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Epiménides

Epiménides de Cnosos Epiménides de Cnosos (o Epiménides de Creta ) ( / ɛ p ɪ ˈ m ɛ n ɪ d iː z / ; griego antiguo : Ἐπιμενίδης ) fue un vidente y filósofo - poeta griego semimíti...

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Epiménides de Cnosos

Epiménides de Cnosos (o Epiménides de Creta ) ( / ɛ p ɪ ˈ m ɛ n ɪ d iː z / ; griego antiguo : Ἐπιμενίδης ) fue un vidente y filósofo - poeta griego semimítico de los siglos VII o VI a.C. , procedente de Cnosos o Festos .

Vida

Se dice que, mientras cuidaba las ovejas de su padre, Epiménides se durmió durante cincuenta y siete años en una cueva cretense sagrada a Zeus , tras lo cual, según se cuenta, despertó con el don de la profecía ( Diógenes Laercio i. 109-115). Diógenes Laercio relata que, cuando una peste asoló Atenas, el oráculo de Pitón les dijo a los atenienses que trajeran a Epiménides de Creta para que les aconsejara. Cuando llegó, colocó ovejas en el monte de Marte y, donde se acostaron, mandó erigir altares «al dios apropiado», lo que explica la existencia de estos altares anónimos. Uno de ellos fue mencionado aparentemente por San Pablo en su discurso en ese monte (Hechos 17). [ 1 ] Plutarco escribe que Epiménides purificó Atenas tras la contaminación causada por los Alcmeónidas , y que la pericia del vidente en sacrificios y reforma de las prácticas funerarias fue de gran ayuda para Solón en su reforma del estado ateniense. La única recompensa que aceptaría sería una rama del olivo sagrado y la promesa de una amistad perpetua entre Atenas y Cnosos (Plutarco, Vida de Solón , 12; Aristóteles , Ath. Pol . 1).

Ateneo también lo menciona, en relación con el autosacrificio de la pareja de erastes y eromenos , Aristodemo y Cratino , quienes, según se creía, dieron sus vidas para purificar Atenas. Incluso en la antigüedad, algunos consideraban la historia una mera ficción ( Los Deipnosofistas, XIII. 78-79). Diógenes Laercio conserva varias cartas apócrifas entre Epiménides y Solón en sus Vidas de los Filósofos . También se decía que Epiménides había profetizado en Esparta sobre asuntos militares.

Murió en Creta a una edad avanzada; según sus compatriotas, que posteriormente lo veneraron como a un dios, vivió casi trescientos años. Según otra versión, fue hecho prisionero en una guerra entre espartanos y cnosios, y ejecutado por sus captores por negarse a profetizarles favorablemente. Pausanias relata que, tras la muerte de Epiménides, se encontró su piel cubierta de tatuajes . Esto se consideró extraño, ya que los griegos reservaban el tatuaje para los esclavos . Algunos estudiosos modernos han interpretado esto como evidencia de que Epiménides era heredero de las religiones chamánicas de Asia Central , dado que el tatuaje suele asociarse con la iniciación chamánica . La piel de Epiménides se conservó en las cortes de los éforos de Esparta , posiblemente como amuleto de buena suerte.

Según Diógenes Laercio, Epiménides conoció a Pitágoras en Creta y fueron a la cueva de Ida . [ 2 ]

Obras

Epiménides de " Promptuarii Iconum Insigniorum "

Varias obras en prosa y poesía, ahora perdidas, se atribuyen a Epiménides, entre ellas una teogonía , un poema épico sobre la expedición argonauta , obras en prosa sobre purificaciones y sacrificios, una cosmogonía , oráculos, una obra sobre las leyes de Creta y un tratado sobre Minos y Radimanto .

Cretica

La Cretica (Κρητικά) de Epiménides aparentemente se cita dos veces en el Nuevo Testamento . El profesor James Rendel Harris encontró un pasaje en un comentario bíblico nestoriano en siríaco , muy posiblemente escrito por Teodoro de Mopsuestia , sobre Hechos 17:18 que dice: [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]

«En Él vivimos, nos movemos y existimos». Los cretenses solían decir de Zeus que era un príncipe, que un jabalí lo despedazó y lo sepultó  ; y he aquí que  su tumba está entre nosotros. Por consiguiente, Minos , hijo de Zeus , le dedicó un panegírico en el que decía  : «Te han preparado una tumba, oh Santo y Altísimo, los mentirosos cretenses, que siempre son mentirosos, bestias malvadas y holgazanes  ; pero tú no mueres, pues vives y permaneces para siempre  ; porque en ti vivimos, nos movemos y existimos».

