EE Evans-Pritchard

Sir Edward Evan Evans-Pritchard FBA FRAI (21 de septiembre de 1902 – 11 de septiembre de 1973) fue un antropólogo inglés que desempeñó un papel fundamental en el desarrollo de la antropología social . Fue profesor de Antropología Social en la Universidad de Oxford desde 1946 hasta 1970.

Evans-Pritchard se formó en el Winchester College y estudió historia en el Exeter College de Oxford , donde recibió la influencia de R. R. Marett , y posteriormente realizó estudios de posgrado en la London School of Economics (LSE). Su tesis doctoral (1928) se tituló «La organización social de los Azande de la provincia de Bahr-el-Ghazal del Sudán anglo-egipcio ». ^{[ 1 ]}

En Oxford, formó parte del Club de los Hipócritas . ^{[ 2 ]} En la LSE, recibió la influencia de Bronisław Malinowski y, especialmente, de Charles Gabriel Seligman , el etnógrafo fundador de Sudán. Su primer trabajo de campo comenzó en 1926 con los Azande , un pueblo del Alto Nilo , y resultó en un doctorado (en 1927) y su obra clásica Witchcraft, Oracles and Magic Among the Azande (1937). Evans-Pritchard continuó dando clases en la LSE y realizando investigaciones en las tierras de los Azande y Bongo ^{[ 3 ]} hasta 1930, cuando comenzó un nuevo proyecto de investigación entre los Nuer . ^{[ 4 ]}

Este trabajo coincidió con su nombramiento en la Universidad de El Cairo en 1932, donde impartió una serie de conferencias sobre religión influenciadas por Seligman. Tras su regreso a Oxford, continuó su investigación sobre los Nuer . Fue durante este periodo cuando conoció a Meyer Fortes y a A. R. Radcliffe-Brown . Evans-Pritchard comenzó a desarrollar el programa de estructural-funcionalismo de Radcliffe-Brown . Como resultado, su trilogía de obras sobre los Nuer ( Los Nuer (1940), Parentesco y matrimonio entre los Nuer (1951) y Religión Nuer (1956)) y el volumen que coeditó con Meyer Fortes titulado Sistemas políticos africanos (1940) llegaron a considerarse clásicos de la antropología social británica. La obra de Evans-Pritchard, * Brujería, oráculos y magia entre los azande*, constituye la primera gran contribución antropológica a la sociología del conocimiento gracias a su postura neutral —algunos dirían «relativista»— sobre la «corrección» de las creencias azande en materia de causalidad. Su trabajo se centró en un conocido efecto psicológico denominado atribución psicológica . Evans-Pritchard documentó la tendencia de los azande a culpar o atribuir a la brujería la causa de diversos percances. El caso más notable fue la muerte de ocho personas azande a causa del derrumbe del marco de una puerta infestada de termitas. El trabajo empírico de Evans-Pritchard en este ámbito se hizo muy conocido gracias a los debates sobre filosofía de la ciencia y «racionalidad» de las décadas de 1960 y 1970, en los que participaron Thomas Kuhn y, especialmente, Paul Feyerabend .

Durante la Segunda Guerra Mundial, Evans-Pritchard sirvió en Etiopía , Libia , Sudán y Siria . En Sudán, reclutó tropas irregulares entre los Anuak para hostigar a los italianos y participó en la guerra de guerrillas . En 1942, fue destinado a la Administración Militar Británica de Cirenaica en el norte de África, y fue sobre la base de su experiencia allí que escribió Los Sanusi de Cirenaica . ^{[ 4 ]} Al documentar la resistencia local a la conquista italiana , se convirtió en uno de los pocos autores en lengua inglesa que escribieron sobre la tariqa .

Tras una breve estancia en Cambridge, Evans-Pritchard se convirtió en profesor de antropología social en la Universidad de Oxford y miembro del All Souls College . Permaneció en el All Souls College durante el resto de su carrera. Entre los estudiantes de doctorado a los que asesoró se encontraba el fallecido M. N. Srinivas , decano de los sociólogos indios, quien acuñó algunos de los conceptos clave del discurso sociológico indio, como « sanskritización », «casta dominante» y «banco de votos». Uno de sus alumnos fue Talal Asad , quien actualmente imparte clases en la Universidad de la Ciudad de Nueva York . La obra clásica de Mary Douglas , Pureza y peligro, sobre la contaminación y la incertidumbre —lo que a menudo denominamos «riesgo»—, estuvo fundamentalmente influenciada por las ideas de Evans-Pritchard sobre cómo se despliegan las acusaciones, la culpa y la responsabilidad a través de concepciones culturalmente específicas de la desgracia y el daño.

La obra posterior de Evans-Pritchard fue más teórica , basándose en su experiencia como antropólogo para filosofar sobre la naturaleza de la antropología y la mejor manera de practicarla. En 1950, rechazó categóricamente la visión común de que la antropología era una ciencia natural , argumentando en cambio que debía agruparse con las humanidades , especialmente la historia. Sostuvo que el principal desafío para los antropólogos era la traducción: encontrar la manera de traducir los propios pensamientos al mundo de otra cultura y así lograr comprenderla, para luego transmitir esa comprensión a la propia cultura.

