Criptojudaísmo

Según la Encyclopaedia Judaica , ^{[ 8 ]} varios incidentes de conversiones forzadas ocurrieron antes de 1492 y fuera de Iberia. Una de las primeras conversiones tuvo lugar un siglo después de la caída de Roma y ocurrió en Clermont-Ferrand . Después de que un miembro de la comunidad judía de Clermont-Ferrand se convirtiera al judaísmo cristiano y fuera perseguido por otros miembros de la comunidad por ello, la cabalgata en la que marchaba persiguió a su vez a sus perseguidores:

Los participantes en la procesión lanzaron entonces un ataque que destruyó por completo la sinagoga, reduciéndola a escombros. Posteriormente, el obispo Avitus dirigió una carta a los judíos en la que rechazaba el uso de la coacción para obligarlos a adoptar el cristianismo, pero anunciaba al final de la misiva: «Por lo tanto, si estáis dispuestos a creer como yo, sed un rebaño con nosotros, y yo seré vuestro pastor; pero si no estáis dispuestos, marchaos de este lugar». La comunidad vaciló durante tres días antes de tomar una decisión. Finalmente, la mayoría, unos 500, aceptó el cristianismo. Los cristianos de Clermont celebraron el acontecimiento con júbilo: «Se encendieron velas, brillaron las lámparas, toda la ciudad resplandeció con la luz del rebaño blanco como la nieve» (es decir, los conversos forzados). Los judíos que prefirieron el exilio partieron hacia Marsella (Gregorio de Tours, Historias, 5:11). El poeta Venancio Fortunato compuso un poema para conmemorar la ocasión. En 582, el rey franco Chilperico obligó a numerosos judíos a convertirse al cristianismo. Sin embargo, los anusim no fueron sinceros en su conversión, pues «algunos de ellos, purificados de cuerpo pero no de corazón, negaron a Dios y volvieron a su antigua perfidia, de modo que se les veía guardando el sábado y el domingo» (ibid., 6:17).

Las conversiones de Clermont-Ferrand precedieron a las primeras conversiones forzadas en Iberia en 40 años. Los bautismos forzados de judíos tuvieron lugar en Iberia en 616 por insistencia del monarca visigodo Sisibut .

En el siglo VII, los visigodos en España, tras adoptar la fe católica, realizaron persistentes intentos por imponer la conversión. A las medidas legales relativamente leves les siguió el severo edicto emitido por el rey Sisibut en 616, que ordenaba el bautismo obligatorio de todos los judíos. Sin embargo, tras la conversión, los anusim mantuvieron su cohesión judía y su vida religiosa. Sin duda, este problema siguió preocupando a los soberanos españoles en los sucesivos Concilios de Toledo, que representaban tanto a las autoridades eclesiásticas como seculares. Así, se tomaron medidas para asegurar que los hijos de los conversos recibieran una educación religiosa cristiana, así como para impedir que la generación mayor continuara observando los ritos judíos o dejara de observar los católicos. Se impuso un sistema de estricta supervisión por parte del clero sobre el modo de vida y los movimientos de los anusim.

Los Neofiti fueron un grupo de criptojudíos que vivían en el Reino de Sicilia , que abarcaba todo el sur de Italia desde el siglo XIII hasta el siglo XVI. ^{[ 11 ]}

El linaje ancestral Süß , Süßkind y Lindauer fue un linaje ancestral criptojudío susítico que se estableció en el Sacro Imperio Romano Germánico y vivió como criptojudíos católicos o protestantes. ^{[ 12 ]} Los linajes secundarios de los Lindauer son: Lindauere, Lindouer, Lindaer, Linduaer, Lindeaur, Lindeauer, Lindhauer, Linndauer, Lindayer y Lindaurr. ^{[ 13 ]} Hay algunos Susiti modernos que viven en los Estados Unidos, con dos familias verificadas: una en Mariah Hill, Indiana ^{[ 14 ]} y otra en Mid-Coast Maine. Los rituales Susiti de la tradición protestante, tal como los practican los Susiti en Maine, son similares a los de los Karaites y consisten principalmente en lecturas de los Salmos y las Escrituras Hebreas . Las oraciones suelen consistir en dar tres pasos hacia atrás y luego hacia adelante mientras se recita el Salmo 84:5, seguido del Salmo 3 por la mañana y el Salmo 4 por la tarde, y luego el Shemá . A esto le sigue una repetición completa del Salmo 145 y la llamada “Oración Santa” de Reyes 8:22–61. Las oraciones concluyen con una repetición de “¿Quién como tú?” , el Cántico de Ana , el Salmo 60 y el Salmo 137. Cada oración concluye con “ Selah ” debido a la lectura literal del final de cada Salmo y la falsa pretensión de que era un equivalente a Amén . ^{[ 15 ]}

