Erecteión

El Erecteion ^{[ 2 ]} ( / ɪ ˈ r ɛ k θ i ə n / , latinizado como Erecteion / ɪ ˈ r ɛ k θ i ə m , ˌ ɛ r ɪ k ˈ θ iː ə m / ; griego antiguo : Ἐρέχθειον , griego moderno : Ερέχθειο ) o Templo de Atenea Polias ^{[ 3 ]} es un antiguo templo jónico griego , en el lado norte de la Acrópolis de Atenas , que estaba dedicado principalmente a la diosa Atenea .

El emblemático edificio jónico, que albergaba la estatua de Atenea Polias, ^{[ 4 ]} ha sido denominado en la erudición moderna como el Erecteion (el santuario de Erecteo o Poseidón ), en la creencia de que abarcaba dos edificios mencionados por el geógrafo greco-romano Pausanias : el Templo de Atenea Polias y el Erecteion. ^{[ 5 ]}

Sin embargo, en las últimas décadas se ha debatido si el Erecteion al que se refieren Pausanias y otras fuentes es realmente el templo jónico o un edificio completamente diferente, y varios estudiosos han descartado que Atenea y Erecteo fueran venerados en un mismo edificio. ^{[ 6 ]}

Entre las ubicaciones alternativas sugeridas para el verdadero Erecteion se incluyen las estructuras de la Acrópolis convencionalmente identificadas como el Arrephorion , el Santuario de Zeus Polieus , el Santuario de Pandion y los cimientos de Dörpfeld . ^{[ 7 ]}

Aunque los estudiosos aún no han llegado a un consenso sobre este tema, el edificio se ha seguido denominando convencionalmente Erecteion.

En los decretos oficiales, se hace referencia al edificio jónico utilizando una fórmula neutral: "... το͂ νεὸ το͂ ἐμ πόλει ἐν ο͂ι τὸ ἀρχαῖον ἄγαλμα" ("el templo de la Acrópolis dentro del cual se encuentra la antigua estatua"). ^{[ 8 ]} En otros casos se le conoce como el Templo de las Polias. ^{[ 9 ]}

El culto conjunto de Atenea y Poseidón-Erecteo parece haberse establecido en la Acrópolis en una época muy temprana, e incluso se les veneraba en el mismo templo, como se puede inferir, según la visión tradicional, de dos pasajes de Homero y también de textos griegos posteriores. ^{[ 10 ]} El edificio que se conserva es el sucesor de varios templos y edificios en el sitio. Se desconoce su fecha exacta de construcción; tradicionalmente se ha pensado que se construyó entre c. 421 y 406 a. C., pero estudios más recientes favorecen una fecha en la década de 430, cuando podría haber formado parte del programa de obras instigado por Pericles . ^{[ 11 ]}

El Erecteion es único en el conjunto de templos griegos, ya que su composición asimétrica no se ajusta al canon de la arquitectura clásica griega . Esto se atribuye a la irregularidad del emplazamiento ^{[ 12 ]} o a la naturaleza evolutiva y compleja de los cultos que albergaba el edificio, ^{[ 13 ]} o se conjetura que sea la parte incompleta de un edificio simétrico mayor. ^{[ 14 ]} Además, su historia posclásica de cambios de uso, daños y saqueos lo ha convertido en uno de los yacimientos más problemáticos de la arqueología clásica. La naturaleza y ubicación precisas de los diversos elementos religiosos y arquitectónicos dentro del edificio siguen siendo objeto de debate. No obstante ^, el templo fue un ejemplo fundamental del estilo jónico clásico y tuvo una gran influencia en la arquitectura posterior helenística , ^{[ 15 ]} romana [ ^{16 ]} y neogriega . ^{[ 17 ]}

