eran vistos como un "ojo" en el paisaje. ^{[7] [8]}

Ein Rogel se menciona en "Topografía de Jerusalén", un documento encontrado en la Geniza de El Cairo , que describe cómo el agua se abre paso hasta el lecho del río después de un invierno de abundantes lluvias. ^[9]

Algunos eruditos identifican a Ein Rogel con Bir Ayyub . ^{[10] [11]} La aplicación del nombre Bir Ayyub ( árabe : بئر أيوب Bir Ayoub , también escrito Ayub , Ayoub ) al sitio es antigua, que se traduce como "Fuente de Job " o "Pozo de Job", como lo usaban los habitantes locales de Jerusalén en los primeros tiempos modernos. ^{[3] [2]} Clermont-Ganneau se sorprendió cuando los fellahin locales lo pronunciaron como "be'er" (como en hebreo) en lugar de "bir" (como en árabe). ^[12] El nombre se usó en la obra de Mujir al-Din de 1495 "La gloriosa historia de Jerusalén y Hebrón" como si ya fuera de larga data. ^[3]

Se dice que el nombre de "Pozo de Job" se le dio al lugar debido a una leyenda árabe que afirmaba que cuando el profeta Job estaba enfermo y comido de gusanos, fue y se bañó en un pozo lleno de agua, que estaba donde ahora está el pozo, y que, con el tiempo, Job recuperó su salud y su cuerpo se volvió joven, mientras que el estanque se convirtió en un abundante manantial. ^[12]

La aplicación del nombre bíblico Ein Rogel a este pozo de Silwan es antigua entre los primeros viajeros europeos a Jerusalén. ^[3]

También se le conoce como el Pozo de Nehemías o Puteus ignis (pozo de fuego), en referencia al lugar en el que se ocultó el fuego sagrado durante el cautiverio judío en 2 Macabeos 1:19-22. Este nombre se originó en el siglo XVI. ^{[3] [13] [14] [15]}

Robinson , durante su gira por Palestina en 1838, describe Bir Ayoub (el pozo de Job) como "un pozo muy profundo, de forma cuadrilátera irregular, amurallado con grandes piedras cuadradas, que termina en un arco en una de sus caras, y aparentemente de gran antigüedad. Hay un pequeño edificio rudimentario sobre él, provisto de uno o dos grandes abrevaderos". ^[16] El pozo, dijo, descendía a una profundidad de 125 pies (38 m).

Cerca de Bir Ayoub se construyó una planta de agua , lo que implicó grandes gastos y mucho trabajo. Se excavó un canal en la roca, de 2 metros de alto y de 0,5 a 1 metro de ancho. ^[17] El conducto tiene más de 600 metros de largo y pasa por debajo del lado occidental del canal del arroyo a una profundidad de 23 a 30 metros por debajo de la superficie. ^[17] Se puede llegar al lugar por una escalera que se interrumpe en algunos lugares. ^[17] Parece que el propósito de este conducto era almacenar el agua que fluía entre las capas de piedra caliza. ^[17] Se encuentra justo al sur de la unión de los tres valles: Wadi er-Rababi , Central y Kidron. ^[18] Hoy en día hay una moderna estación de bombeo allí, que extrae agua de un pozo de 38 m de profundidad, cuyo revestimiento de piedra puede ser parcialmente de fecha romana. ^[6] Hoy en día, la mezquita Bir Ayoub de Silwan se encuentra sobre el pozo Bir Ayoub .

Gustaf Dalman, que visitó Palestina a principios del siglo XX, menciona una costumbre de los habitantes locales de Silwan de visitar Bir Ayoub (el pozo de Job) y recitar una bendición para la llegada de la lluvia. ^[19] Durante los períodos de fuertes lluvias, como ocurrió en febrero de 1927, un manantial brotaba de la tierra a unos 47 metros (154 pies) río abajo del pozo de Job. ^[20]

En 1901, la identificación del pozo con el Ein Rogel bíblico era incierta, siendo Charles Warren uno de sus escépticos. ^[2] Bir-Ayoub es un pozo, no un manantial (aunque puede haber sido un manantial anteriormente), y se dice que se encuentra demasiado lejos de ez-Zehweleh , aunque se encuentra cerca de una gran piedra en el pueblo de Siloam llamada Zehwillat . Como Bir Ayoub está a la vista de la ciudad, no se ajusta al contexto de 2 Sam. 17:17, y su antigüedad es incierta. ^[5]

La fuente de la Virgen ( ʻAin Sitti Maryam ), más tarde ʻAin Umm ed-Deraj , también ha sido sugerida para Ein Rigel como 'el único manantial real cerca de Jerusalén', exactamente enfrente del cual se encuentra ez-Zehweleh , quizás Zoheleth. ^[5] Los principales puntos a favor de esto son su antigüedad y la evidencia de Josefo , quien ubica el pozo en los jardines reales . ^[21] Otros argumentos se basan en el hecho de que en épocas posteriores el pozo fue utilizado por los bataneros . ^[5]

• 
  El pozo de Nehemías en tarjeta fotográfica doble o estereoscópica , Bonfils , ca. 1870.
• 
  Bir Ayub en 1910
• 
  Un Rogel a mediados del siglo XIX

• Fuentes sagradas y sabils

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Cheyne, Thomas Kelly ; Black, J. Sutherland, eds. (1901). "En-rogel"  . Encyclopaedia Biblica . Vol. 2. Ubicación: George N. Morang & Company.