Algunos judíos sefardíes expulsados ​​de España se dirigieron a Portugal, pero en 1497 ese país convirtió efectivamente a todos los niños judíos restantes, dejándolos bajo la tutela del Estado a menos que sus padres también se convirtieran. Por lo tanto, muchos de los primeros migrantes criptojudíos a México en los inicios de la época colonial eran técnicamente portugueses de primera o segunda generación con raíces españolas previas. El número de estos migrantes portugueses fue lo suficientemente significativo como para que los colonos españoles comenzaran a usar "portugués" como sinónimo de "judío" para referirse a sus colonos. La inmigración a México ofrecía lucrativas posibilidades comerciales en una colonia bien poblada con una cultura española incipiente. Algunos migrantes creían que esta región sería más tolerante, ya que las tierras estaban pobladas mayoritariamente por pueblos indígenas no cristianos y se encontraba lejos de la metrópoli. ^{[ 23 ]}

Los funcionarios coloniales creían que muchos criptojudíos se dirigían a México durante el siglo XVI y se quejaron por escrito ante España de que la sociedad española en México se volvería significativamente judía. Los funcionarios descubrieron y condenaron sinagogas clandestinas en la Ciudad de México. En ese momento, los administradores coloniales instituyeron la Ley de Sangre Pura , que prohibía la migración a México a los nuevos cristianos , es decir, a cualquiera que no pudiera demostrar ser cristiano antiguo durante al menos las últimas tres generaciones. Además, la administración inició la Inquisición mexicana para garantizar la ortodoxia católica de todos los migrantes a México. La Inquisición mexicana también se empleó de la manera tradicional para garantizar la ortodoxia de los pueblos indígenas conversos. Las primeras víctimas de los autos de fe de la Inquisición mexicana fueron indígenas conversos condenados por herejía o criptojudíos condenados por recaer en su fe ancestral.

Salvo aquellos a quienes se les permitió establecerse en la provincia de Nuevo León bajo una exención de las Leyes de Pureza de Sangre, el número de conversos que emigraron al Nuevo Mundo se redujo.

La colonización de Nueva España se desarrolló como una expansión hacia el norte a través de una geografía cada vez más inhóspita, en regiones habitadas por tribus enfurecidas por la invasión; estas formaron confederaciones informales de pueblos indígenas para resistir a los colonizadores. España financió la expansión explotando la riqueza mineral, esclavizando o forzando a los indígenas a trabajar en las minas. Estableció encomiendas para la cría de ganado, desplazando así a la población local. Los pueblos indígenas del cuadrante nororiental de Nueva España demostraron una especial resistencia a las presiones coloniales. Los chichimecas , apaches y otras tribus se resistieron a la conversión al cristianismo y evitaron ser reclutados como mano de obra o esclavos en las haciendas y minas españolas. Los españoles creían que estos pueblos convertían la frontera en una región sin ley.

Luis Carvajal y de la Cueva , un contable real, era un nuevo cristiano portugués . Recibió una carta real de la Corona española para colonizar Nuevo León , una vasta extensión de tierra en la hostil frontera. Debido a los peligros y dificultades de esta región, Carvajal y de la Cueva obtuvo una exención en su carta del requisito habitual de demostrar que todos los nuevos colonos eran "cristianos viejos" ( de al menos tres generaciones ) y no judíos o musulmanes recién convertidos. Esta exención permitió que personas que tenían prohibido legalmente entrar en Nueva España en otros lugares pudieran ir a Nuevo León. ^{[ 24 ]} Carvajal fue autorizado a traer 100 soldados y 60 trabajadores a Nueva España; muchos han sido documentados como criptojudíos. ^{[ 25 ]}

Con Carvajal como gobernador, Monterrey se estableció como centro (actualmente en el estado de Nuevo León). A los pocos años, algunas personas informaron a las autoridades de la Ciudad de México que se estaban realizando ritos judíos en la Provincia del Norte y que los esfuerzos por convertir a los pueblos indígenas paganos eran negligentes. ^{[ 26 ]} La principal actividad económica de Carvajal y sus asociados parece haber sido la captura de indígenas y su venta como esclavos. ^{[ 26 ]} El teniente gobernador de Carvajal, Gaspar Castaño de Sosa , dirigió una gran expedición a Nuevo México en 1591 con el fin de establecer una colonia. Castaño fue arrestado por esta expedición no autorizada y sentenciado al exilio en Filipinas . La sentencia fue posteriormente revocada, pero ya había muerto en las Islas Molucas cuando los esclavos chinos a bordo de su barco se amotinaron. ^{[ 27 ]}

