Étienne Dolet

Étienne Dolet ( en francés: [ etjɛn dɔlɛ ] ; 3 de agosto de 1509 – 3 de agosto de 1546) fue un erudito , traductor e impresor francés . Fue una figura controvertida a lo largo de su vida, marcada por la oposición entre el Renacimiento y la Inquisición francesa . Sus primeros ataques contra la Inquisición y las autoridades municipales de Toulouse , junto con sus publicaciones posteriores en Lyon , llevaron a la Inquisición francesa a vigilar de cerca sus actividades. 

Tras varias estancias en prisión, los esfuerzos conjuntos del Parlamento de París, la Inquisición y la facultad de teología de la Sorbona culminaron en su condena por herejía y sentencia a muerte. Fue ahorcado y quemado junto a sus libros en la plaza Maubert de París. En la actualidad, Dolet es recordado como un mártir de lo que hoy se conoce como libertad de expresión y libertad de prensa.

Nacido en 1509 de padres desconocidos para los historiadores modernos, Dolet vivió en Orléans hasta los doce años. Pudo obtener una educación muy sólida gracias a un influyente «y quizás adinerado mecenazgo... que proveyó para su educación, principalmente en Padua y Toulouse, con aparentemente pocas privaciones debido a la falta de recursos». ^{[ 1 ]} En consecuencia, en 1521 partió hacia París, donde estudió latín durante cinco años con Nicolas Bérault, quien también fue maestro de Gaspard II de Coligny .

En 1526, siguiendo la tradición humanista de la época, emprendió un viaje por universidades europeas. Primero, fue a Padua para perfeccionar su conocimiento del latín y, en especial, de los escritos de Cicerón . Lo hizo bajo la tutela de su maestro y amigo, Simon de Villanova. Tras la muerte de Villanova, Étienne Dolet sirvió como secretario de Jean de Langeac, obispo de Limoges y embajador francés en la República de Venecia. Allí siguió las lecciones de Battista Egnazio sobre Cicerón, quien se convirtió para Dolet en su «maestro de escritura y, a menudo, de pensamiento». ^{[ 2 ]} Permaneció en Venecia durante un año, y se marchó cuando finalizó la embajada de Langeac. Durante este tiempo, Dolet también encontró tiempo para escribir poemas de amor en latín a una veneciana llamada Elena. ^{[ 3 ]}

Poco después regresó a Toulouse , donde estudió derecho desde 1532 hasta 1534. ^{[ 4 ]}

Durante su estancia en Toulouse, fue elegido portavoz de la «Nación Francesa» y fue reconocido como un orador talentoso. En octubre de 1533, pronunció una violenta acusación contra el «atraso y la hostilidad hacia el humanismo y el saber clásico» ^{[ 5 ]} de la ciudad de Toulouse, llegando incluso a describirla como bárbara. ^{[ 3 ]} Más tarde, en enero de 1534, pronunció una diatriba sobre las supersticiones religiosas y la brutalidad de los gascones . ^{[ 6 ]} Fue encarcelado en marzo de 1534 y, a pesar de la protección de Jean de Pins (un destacado humanista y obispo ), fue desterrado por el Parlamento de Toulouse en 1534.

En agosto de 1533, ^{[ 7 ]} tras el destierro, Dolet se trasladó a Lyon, donde se unió al círculo de humanistas lioneses y comenzó la etapa más fructífera de su carrera. ^{[ 5 ]} Entre sus miembros figuraban Clément Marot y Rabelais , así como Guillaume y Maurice Scève , Jean de Tourne padre y el impresor Sébastien Gryphe , para quien trabajó como corrector de pruebas. Además de estos amigos y colaboradores cercanos, Dolet también se granjeó en Lyon varios enemigos acérrimos que lo seguirían «hasta la hoguera». ^{[ 3 ]}

La participación de Dolet en la imprenta y la edición tuvo lugar durante un período dinámico del desarrollo del pensamiento y la tecnología europeos. El rey Francisco I promovió activamente el uso del francés vernáculo (en contraposición al latín) en las artes y la edición, y apoyó a Dolet, Clément Marot y Rabelais, entre otros, que compartían su punto de vista. Al mismo tiempo, la invención y difusión de la imprenta estaba revolucionando la transmisión de ideas sociales, políticas y religiosas por toda Europa. Además, el movimiento protestante y el cisma anglicano crearon un entorno en el que la Iglesia católica se sentía amenazada. ^{[ 7 ]}

En 1535, gracias a Sébastien Gryphe, Dolet publicó varios de sus escritos, entre ellos su tratado, el Dialogus de imitatione Ciceroniana . La Ciceroniana reavivó la polémica sobre el ciceronianismo , término que se refiere a la tendencia de los humanistas renacentistas a imitar el lenguaje y el estilo de Cicerón. En esta obra, Dolet ataca tanto a Erasmo como a Lutero, acusándolos a ambos de intentar destruir la religión cristiana.