El Erecteion clásico es el último de una serie de edificios ubicados aproximadamente en el lado centro-norte de la Acrópolis de Atenas , el más antiguo de los cuales data del período micénico de la Edad del Bronce tardía . LB Holland ^{[ 18 ]} conjeturó que los restos bajo el Erecteion eran el patio delantero de un complejo palaciego similar al de Micenas. ^{[ 19 ]} La escasa evidencia del período LHI incluye fragmentos de cerámica y restos de un muro bajo los cimientos del templo jónico. Del resto del período de tumbas de pozo , no hay nada de LHII–LH IIIA, solo del LH ​​IIIB hay evidencia de habitación en forma de terrazas, tumbas de niños y una base de columna de piedra caliza. Hurwitt, argumentando por analogía con centros de población en otros lugares del período, sostiene que pudo haber existido un centro de culto en la acrópolis dedicado a la diosa armada a-ta-na-po-ti-ni-ja , ^{[ 20 ]} lo que podría representar los orígenes primitivos del culto ateniense. Además, el pozo micénico y las murallas ciclópeas , que parecen haber estado en uso entre LH IIIB y LH IIIC, atestiguan los intentos de fortificar la cima de la colina como la "casa de construcción sólida de Erecteo" registrada en la tradición homérica. ^{[ 21 ]} El pozo podría ser un indicio de la ubicación del culto de Erecteo.

La arqueología bajo el Erecteion también está escasamente documentada para los períodos arcaico y clásico temprano. ^{[ 23 ]} A pesar de esto, se han hecho varias propuestas para una estructura en el sitio inmediatamente antes de la destrucción aqueménida de Atenas en 480 a. C. Orlandos reconstruye un templo hexástilo anfipróstilo orientado oblicuamente , que habría contenido las "marcas del tridente" en su pronaos. ^{[ 24 ]} Otros reconstruyen una serie de témenes adyacentes al Templo de Atenea Polias o un naiskos tetrástilo . ^{[ 25 ]} Al sur del sitio del Erecteion habría estado el Templo de las Fundaciones de Dörpfeld, ahora considerado el Templo arcaico de Atenea Polias, cuyas bases son visibles en la acrópolis hoy en día. El examen de los restos del borde norte de este templo por Korres podría sugerir los límites del sitio pre-jónico del Erecteion y, por lo tanto, determinar la forma del témenos clásico . ^{[ 26 ]} Korres sostiene que un monumento columnar que marcaba el kekropeion habría estado aproximadamente donde se encuentra el Pórtico de las Doncellas, y que había una estoa para el Pandroseion adyacente. ^{[ 27 ]}

Los registros del edificio del Erecteion clásico de 409–404 a. C. han sobrevivido, lo que permite una datación inusualmente segura de la construcción del templo. ^{[ 29 ]} Sin embargo, la pregunta sigue siendo cuándo se inauguró el proyecto de construcción. No hay evidencia primaria de cuándo comenzó la construcción; se conjetura que fue o bien en la década de 430 ^{[ 30 ]} o en 421 durante la Paz de Nicias . ^{[ 31 ]} Esta última es la opinión ampliamente consensuada, la razón es que esta pausa en la larga Guerra del Peloponeso habría sido el momento más conveniente para comenzar un gran proyecto de construcción y que probablemente hubo una pausa en la construcción durante el desastre de Sicilia de 413. ^{[ 32 ]} Alternativamente, se han propuesto fechas tan tempranas como mediados de la década de 430 ^{[ 33 ] y tan tardías como 412. [ 34 ]} Parece que el trabajo terminó entre 406 y 405, y los últimos registros datan de 405 a 404, aunque algunas molduras nunca se terminaron y algunos de los remates de algunos bloques de piedra no se cincelaron. ^{[ 35 ]}

Nos han llegado los nombres de los arquitectos supervisores ( episkopos ), Filokles y Arquíloco. ^{[ 36 ]} Trabajaron en el sitio después del 409. Pero se desconoce la identidad del arquitecto ( architen ). Se han sugerido varios candidatos; a saber, Mnesikles , ^{[ 37 ]} Calícrates , ^{[ 38 ]} e Ictino . ^{[ 39 ]}