El gobernador Carvajal, sus familiares directos y otros miembros de su séquito fueron citados a comparecer ante la Inquisición en la Ciudad de México. Fueron arrestados y encarcelados. El gobernador falleció posteriormente en prisión, antes de ser condenado al exilio. El resto de la familia fue acusado de recaer en el judaísmo, por lo que todos fueron ejecutados en la hoguera , excepto un sobrino que escapó al arresto huyendo a Italia y otro que era fraile dominico. ^{[ 28 ]} Su sobrino, también llamado Luis , escribió los primeros escritos conocidos de un judío en América. ^{[ 29 ]}

Durante la presidencia de Carvajal, Monterrey se convirtió en destino de otros criptojudíos que buscaban escapar de la Inquisición mexicana en el sur del territorio. Por lo tanto, Nuevo León y la fundación de Monterrey son significativos, ya que atrajeron a migrantes criptojudíos de toda la Nueva España . Crearon una de las primeras comunidades judías en México. (Las comunidades judías del México moderno, que practican su judaísmo abiertamente, no se establecieron hasta finales del siglo XIX y principios del XX, tras una considerable inmigración de judíos asquenazíes de Europa del Este y judíos mizrajíes de Turquía y Siria).

La familia Carvajal era una familia hispano-portuguesa convertida muy conocida, con figuras masculinas muy prominentes, pero es importante profundizar también en las mujeres de la familia, específicamente en Isabel de Carvajal. Mujeres como Isabel de Carvajal mantuvieron sus prácticas en privado. Estas prácticas podrían haber incluido "inscripciones corporales", como la forma en que comían y se vestían, y la puesta en escena de "configurar el hogar" para adoptar una identidad católica. ^{[ 4 ]} Las mujeres no tenían que ocultar sus prácticas judías como los hombres, ya que estos últimos debían tener una mayor presencia pública en la sociedad. Este hecho de que Isabel de Carvajal mantuviera vivas las prácticas en el hogar y para sí misma creó una nueva idea de matriarcado en el seno de las familias criptojudías de la Nueva España. ^{[ 30 ]}

Debido a las actividades de la Inquisición en Nuevo León, muchos descendientes de judíos criptoseculares emigraron a colonias fronterizas más al oeste, utilizando las rutas comerciales que atravesaban las ciudades de la Sierra Madre Occidental y Chihuahua, Hermosillo y Cananea, y hacia el norte por la ruta comercial hacia Paso del Norte y Santa Fe (ambas ciudades en la Santa Fe colonial de Nuevo México ). Algunos incluso viajaron a Alta California, en la costa del Pacífico.

A finales del siglo XX, en el actual suroeste de Estados Unidos , específicamente en Nuevo México , que fue territorio de Nueva España, varios hispanos de Nuevo México afirmaron creer que descienden de criptojudíos del período colonial. Si bien la mayoría mantiene sus fes católica romana y cristiana, a menudo citan como evidencia recuerdos de parientes mayores que practicaban tradiciones judías. Desde la década de 1990, los criptojudíos de Nuevo México han sido ampliamente estudiados y documentados por varios investigadores, entre ellos Stanley M. Hordes, ^{[ 31 ]} Janet Liebman Jacobs, ^{[ 32 ]} Schulamith Halevy , ^{[ 33 ]} y Seth D. Kunin, quien los llama hispanos . ^{[ 34 ]} Kunin señaló que la mayoría de este grupo en Nuevo México no ha adoptado formalmente el judaísmo ni se ha unido a la comunidad judía organizada. ^{[ 35 ]} Aunque algunos se han mostrado escépticos, como la folclorista Judith Neulander, quien argumenta que podrían referirse a tradiciones de inmigrantes judíos asquenazíes modernos y cristianos protestantes evangélicos que adquirieron y emplearon tradiciones judías de manera deliberada. ^{[ 36 ]} Más recientemente, los cristianos protestantes evangélicos han abierto grupos misioneros destinados a cultivar la doctrina evangélica en comunidades del suroeste de Estados Unidos donde el criptojudaísmo había sobrevivido. El influyente Hordes ha sido acusado de "especulación unilateral basada en evidencia en gran medida efímera o altamente ambigua" por su conclusión de que los hispanos modernos que afirman tener raíces criptojudías son herederos de una cadena de transmisión ininterrumpida. ^{[ 37 ]} Kunin respondió a algunas de estas críticas en su libro Juggling Identities: Identity and Authenticity Among the Crypto-Jews , en cuya respuesta Kunin reiteró que estos académicos estaban malinterpretando la identidad de Nuevo México que, si bien está auténticamente ligada a la historicidad cristiana y pueblo, está en línea con otras historias de conversos españoles .