Durante una pelea que tuvo lugar en diciembre de 1536, Dolet mató al pintor Henri Guillot, apodado Compaing. Dolet afirmó que Guillot quería asesinarlo. Huyó a París para implorar clemencia a Francisco I, a quien le presentó un poema arrepentido que describía la pelea. El rey le concedió protección y le ordenó regresar a Lyon. Sin embargo, a su regreso, Dolet fue encarcelado durante dos meses. ^{[ 3 ] [ 8 ]}

El 6 de marzo de 1537, Francisco I concedió a Dolet un privilegio muy ventajoso ^{[ 5 ]} que le otorgaba el derecho exclusivo durante diez años de imprimir cualquier obra en latín, griego, italiano o francés, ya fuera de su propia autoría o bajo su supervisión. Permitió que varios editores se beneficiaran de este privilegio antes de establecerse como impresor en 1539. ^{[ 9 ]}

En 1538, publicó el segundo de sus dos volúmenes del Commentariorum linguae Latinae , un ambicioso diccionario etimológico del latín (el primero se publicó en 1536). ^{[ 9 ]} Esta obra, que concibió por primera vez cuando tenía dieciséis años, se considera la obra cumbre de su vida.

También en 1538, Dolet se casó y, al año siguiente, tuvo un hijo. ^{[ 3 ]}

En 1541, publicó De officio legati sobre las funciones de los embajadores . ^{[ 1 ] [ 10 ]} Se cree que esta obra es la primera impresa sobre el tema de las responsabilidades de los embajadores, ^{[ 11 ]} y Dolet se basó en su experiencia trabajando en la embajada de Langeac en Venecia. ^{[ 12 ]} Sin embargo, se la considera principalmente un hito histórico y no se la considera influyente en el avance del pensamiento sobre el derecho de la diplomacia internacional. ^{[ 1 ]}

Con la ayuda financiera de Hellouin Dulin, ^{[ 13 ]} Dolet abrió una imprenta en la rue Mercière en Lyon. Durante el período de 1538 a 1544, Dolet publicó unas 84 obras ^{[ 1 ]} incluyendo libros de texto para estudiantes, textos clásicos en francés o latín, y la literatura de la época, Clément Marot , Rabelais (de hecho, Dolet publicó una edición falsificada de Gargantúa que provocó la ruptura entre los dos hombres).

Uno de sus mayores éxitos editoriales fue su obra «Cómo traducir bien». En esta publicación, y de forma más general, Dolet promovió el uso del francés vernáculo. Esto formaba parte de un movimiento creciente para hacer que los libros fueran más accesibles al público general culto. ^{[ 9 ] [ 14 ]}

Una cuarta parte de su producción se dedica a obras religiosas. En particular, publicó una versión en francés vernáculo del Nuevo Testamento y «La institución de la religión cristiana» de Juan Calvino , un tratado protestante publicado durante la Inquisición . No ignoraba los peligros a los que lo exponía este tipo de publicaciones. Incluso las obras que consideraba dentro de la ortodoxia católica le causaron problemas con las autoridades católicas. Su Cato Christianus es un catecismo basado en el modelo de la Disticha Catonis (Pareados de Catón), un popular libro de texto para la enseñanza del latín en el siglo XVI. ^{[ 15 ] [ 16 ]} El Cato Christianus no solo fue prohibido tan pronto como se publicó, sino que también fue condenado el 2 de octubre de 1542 y quemado en la plaza frente a Notre-Dame de París en febrero de 1544. ^{[ 8 ]}

La publicación de obras religiosas por parte de Dolet atrajo la atención del inquisidor Matthieu Ory en 1542. En agosto de ese año, fue encarcelado en la prisión de Lyon, acusado de ser autor de obras perniciosas y de no creer en la inmortalidad del alma. Condenado por haber impreso algunas de estas obras perniciosas, comer carne durante la Cuaresma y afirmar preferir el sermón a la misa, apeló al Parlamento de París, que lo trasladó de la prisión de Roanne a la Conciergerie, donde permaneció durante 15 meses. ^{[ 17 ]} Obtuvo un nuevo indulto gracias a la intervención del obispo de Tulle, Pierre Duchâtel , y regresó a Lyon.