La historia posterior del edificio ha sido una de daños, restauraciones y cambios de uso, lo que complica la tarea de reconstruir la estructura original. El primer incendio registrado que sufrió el edificio clásico fue quizás 377–376, ^{[ 40 ]} un segundo incendio más grave se produjo en algún momento del siglo I a. C. o antes ^{[ 41 ]} seguido de una campaña de reparación. El Erecteion junto con el Partenón sufrió otra gran destrucción en algún momento del siglo III o IV d. C.; no está claro si esto se debió a un ataque hérulo o visigodo o a un desastre natural. Juliano el Apóstata emprendió la reconstrucción del Partenón como templo pagano alrededor de 361 y 363, momento en el que el Partenón era el único sitio atestiguado del culto a Atenea en la Acrópolis, lo que implica que el Erecteion había sido abandonado.

En el período posclásico, el Erecteion sufrió una serie de cambios estructurales que se presume fueron motivados por la adaptación del edificio al culto cristiano. El primero fue su conversión en una sala con columnas y bóveda de crucería en algún momento del siglo IV. A finales del siglo VI o principios del VII, el Erecteion se transformó en una basílica de tres naves, con el corredor oeste funcionando como nártex . La parte central de los cimientos orientales fue retirada para dar cabida a un ábside curvo . En el siglo XII, la basílica fue renovada. El ábside circular se amplió y se le dieron lados rectos en el exterior. El coro se extendió hasta los muros norte y sur. Durante la ocupación franca (1204-1458), el Erecteion fue desacralizado y convertido en residencia episcopal, probablemente para los obispos católicos de Atenas que celebraban misa en la Catedral Latina de Nuestra Señora de Atenas . ^{[ 42 ]} Con la llegada del control otomano y la adaptación de la meseta de la Acrópolis a una guarnición, el Erecteion adoptó su encarnación final como el harén del Dizdar . ^{[ 43 ]}

Investigaciones más recientes han cuestionado si el edificio realmente se usaba como harén, ya que esto no se encuentra en fuentes turcas. ^{[ 44 ]} Este último período de uso del edificio también presenció el comienzo de los relatos de viajeros y el registro arquitectónico de la estructura junto con su saqueo por parte de coleccionistas de antigüedades, incluido Elgin. ^{[ 4 ]} Así fue como una de las cariátides se separó del resto del edificio y terminó en el Museo Británico. ^{[ 4 ]} En un momento dado, quizás el mayor daño al edificio se produjo con el asedio de 1826-1827 , cuando el Pórtico de la Doncella y la fachada oeste fueron derribados por fuego de cañón y las juntas de mampostería fueron saqueadas en busca de plomo. Este estado ruinoso es la condición del sitio que impulsó la primera anastilosis importante del Erecteion, por Kyriakos Pittakis entre 1837 y 1840. ^{[ 45 ]}

Exteriormente, el templo es un pronaos hexástilo jónico , prostilo , orientado hacia el este. El edificio está construido en mármol pentélico con un friso de piedra caliza azul eleusina . Los muros del templo fueron construidos con sillería isodómica . El pórtico oriental no presenta éntasis , ^{[ 46 ]} pero el estilóbato es curvo. El naos está aparentemente dividido en dos, con el piso de la parte occidental del edificio 3 metros (10 pies) más bajo que la sección oriental, pero con la misma altura de techo. El extremo occidental del naos tiene tres entradas. Al norte del naos occidental hay una gran puerta y un escalón que conduce al pórtico tetrástilo jónico inferior, dipteral , de seis columnas, con una distintiva doble anta en la esquina noroeste. ^{[ 47 ]} 

Junto a este pórtico hay una terraza exterior y escalones que conducen al pórtico este. Al este de la puerta norte hay una abertura subterránea que lleva a una cripta bajo el pórtico norte con un foso para serpientes. En el extremo oeste de la elevación norte del naos occidental, otra puerta y escalones conducen a un témenos amurallado , el Santuario de Pandrosos , donde se habrían ubicado el Pandroseion , la tumba de Kekrops , el altar de Zeus Herkeios y el olivo sagrado de Atenea.