Rendel Harris argumentó que esto, de hecho, se basaba en el poema de Epiménides, y que, por lo tanto, tanto la frase «en Él vivimos, nos movemos y existimos» en los Hechos de los Apóstoles como la frase «Los cretenses, siempre mentirosos…» en Tito se basan en Epiménides. Ofreció la siguiente sugerencia para el griego original:

La «mentira» de los cretenses es que Zeus era mortal; Epiménides lo consideraba inmortal. La frase «Cretenses, siempre mentirosos», con la misma intención teológica que Epiménides, también aparece en el Himno a Zeus de Calímaco . El cuarto verso se cita (con referencia a uno de «vuestros propios poetas») en los Hechos de los Apóstoles , capítulo 17, versículo 28 .

La segunda línea se cita, con una atribución velada («un profeta de entre ellos»), en la Epístola a Tito , capítulo 1, versículo 12 , para advertir a Tito sobre los cretenses. Clemente de Alejandría identifica al «profeta» de Tito 1:12 como «Epiménides» ( Stromata , i. 14 ). En este pasaje, Clemente menciona que «algunos dicen» que Epiménides debería contarse entre los siete filósofos más sabios.

Crisóstomo ( Homilía 3 sobre Tito ) ofrece un fragmento alternativo:

Incluso una tumba, Rey, tuya
Ellos crearon, quienes nunca murieron, sino que siempre serán.

Paradoja de Epiménides

La paradoja de Epiménides hace referencia a un dicho atribuido a él: «Los cretenses son siempre mentirosos» («Κρῆτες ἀεὶ ψεῦσται»). Esta afirmación crea una paradoja de autorreferencia similar a la paradoja del mentiroso . Esta cita aparece en la Epístola a Tito del Nuevo Testamento , que alude indirectamente a Epiménides como «profeta» de los cretenses.

Véase también

Notas

  1. 1 2 Rendel Harris, J. (octubre de 1906). "Los cretenses siempre mienten" . The Expositor . Séptima serie. 2 : 305–17 . Recuperado el 9 de abril de 2020 .Versión PDF
  2. ^ Hicks, RD (1972). «PYTHAGORAS (c. 582-500 a.C.)» . Diógenes Laercio.
  3. 1 2 Rendel Harris, J. (abril de 1907). "Una nota adicional sobre los cretenses" . The Expositor . Séptima serie. 3 : 332–337 . Recuperado el 9 de abril de 2020 .Versión PDF
  4. ↑ Rendel Harris, J. (abril de 1912). "San Pablo y Epiménides". The Expositor . Octava serie. 4 : 348–353 .

Referencias

Lecturas adicionales

  • Demoulin, Hubert (1901). Epiménide de Creta. Bruselas. Nueva edición con actualizaciones: París: Les Belles Lettres, 2024.
  • Dodds, Eric R., Los griegos y lo irracional , University of California Press, 2004. ISBN 978-0-520-93127-5págs .  140-147 .
  •  Diógenes Laercio . «Los siete sabios: Epiménides»  . Vidas de los filósofos más ilustres . Vol.  1:1. Traducido por Robert Drew Hicks (edición en dos volúmenes  ). Biblioteca Clásica Loeb.
  • Parker, Robert, «Epiménides», en Brill's New Pauly : Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 4 , Cyr – Epy, editado por Hubert Cancik y Helmuth Schneider, Brill, 2004. ISBN 9004122672.
  • Zaykov, Andrey. Las actividades de Epimemdes en Esparta (en ruso + resumen en inglés). En: Revista de Historia Antigua. Moscú, 2002. N.º 4. Págs. 110-130.
  • Fragmentos de Epiménides de Creta archivados el 2 de diciembre de 2024 en la Wayback Machine en demonax.info