Fue encarcelado por segunda vez en 1544, tras el descubrimiento de fajos de libros heréticos con su marca de impresor. Sin embargo, logró escapar y se refugió en Piamonte , Italia. Regresó imprudentemente a Francia porque pensó que podría imprimir cartas en Lyon para apelar a la justicia del rey de Francia, la reina de Navarra y el Parlamento de París. Fue en estas circunstancias que publicó el «Segundo Infierno», una colección de cartas dirigidas a los poderosos y concebidas como defensa contra sus acusadores. A estas cartas le siguieron dos traducciones de Platón, el Axiochus y una traducción del Hiparco (también apócrifa), subtitulada «Sobre la lujuria y el afán de lucro». ^{[ 18 ]}

Su tercer juicio examinó el asunto de los fajos de libros heréticos. Este juicio pudo haber sido el resultado de una conspiración casi con toda seguridad organizada por maestros impresores rivales de Lyon. Los inquisidores se centraron en un pasaje de su traducción del Axochius : «Después de la muerte, no serás nada en absoluto». Dolet embelleció su traducción añadiendo las palabras « du tout » (en absoluto). La facultad de teología de la Sorbona vio esto como prueba de la herejía de Dolet: no creía en la inmortalidad del alma. ^{[ 19 ]}

El 2 de agosto de 1546, el Parlamento dictó sentencia de muerte contra Dolet, alegando "blasfemia, sedición y 'exposición' de libros prohibidos y condenables", y lo condenó a ser ahorcado y luego quemado con sus libros hasta que su cuerpo se "convirtiera en cenizas". ^{[ 7 ]}

Esta sentencia se ejecutó con gran prisa, posiblemente por temor a que Francisco I volviera a intervenir en favor de Dolet. ^{[ 7 ]} El 3 de agosto de 1546, un día después de dictada la sentencia, Dolet se redimió antes de ser trasladado a su lugar de ejecución. De acuerdo con un acto de clemencia en su juicio, se le ofreció la posibilidad de ser ahorcado (lo que resultaba en la muerte por estrangulamiento, dada la tecnología de la época) antes de ser arrojado con sus libros a su pira en la plaza Maubert de París. Esta plaza estaba reservada para las piras de los impresores durante la Inquisición: ese mismo año, otros cuatro impresores fueron ahorcados allí y luego quemados. ^{[ 7 ]}

Se dice que, camino a su ejecución, compuso el pentámetro con juego de palabras Non dolet ipse Dolet, sed pia turba dolet (Dolet mismo no sufre, pero la multitud piadosa se lamenta). ^{[ 8 ]} Según se cuenta, esto provocó la siguiente respuesta del sacerdote que lo acompañaba: Non pia turba dolet sed Dolet ipse dolet («será Dolet quien sufra y nadie más»). ^{[ 3 ] [ 19 ]}

Si Dolet debe ser clasificado como representante del protestantismo o como defensor del racionalismo anticristiano es objeto de debate. Los protestantes de su época no lo reconocieron como uno de los suyos. Calvino lo condenó, junto con Enrique Cornelio Agripa y su maestro Villanova, por haber proferido blasfemias. El carácter religioso de muchos de los libros que tradujo o publicó se cita a veces en oposición a estas acusaciones, así como su defensa de la lectura de las Escrituras en la lengua vernácula. ^{[ 8 ]}

A Dolet se le ha calificado de antitrinitario . ^{[ 20 ]}

Desde el siglo XVIII en adelante, Dolet ha sido recordado como un mártir de la intolerancia y como un símbolo de la libertad de expresión y de prensa. Ha sido conmemorado con numerosos monumentos en Francia y ha servido como punto de encuentro para numerosas manifestaciones políticas. ^{[ 21 ]}

Una primera biografía de la vida de Dolet se publicó en 1779. ^{[ 21 ]} Un relato del juicio de Dolet por herejía fue publicado (1836) por AH Taillandier a partir de los registros del parlamento de París.