En el muro sur del naos occidental había una escalera en forma de L que conducía al Pórtico de las Doncellas (o Pórtico de las Cariátides , o Pórtico Korai), un pórtico tetrástilo prostilo, o pterón , con seis figuras femeninas esculpidas como soportes, todas orientadas al sur y apoyadas sobre un muro bajo. La única entrada al Pórtico de las Doncellas era la escalera desde el interior del naos. El extremo occidental es un espacio de doble altura, y en el segundo piso, el muro exterior orientado al oeste tiene una moldura de base adosada con cuatro columnas adosadas rematadas por capiteles jónicos. Los espacios entre estas columnas eran de celosía abierta. Desde el exterior, la fachada occidental habría dado la impresión de tener un piso al mismo nivel que el naos oriental. El techo artesonado del pórtico norte continúa en el Pórtico de las Doncellas.

No existe una descripción completamente satisfactoria de la distribución interior del Erecteion desde la antigüedad, ya que con el tiempo se ha borrado por completo. Los puntos de controversia son si existía y dónde se encontraba un muro divisorio interno, y si el edificio tenía dos pisos, como sugiere la descripción de Pausanias como un διπλοῦν... οἴκημα. ^{[ 48 ]} La visión convencional de la reconstrucción del interior del Erecteion naos es que estaba dividido en dos a imitación del opistódomo del templo arcaico de Atenea Polias, y que el altar de Atenea estaba en la mitad occidental de la cámara, mientras que los altares de Erecteo, Poseidón y Boutes estaban en la otra. Una visión alternativa es que el Erecteion fue un reemplazo de la cella oriental del templo arcaico de Atenea y habría tenido un muro transversal oriental. ^{[ 49 ]}

El Erecteion tiene dos programas escultóricos figurativos: el friso y el korai del pórtico de la Doncella. El entablamento de la naos y del pórtico norte tiene un friso de piedra caliza azul eleusina decorado con figuras de mármol blanco pentélico sujetas mediante clavijas de hierro. Este efecto de «camafeo» ^{[ 50 ]} de las piedras contrastantes era único entre los templos jónicos y raro en otras aplicaciones. ^{[ 51 ]} De los elementos esculpidos, se conservan 112 fragmentos del friso, quizás el 80% de las figuras. Los intentos de relacionar el orificio de la clavija con la figura no han tenido éxito, ^{[ 52 ]} por lo que el orden de las figuras y el tema general del friso siguen sin estar claros. Sin embargo, se han realizado varios intentos de identificar escenas individuales dentro de la secuencia de figuras. Según Pallat, en el pórtico norte se representaba una carrera de carros con una cuadriga en la cara oeste y Atenea capturando a las hijas de Cécrope abriendo la cesta que contenía a Erictonio en el norte y el nacimiento de Erictonio en el este. ^{[ 53 ]}

Otras sugerencias para aspectos de la narrativa del friso incluyen la historia de Ion , ^{[ 54 ]} el sacrificio de las hijas de Erecteo para salvar Atenas ^{[ 55 ]} y la partida de Erecteo para la batalla con Eumolpo . ^{[ 56 ]} La reciente reinterpretación de Peter Schultz del dios y las diosas de pie en el pórtico oriental del templo de Nike Atenea como el nacimiento de Atenea ^{[ 57 ]} invita a la comparación con la escena del nacimiento en el frontón del Partenón y ha planteado la cuestión de si existe una tradición de escenas de nacimiento en la escultura ática que se continuó en el friso del Erecteion. ^{[ 58 ]} Como es típico del estilo jónico, el Erecteion no tiene escultura en el frontón.

