Persecución de judíos y musulmanes por Manuel I de Portugal

El 5 de diciembre de 1496, el rey Manuel I de Portugal firmó el decreto de expulsión de judíos y musulmanes que entraría en vigor a finales de octubre del año siguiente. ^{[ 1 ]}

Hasta el siglo XV, algunos judíos ocuparon puestos destacados en la vida política y económica portuguesa. Por ejemplo, Isaac Abarbanel fue tesorero del rey Alfonso V de Portugal . Muchos también desempeñaron un papel activo en la cultura portuguesa y mantuvieron su reputación de diplomáticos y comerciantes. En aquella época, Lisboa y Évora albergaban importantes comunidades judías. La comunidad judía, junto con los moros, también tuvo influencia en España, hasta alrededor de 1478, cuando la reina Isabel y el rey Fernando comenzaron a comprar las tierras que habían estado bajo el control de quienes no eran católicos. ^{[ 2 ]}

El 5 de diciembre de 1496, el rey Manuel I de Portugal decretó que todos los judíos debían convertirse al catolicismo o abandonar el país, para satisfacer una petición de los Reyes Católicos de España durante las negociaciones del contrato matrimonial entre él y su hija mayor , Isabel, princesa de Asturias , como condición tácita para obtener su mano. ^{[ 3 ]} El rey demostró su deseo de erradicar completa y definitivamente el judaísmo de Portugal mediante la emisión de dos decretos. ^{[ 1 ]} El edicto inicial de expulsión de 1496 se convirtió en un edicto de conversión forzada en 1497, por el cual se impidió a los judíos portugueses abandonar el país y fueron bautizados y convertidos al cristianismo por la fuerza. ^{[ 4 ]} Aquellos judíos que se negaron a pagar impuestos en protesta fueron deportados de Portugal y abandonados a su suerte en las islas de Santo Tomé y Príncipe , frente a la costa occidental de África. ^{[ 5 ]} Siguieron tiempos difíciles para los conversos portugueses , con la masacre de 2.000 personas en Lisboa en 1506 , y más tarde el establecimiento de la Inquisición portuguesa en 1536.

Cuando el rey permitió a los conversos marcharse tras la masacre de Lisboa de 1506, muchos se dirigieron al Imperio Otomano, especialmente a Salónica y Constantinopla , y al Sultanato Wattásida de Marruecos . Un número menor se dirigió a Ámsterdam , Francia , Brasil , Curazao y las Antillas , Surinam y Nueva Ámsterdam . En algunos de estos lugares, su presencia aún se percibe en el uso del ladino por parte de algunas comunidades judías en Grecia y Turquía , en los dialectos de base portuguesa de las Antillas, o en las numerosas sinagogas construidas por quienes se conocieron como judíos españoles y portugueses , como la Esnoga de Ámsterdam o la Snoa de Willemstad . Algunos de los descendientes más famosos de judíos portugueses que vivieron fuera de Portugal son el filósofo Baruch Spinoza ( Bento de Espinosa en portugués) y el economista clásico David Ricardo .

Según el historiador contemporáneo François Soyer, la expulsión de los musulmanes de Portugal quedó eclipsada por la conversión forzada de los judíos en el país. ^{[ 7 ]} Si bien la tolerancia hacia las minorías musulmanas en Portugal era mayor que en cualquier otra parte de Europa, ^{[ 8 ]} los musulmanes seguían siendo percibidos como «extranjeros». ^{[ 9 ]} Los disturbios antimusulmanes eran frecuentes en la vecina Valencia durante la década de 1460; sin embargo, no se produjeron actos de violencia similares en Portugal. ^{[ 8 ]}

En diciembre de 1496, Manuel I ordenó a todos los súbditos musulmanes que se marcharan sin provocación aparente. ^{[ 10 ]} Según los historiadores portugueses del siglo XVI Damião de Góis y Jerónimo Osório , el gobierno portugués originalmente planeaba convertir o ejecutar a los musulmanes por la fuerza, como habían hecho con los judíos, pero el temor a las represalias de los reinos musulmanes del norte de África llevó al rey a optar por las deportaciones. ^{[ 11 ]} La motivación de Manuel I para la orden no está clara, pero algunos historiadores contemporáneos dicen que era parte de un objetivo mayor de la reina Isabel y el rey Fernando (conocidos como los " Monarcas Católicos ") de librar a la península de los musulmanes y crear "uniformidad religiosa" y "unidad monolítica católico-cristiana". ^{[ 12 ]} Otros historiadores dicen que estuvo influenciada por las ambiciones de conquistar Marruecos, ^{[ 13 ]} o por la sugerencia del confesor dominico del rey, Fray Jorge Vogado. ^{[ 14 ]} Algunos musulmanes encontraron refugio en Castilla , ^{[ 15 ]} pero la mayoría huyó al norte de África. ^{[ 16 ]}

En 1525, David Reubeni , un judío que afirmaba ser el comandante de un ejército judío en el Imperio Otomano , llegó a Portugal. Con la aprobación del Papa , solicitó la ayuda del rey portugués para obtener municiones con las que luchar contra los musulmanes. Reubeni permaneció en Portugal durante varios meses, tiempo durante el cual despertó expectativas mesiánicas entre los nuevos cristianos . Sus acciones también propiciaron la conversión de Salomón Molcho , lo que finalmente llevó al rey de Portugal a expulsar a Reubeni del país. ^{[ 17 ]}

En el siglo XIX, algunas familias adineradas de origen judío sefardí portugués, como los Ruah y los Bensaude, se reasentaron en Portugal procedentes de Marruecos. La primera sinagoga que se construyó en Portugal desde el siglo XV fue la Sinagoga de Lisboa , inaugurada en 1904. ^{[ 18 ]}

En 2014, el Parlamento portugués modificó la ley de nacionalidad portuguesa para otorgar la nacionalidad portuguesa a los descendientes de judíos sefardíes expulsados ​​de Portugal. Esta ley responde a los acontecimientos históricos que llevaron a su expulsión, pero también a la creciente preocupación por las comunidades judías en toda Europa. Para obtener la nacionalidad portuguesa, la persona debe acreditar ser descendiente directa de un sefardí de origen portugués o tener vínculos familiares por línea colateral con una antigua comunidad sefardí portuguesa. El uso de expresiones en portugués en ritos judíos, judeo-portugués o ladino también puede considerarse prueba. ^{[ 19 ]}

Desde 2015, varios cientos de judíos turcos que pudieron demostrar su descendencia de judíos portugueses expulsados ​​en 1497 emigraron a Portugal y adquirieron la ciudadanía portuguesa . ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

• Familia Pallache

Soyer, François (2007). La persecución de judíos y musulmanes en Portugal: el rey Manuel I y el fin de la tolerancia religiosa (1496-1497) . Leiden, Países Bajos: Koninklijke Brill NV. ISBN 9789004162624Consultado el 15 de mayo de 2017 .