Esdras 4

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo / arameo son del Texto Masorético , que incluye el Codex Leningradensis (1008). ^{[ 11 ] [ a ]} ​​Se encontraron fragmentos que contenían partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 4Q117 (4QEzra; 50 a. C.) con los versículos existentes 2–6 (2–5 // 1 Esdras 5:66–70), 9–11. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B ; siglo IV), y el Códice Alejandrino ( A ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A ; siglo V). ^{[ 17 ] [ b ]}

Un antiguo libro griego llamado 1 Esdras (griego: Ἔσδρας Αʹ ) que contiene algunas partes de 2 Crónicas , Esdras y Nehemías se incluye en la mayoría de las ediciones de la Septuaginta y se coloca antes del único libro de Esdras-Nehemías (que se titula en griego: Ἔσδρας Βʹ ). 1 Esdras 5:66–73 ^{[ c ]} es un equivalente de Esdras 4:1–5 (trabajo obstaculizado hasta el segundo año del reinado de Darío). 1 Esdras 2:15–26 es el equivalente de Esdras 4:7–24 (reinado de Artajerjes). ^{[ 21 ] [ 22 ]}

El manuscrito latino más antiguo de 4 Esdras es el Codex Sangermanensis , que carece de 7:[36]–[105] y es el precursor de la gran mayoría de los manuscritos existentes. ^{[ 23 ]} Otros manuscritos latinos son:

• Codex Ambianensis , una minúscula carolingia del siglo IX;
• Codex Complutensis , escrito con letra visigoda y que data de los siglos IX al X; ^{[ d ]}
• El Códice Mazarino , en dos volúmenes, data del siglo XI, numerados 3 y 4 (anteriormente 6 y 7) en la Biblioteca Mazarina de París. El texto de 4 Esdras se presenta en la secuencia de capítulos 3-16, 1-2. ^{[ 23 ]}

¹ Cuando los adversarios de Judá y Benjamín oyeron que los descendientes del cautiverio construían el templo al Señor Dios de Israel, ² fueron a Zorobabel y a los jefes de las casas paternas, y les dijeron: «Permítannos construir con ustedes, pues, al igual que ustedes, buscamos a su Dios y le hemos ofrecido sacrificios desde los días de Asarhaddón, rey de Asiria, quien nos trajo aquí». ^{[ 26 ]}

• "Adversarios" o "enemigos". ^{[ 27 ]}
• « Zorubababel »: es el líder del grupo y del linaje davídico ( 1 Crónicas 3:19 ), por lo que se le asocia con la esperanza mesiánica en el libro de Zacarías , aunque nada de esto se menciona en este libro. ^{[ 28 ]} Su cargo no se nombra en este libro, pero se le identifica como el «gobernador de Judá» en Hageo 1:1 , 14 ; 2:2 . ^{[ 5 ]}

Los enemigos de los exiliados intentan destruir esa comunidad mediante la asimilación, señalando importantes similitudes entre sus pueblos (versículo 2), ^{[ 29 ]} queriendo que los exiliados fueran completamente como ellos, pero los enemigos no tienen lealtad a Yahvé y la asimilación para los exiliados habría significado la destrucción del pacto con Dios. ^{[ 30 ]} La referencia al rey asirio recuerda la historia en 2 Reyes 17:1–6 de que después de la caída de Samaria en 721 a. C., los verdaderos habitantes de Israel del reino del norte fueron deportados a otros lugares y los asirios asentaron gente de otros lugares (trayendo sus propios dioses; cf. 2 Reyes 17:29 ) en la región de Samaria, iniciada por Sargón (722–705 a. C.), pero desde este versículo aparentemente se extendió hasta el reinado de Asarhaddón (681–669 a. C.). ^{[ 29 ]}

Pero Zorobabel, Jesúa y los demás jefes de las casas paternas de Israel les dijeron: «No podéis hacer nada con nosotros para edificar una casa para nuestro Dios; nosotros solos edificaremos para el Señor Dios de Israel, como nos ha mandado el rey Ciro, rey de Persia». ^{[ 31 ]}

• " Jeshua ": o "Josué". ^{[ 32 ]} Su oficio no se nombra en este libro, pero se le identifica como el " sumo sacerdote " en Hageo 1:1 , 12 , 14 ; 2:2 ; Zacarías 3:1 . ^{[ 5 ]}
• "Casa" se refiere a "Templo". ^{[ 33 ]}

El rechazo de Zorobabel se basó en la "comprensión espiritual". ^{[ 30 ]}

⁴ Entonces la gente de la tierra desmoralizó a la gente de Judá y los aterrorizó mientras construían, ⁵ y contrataron consejeros contra ellos para frustrar su propósito, todos los días de Ciro, rey de Persia, hasta el reinado de Darío, rey de Persia. ^{[ 34 ]}