En 1965, publicó la influyente obra Teorías de la religión primitiva , en la que argumentaba en contra de las teorías existentes sobre lo que en aquel entonces se denominaban prácticas religiosas "primitivas" . Siguiendo la línea de su trabajo teórico de la década de 1950, sostenía que los antropólogos rara vez lograban comprender la mentalidad de las personas que estudiaban, atribuyéndoles así motivaciones más cercanas a sí mismos y a su propia cultura , y no a la que estaban estudiando. También argumentaba que creyentes y no creyentes abordaban el estudio de la religión de maneras muy diferentes: los no creyentes tendían a proponer teorías biológicas , sociológicas o psicológicas para explicar la religión como una ilusión , mientras que los creyentes eran más propensos a desarrollar teorías que la explicaran como un método para conceptualizar y relacionarse con la realidad .

Edward Evan Evans-Pritchard nació en Crowborough , East Sussex , Inglaterra, hijo de un clérigo anglicano. ^{[ 5 ]} Se convirtió al catolicismo romano en 1944.

Conocido por sus amigos y familiares como "EP", Evans-Pritchard tuvo cinco hijos con su esposa Ioma: el periodista Ambrose Evans-Pritchard , la escritora y directora de festivales de cine Deirdre Evans-Pritchard y Shineen Galloway, fundadora de EPG Computer Services. Entre sus nietos más destacados se encuentran Ruth Galloway, del coro Mediæval Bæbes , Suriya Jayanti , diplomática y periodista, y la documentalista Hannah Jayanti.

Evans-Pritchard falleció en Oxford el 11 de septiembre de 1973.

Galardonado con la Medalla Memorial Rivers (1937) y la Medalla Memorial Huxley (1963), fue presidente del Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda de 1949 a 1951. Fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 1958 y de la Sociedad Filosófica Estadounidense en 1968. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Evans-Pritchard fue nombrado caballero en 1971. Se prepararon varios volúmenes conmemorativos en su honor:

• Ensayos sobre etnografía de Sudán: presentados a Sir Edward Evans-Pritchard ^{[ 8 ]}
• La traducción de la cultura: ensayos a EE Evans-Pritchard (Londres: Tavistock, 1973) ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}
• Estudios de antropología social: ensayos en memoria de EE Evans-Pritchard por sus antiguos colegas de Oxford (eds. JHM Beattie y RG Lienhardt; Oxford: Clarendon Press, 1975) ^{[ 12 ]}

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  Eleusina , utilizada en la magia Amatangi, secándose junto a un pequeño árbol. Foto de Evans-Pritchard.
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  Busto de Evans-Pritchard

• 1937 Brujería, oráculos y magia entre los azande . Oxford University Press. 1976 edición abreviada: ISBN 0-19-874029-8
• 1940a Los Nuer: Descripción de los modos de subsistencia y las instituciones políticas de un pueblo nilótico . Oxford: Clarendon Press.
• 1940b "Los Nuer del Sur de Sudán" . En Sistemas Políticos Africanos . M. Fortes y EE Evans-Pritchard, eds., Londres: Oxford University Press, págs.  272–296.
• 1949 Los Sanusi de Cirenaica . Londres: Oxford: Oxford University Press.
• 1951a Parentesco y matrimonio entre los Nuer . Oxford: Clarendon Press.
• 1951b "Parentesco y comunidad local entre los Nuer". En Sistemas africanos de parentesco y matrimonio . AR Radcliffe-Brown y D. Forde, eds., Londres: Oxford University Press. págs.  360-391.
• Evans-Pritchard, EE (julio de 1953), "El papel sacrificial del ganado entre los Nuer" (PDF) , Africa: Journal of the International African Institute , 23 (3), Edinburgh University Press: 181–198 , doi : 10.2307/1156279 , JSTOR 1156279 , S2CID 145328497 , consultado el 20 de noviembre de 2011.  
• 1956. La religión Nuer . Oxford: Clarendon Press.
• 1962 Antropología social y otros ensayos . Nueva York: The Free Press. Conferencias del tercer programa de la BBC , 1950.
• 1965. Teorías de la religión primitiva . Oxford University Press. ISBN 0-19-823131-8
• 1967 El embaucador Zande . Oxford: Clarendon Press.
• 1971 La mujer en las sociedades primitivas y otros ensayos de antropología social . París: Presses Universitaires de France.
• "Fuentes, con especial referencia al Sudán del Sur" , Cahiers d'études africaines , 11 (41): 129-179 , 1971 , consultado el 20 de noviembre de 2011
• 1974 Hombre y mujer entre los azande Nueva York: Free Press.

• Mary Douglas (1981). Edward Evans-Pritchard . Kingsport: Penguin Books.

• Fotografías de Evans-Pritchard en Sudán del Sur , pertenecientes a la colección del Museo Pitt Rivers.
• "El alcance del tema" , primer capítulo de Antropología social y otros ensayos.

La cátedra Evans-Pritchard en All Souls College, Oxford , se estableció en 1998 ^{[ 13 ]} en su memoria.

Las disciplinas y áreas que abarcan los ponentes anuales son las que interesaban a Evans-Pritchard: antropología social, estudios clásicos, historia moderna, estudios asiáticos y de Oriente Medio, y en África, Oriente Medio y el Mediterráneo.

La rúbrica para las conferencias establece que "deben proporcionar un análisis empírico de las relaciones sociales y basarse en trabajo de campo o en materiales primarios indígenas" (véase la referencia anterior).

Muchos de los profesores han publicado los contenidos como monografías académicas y actualmente ocupan puestos en diversas universidades de todo el mundo.