Se han propuesto varias teorías sobre la función y el significado del Pórtico de la Doncella. ^{[ 59 ]} Kontoleon ha argumentado que servía como un heroón monóptero para la tumba de Kekrops. ^{[ 60 ]} Scholl ha argumentado que las korai son dolientes de Kekrops debido a la asociación de las cariátides con las tumbas. ^{[ 61 ]} Shear cuestiona que se trate de una tumba, ya que no sigue el patrón de otros símbolos religiosos. Para Shear, los soportes arquitectónicos derivan de las bases de las columnas del Templo de Artemisa en Éfeso y son típicos de la miniaturización de elementos del estilo jónico cuando se importó de Asia Menor a la Grecia continental. ^{[ 62 ]} El uso de korai como elemento de soporte arquitectónico tampoco era una novedad, ya que se habían utilizado antes en el Tesoro de Sifnio en Delfos y quizás en la Kore de Lyon , y por lo tanto representan la expresión clásica de una tradición arcaica establecida. ^{[ 63 ]}

Otra cuestión abierta ha sido el problema de la identidad de las korai. En los relatos de construcción, se las denomina korai o doncellas. Los brazos inferiores de todas las cariátides se han perdido. En 1952, el descubrimiento de copias de Tívoli reveló que las korai portaban fiale , lo que sugiere que podrían ser las arrephoroi (como "portadoras de cosas innombrables") o las kanephoroi . ^{[ 64 ]} Las seis korai del pórtico presentan variaciones sutiles, lo que implica que no representan la repetición de una sola persona o deidad, sino un grupo de individuos. ^{[ 65 ]} Lesk argumenta que podrían haber sido concebidas como un reemplazo para las korai de la Acrópolis (altamente individualizadas) que fueron destruidas por los persas y, en esta capacidad, representan a las sirvientas de Atenea que estaban listas para hacer libaciones a la estatua de culto que se encontraba en el interior. ^{[ 66 ]} Vickers sugiere no solo una fecha posterior para la construcción del Erecteion, sino que las korai son en realidad cariátides vitruvianas y representan un monumento a la humillación de Atenas en la Guerra del Peloponeso . ^{[ 67 ]}

El Erecteion es un edificio «extraordinariamente lujoso» en el detalle de sus molduras. ^{[ 68 ]} Cadenas de palmetas de loto (antemión) decoran los capiteles de las columnas y los epicranitis del templo. Además, motivos de ovas y dardos , ovas y hojas, cuentas y carretes , cimacios lésbicos , guilloches y rosetas se distribuyen generosamente alrededor del entablamento, los marcos de las puertas y ventanas, y el artesonado de los techos. Los capiteles estaban dorados y los trenzados en las bases de las columnas estaban adornados con vidrieras de colores.

El Erecteion posiblemente sirvió como relicario para una variedad de objetos religiosos en lugar de estar dedicado a una sola deidad, como solía ser el caso. Ludwig Pallat postula que el Erecteion es la expresión de la naturaleza autóctona de la identidad ateniense. ^{[ 71 ]} JH Clements argumenta que el Erecteion fue construido para albergar una colección diversa de objetos religiosos, similar a un "museo de curiosidades" para las colecciones de objetos religiosos, ^{[ 72 ]} y que es problemático trazar un tema general para el propósito religioso del templo.

Los cultos del Erecteion abarcan el nacimiento de Erictonio en la tierra del Ática; la tumba de Kekrops, rey mítico y héroe de culto para los atenienses; y su relación con las deidades tutelares de la ciudad. Durante muchos años, la opinión académica aceptada ha sido que el Erecteion cumplía un triple propósito en su diseño interior: «reemplazar el Antiguo Templo [de Atenea], albergar la antigua imagen y reunir en un edificio organizado varios santuarios y lugares de importancia religiosa». ^{[ 73 ]}