• "Frustrar su propósito": en el sentido de "buscar, bajo el pretexto de consejo e interés, seducir a los exiliados para que dejen de seguir la mente de Dios y sigan una mente diferente". ^{[ 30 ]}

Y en el reinado de Asuero, al comienzo de su reinado, escribieron una acusación contra los habitantes de Judá y Jerusalén. ^{[ 35 ]}

• " Asuero ": del hebreo: אֲחַשְׁוֵר֔וֹשׁ , 'ă-ḥaš-wê-rō-wōš , ^{[ 36 ]} "Ahashverosh'"; persa: "Khshyarsha", transliterado en griego como "Jerxes", generalmente identificado con el conocido Jerjes I , hijo de Darío (reinó 20 años: 485–465 a. C.), quien también está asociado con Asuero del libro de Ester . ^{[ 37 ]} Una opinión considera que "Asuero" (y "Artajerjes" en el versículo 7) es un apelativo, como Faraón y César, por lo que podría aplicarse a cualquier monarca persa, e identifica así a "Asuero" con Cambises , hijo de Ciro (al mismo Cambises lo llama "Artajerjes" Josefo en Ant. xi. 2. 1), pero no existe evidencia bien documentada de este argumento. ^{[ 37 ]}

También en tiempos de Artajerjes, Bishlam, Mitrídates, Tabel y el resto de sus compañeros escribieron a Artajerjes, rey de Persia; y la carta fue escrita en escritura aramea y traducida a la lengua aramea. ^{[ 38 ]}

• "Artajerjes": del hebreo: ארתחששתא (también escrito como ארתחששת ), 'ar-taḥ-šaś-tā , ^{[ 39 ]} también mencionado en Esdras 7:1 ; Nehemías 2:1 , generalmente identificado con Artajerjes Longimano , quien sucede a su padre Jerjes y reinó cuarenta años (465–425 a. C.). ^{[ 37 ]} El nombre en las inscripciones aparece como "Artakshathra", compuesto de " Arta " que significa "grande" (cf. Arta-phernes , Arta-bazus ) y " Khsathra ", "reino". ^{[ 37 ]} La opinión que identifica a este Artajerjes con Pseudo-Esmerdis o Gomates, el usurpador de la corona persa tras la muerte de Cambises, no cuenta con pruebas bien documentadas. ^{[ 37 ]}
• "Y la carta estaba escrita en escritura aramea y traducida al idioma arameo": del hebreo: וכתב הנשתון כתוב ארמית ומתרגם ארמית , ū- ḵə-ṯāḇ ha- niš-tə-wān kā-ṯūḇ 'ă-rā-mîṯ ū- mə-ṯur-gām 'ă-rā-mîṯ , ^{[ 39 ]} MEV : "la escritura de la carta fue escrita en arameo e interpretada en arameo", lo que indica que Esdras 4:8–6:18 está en arameo. ^{[ 40 ]}

⁹ Entonces Rehum el canciller, Shimshai el escriba, y el resto de sus compañeros, los dinaítas, los afarsatchitas , los tarpelitas, los afarsitas , los arquevitas, los babilonios, los susanchitas, los dehaítas, los elamitas , ¹⁰ y el resto de las naciones que el grande y noble Osnappar trajo y estableció en la ciudad de Samaria, y en el resto del país al otro lado del río, y así sucesivamente, escribieron. ^{[ 41 ]}

• «Osnappar» (en referencia a « Asurbanipal » (669-626 a. C.); ^{[ 42 ]} hebreo : אסנפר , 'ā-sə-na-par ^{[ 43 ]} ) es el último de los grandes reyes asirios, considerado por la gente de las provincias imperiales simplemente como un predecesor del rey persa Artajerjes (a pesar de los cambios de poder); la mención de su nombre es una táctica para asustar al rey ante la proyección de menores ingresos de la población de esa zona si se rebelan contra él. ^{[ 42 ]} Evidentemente preocupado por la idea de perder ingresos ( versículos 20 , 22 ) y con los anales asirios y babilonios a su disposición, que posiblemente contenían registros de la «ciudad crónicamente rebelde» de Jerusalén, Artajerjes se convenció y ordenó que se detuviera la obra ( versículo 23 ). ^{[ 44 ]}

Entonces cesó la obra de la casa de Dios que está en Jerusalén. Así cesó hasta el segundo año del reinado de Darío, rey de Persia. ^{[ 46 ]}

• "El segundo año" corresponde al 520 a. C. ^{[ 47 ]}