En el departamento de Antioquia , Colombia , así como en la región paisa , algunas familias conservan tradiciones y relatos orales de ascendencia judía. En esta población, el análisis genético del cromosoma Y ha mostrado un origen de los fundadores varones predominantemente del sur de España, pero también sugiere que una fracción provenía del norte de la Península Ibérica y que algunos posiblemente tenían un origen sefardí. ^{[ 38 ]} Medellín tiene la tradición de la marranada , donde se sacrifica, descuartiza y consume un cerdo en las calles de cada barrio cada Navidad . Esta costumbre se ha interpretado como una afirmación anual del rechazo a la ley judía. ^{[ 39 ]}

Un refugio seguro para los conversos sefardíes durante la época colonial española fue Santa Cruz de la Sierra . ^{[ 40 ]} En 1557, muchos criptojudíos se unieron a Ñuflo de Chávez y estuvieron entre los pioneros que fundaron la ciudad. ^{[ 41 ]} Durante el siglo XVI, más criptojudíos que enfrentaban persecución por parte de la Inquisición y las autoridades locales en las cercanas Potosí , La Paz y La Plata se trasladaron a Santa Cruz, ya que era el asentamiento urbano más aislado y porque la Inquisición no molestaba a los conversos allí; ^{[ 42 ]} Algunos se establecieron en la ciudad de Santa Cruz y sus pueblos adyacentes, incluyendo Vallegrande , Postrervalle, Portachuelo , Terevinto, Pucará y Cotoca . ^{[ 43 ]}

Varias de las familias católicas más antiguas de Santa Cruz son de ascendencia judía; algunas aún conservan ciertas tradiciones del judaísmo. Hasta la década de 1920, varias familias mantenían candelabros de siete brazos y servían platos cocinados según las prácticas kosher . ^{[ 42 ]} Todavía es costumbre entre algunas familias antiguas encender velas los viernes al atardecer y llorar la muerte de parientes cercanos sentándose en el suelo. ^{[ 41 ]} Después de casi cinco siglos, algunos descendientes de estas familias reconocen tener ascendencia judía, pero practican el catolicismo.

Además de estas comunidades, se dice que existen comunidades que profesan la fe católica romana, descendientes de criptojudíos, tanto hombres como mujeres, en la República Dominicana , Cuba , Jamaica , Puerto Rico ^{[ 44 ]} y en otros países de Sudamérica , como Brasil (véase la Sinagoga Kahal Zur Israel en Recife), Argentina , Uruguay , Venezuela , Chile , Perú y Ecuador . De estas comunidades proviene el proverbio «católico por fe, judío por sangre».

Como una de las figuras más destacadas del judaísmo y autor del comentario Mishné Torá sobre el Talmud , Maimónides también emitió una respuesta doctrinal trascendental a las conversiones forzadas de judíos en la península ibérica por parte de los almohades :

En su Epístola sobre el Martirio, Maimónides sugirió que el judío perseguido debería adoptar públicamente el islam manteniendo un judaísmo encubierto y no buscar el martirio a menos que se viera obligado a transgredir públicamente los preceptos judíos. También criticó duramente a un escritor que abogaba por el martirio, calificándolo de «divagaciones insensatas y sin sentido» y de engañar y perjudicar a los judíos. En una visión panorámica del pasado judío, Maimónides presenta ejemplos de herejes y pecadores de la Biblia para demostrar que incluso los opresores de Israel fueron recompensados ​​por Dios por un solo acto de piedad o respeto. ¿Cuánto mayor, entonces, argumenta, será la recompensa de los judíos «que, a pesar de las exigencias de la conversión forzada, cumplen los preceptos en secreto»? ^{[ 45 ]}

Maimónides defendió el racionalismo frente a la práctica, entonces aceptada, del martirio ante la adversidad religiosa. Esto, en consecuencia, legitimó el criptojudaísmo según los estándares de la religión y proporcionó respaldo doctrinal a los judíos durante los siglos de la Inquisición española (1478-1834).