Una estatua de bronce de Dolet fue erigida en 1889 en el lugar de su ejecución en la Place Maubert de París. ^{[ 8 ]} Durante los conflictos religiosos de la Tercera República , la estatua se convirtió «no solo en el emblema virtual de los librepensadores anticlericales, sino que también sirvió como punto de encuentro para los militantes parisinos, que desfilaban ante su monumento cada año». ^{[ 22 ]} La estatua fue retirada y fundida en 1942 durante la ocupación alemana de París. Se han realizado varios intentos para reemplazar este monumento, pero hasta ahora ninguno ha tenido éxito. ^{[ 23 ]}

Una calle del distrito 20 de París lleva el nombre de Étienne Dolet.

Muchos de los libros de Dolet fueron destruidos por considerarse herejía, y los libros que llevan su sello son ahora extremadamente raros. ^{[ 1 ]} Sus obras principales son:

• Orationes duæ en Tholosam. Eiusdem epistolarum libri II. Eiusdem carminum libri II. Ad eundem Epistolarum amicorum liber (1534)
• Dialogus de Imitatione Ciceroniana adversus Desiderium Erasmus Roterdamum pro Christophoro Longolio (1535), donde discute con Erasmo.
• Commentarius Linguæ latinæ , Libro I (1536)  ; Libro II (1538), Lyon, 2 volúmenes en folio.
• De Re navali liber ad Lazarum Bayfium (1537)
• Carminum libri quatuor . Colección de 195 obras selectas. Prohibido en Lyon por el uso del término fatum en su sentido filosófico completo ^{[ 24 ]} (1538).
• Cato Christianus Stephano Doleto Gallo Aurelio autore , Lyon, Étienne Dolet, 1538.
• Catón Fórmulas latinarum locutionum (1539)
• La Manière de bien traduire d'une langue en l'autre (Cómo traducir bien de un idioma a otro); (1540) ^{[ 25 ]}
• Les Gestes de Françoys de Valoys, rey de Francia , Lyon, E. Dolet, 1540.
• De officio Legati, quem uulgo Ambassiatorem uocant (Sobre el cargo de legado, comúnmente llamado embajador), 1541. ^{[ 12 ]}
• Le Second Enfer d'Estienne Dolet natif d'Orléans (El segundo infierno de Estienne Dolet, nacido en Orleans), Troyes, 1544. El «infierno» del título alude al título de un libro de Clément Marot que trata sobre su encarcelamiento por herejía en la prisión de Châtelet en 1525; Dolet imprimió este libro en 1542. «Segundo» podría significar que es el segundo libro que trata sobre este tema (después del de Marot) o podría referirse al segundo encarcelamiento de Dolet. ^{[ 26 ]}
• Cantique d'Estienne Dolet (1546), sobre su dolor y consuelo.

• Esta página es, en gran parte, una traducción de la página de Wikipedia en francés, fr:Étienne Dolet . También contiene investigaciones y fuentes que no aparecen en la página en francés.

• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Dolet, Étienne ". Encyclopædia Britannica . Vol. 8 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 387–388 .     

• Picquier, Marcel, Etienne Dolet, 1509-1546: imprimeur humaniste, mort sur le bûcher, martyr de la libre pensée (nueva ed., 2009)
• Weinberg, Florence Byham (2015). Dolet . Paladin Timeless Books. ISBN 978-1606191286.
• Boulmier, Joseph, E. Dolet, sa vie, ses oeuvres, son martyre (1857)
• Christie, Richard Copley , Étienne Dolet, el mártir del Renacimiento (2.ª ed., 1889), que contiene una bibliografía completa de las obras publicadas por él como autor o impresor;
• Didot, Ambroise Firmin, Ensayo sobre la tipografía (1852)
• Galtier, O., Étienne Dolet (París, 1908).
• Michel, L., Dolet: sa estatua, place Maubert: ses amis, ses ennemis (1889)
• De soltera de la Rochelle, JF, Vie d'Éienne Dolet (1779)

• Obras de Etienne Dolet en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de o sobre Étienne Dolet en el Archivo de Internet