Lo siguiente podría ser producto de un intento de sincretismo o simplemente un bricolaje de reliquias acumuladas con el tiempo. En el pórtico oriental, justo antes de la puerta del templo, había un altar a Zeus Hipato. En el interior, en la cámara oriental del naos, se encontraban los altares a Poseidón y Erecteo, Hefesto y Boutes, y los tronos de los sacerdotes del templo. ^{[ 74 ]} Es aquí donde podría haberse exhibido el peplo de Atenea. En la sección occidental, podría haber estado la tumba de Erecteo, el xoanon de Atenea Polias ^{[ 75 ]} y quizás justo antes una mesa. Además, esta sala albergaba la Lámpara de Calimacos , ^{[ 76 ]} un Hermes, el pozo de agua salada y una colección de botín de la Guerra Médica. ^{[ 77 ]} Al norte de esta cámara se encontraba el pórtico norte, cuyo techo artesonado fue perforado, supuestamente, como el punto de entrada de uno de los rayos de Poseidón; se creía que las hendiduras debajo eran las marcas de tridente resultantes. ^{[ 78 ]} El altar de Thyechoos se erigía sobre las marcas de tridente. ^{[ 79 ]} Continuando hacia el exterior se encontraba el recinto del santuario, que pudo haber contenido el olivo sagrado, el foso de las serpientes, la tumba de Kekrops y el Pandrosieion.

Los relatos de viajeros sobre el Erecteion son relativamente escasos antes del siglo XVIII, cuando las relaciones entre el Imperio Otomano y Europa comenzaron a mejorar y se abrió el acceso a Grecia. ^{[ 80 ]} Además, el edificio al norte del Partenón no se identificó con la descripción de Pausanias del Templo de Atenea Polias hasta la publicación en 1682 del relato de Spon y Wheler sobre la topografía de la acrópolis. ^{[ 81 ]} Su uso de fuentes antiguas para la identificación de edificios antiguos, en lugar del folclore local, como había sido el caso anteriormente, fue innovador y anticipó el comienzo de la investigación académica sobre el Erecteion.

En este mismo espíritu surgió la obra de Richard Pococke , quien publicó la primera reconstrucción del templo en 1745 ^{[ 82 ]} y fue el primero en conjeturar la existencia de un edificio simétrico de mayor tamaño. Posteriormente, Stuart y Revett publicaron los primeros dibujos acotados del Erecteion en el segundo volumen de sus Antigüedades de Atenas en 1787. Este libro, quizás más que ningún otro, influyó en la difusión del estilo jónico y la forma del Erecteion entre arquitectos y un público entusiasta durante los siglos XVIII y XIX.

Para tener constancia del estado del templo antes de su destrucción durante la Guerra de Independencia griega , existen los detallados dibujos de William Gell . ^{[ 83 ]} El período de estudio de Gell entre 1800 y 1801 coincidió con la actividad de Lord Elgin , cuya profanación del Pórtico de la Doncella fue, en su momento, más controvertida que la retirada de las esculturas del Partenón. ^{[ 84 ]}

En el período posrevolucionario, se elaboraron ambiciosos planes para despejar la Acrópolis y construir un palacio real para el recién coronado rey bávaro. Si bien nunca se construyó tal palacio, la meseta fue despejada de gran parte de las acumulaciones posclásicas, que se consideraba que ocultaban el sitio, y se dejó como monumento y yacimiento arqueológico.

Para el Erecteion, esto significó la eliminación de los restos de la ampliación norte franca, la bóveda veneciana del pórtico norte, la estructura de mampostería otomana en el ángulo de la proyección occidental del pórtico norte y la fachada oeste, así como las modificaciones francas y otomanas del interior. ^{[ 85 ]} El primer intento de reconstrucción del edificio dañado fue el de Pittakis entre 1839 y 1840. La segunda anastilosis fue la de Nikolaos Balanos entre 1902 y 1909. La insatisfacción con la colocación desordenada de los bloques de sillería por parte de Balanos y su uso de juntas de acero, que causaron daños adicionales, condujo a la creación del Servicio de Restauración de la Acrópolis, de carácter interdisciplinario, en 1975, cuya labor de conservación continúa. ^{[ 86 ]}

37°58′20″N 23°43′35″E / 37.9721°N 23.7265°E / 37.9721; 23.7265