Imán (Islam)

Iman ( en árabe : إِيمَان , romanizado :  ʾīmān , lit. ' fe ' o ' creencia ' , también 'reconocimiento') en la teología islámica denota el reconocimiento por parte del creyente de la fe y las obras en los aspectos religiosos del Islam . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Su definición más simple es la creencia en los seis artículos de fe, conocidos como arkān al-īmān . Los teólogos chiítas han propuesto varias teorías sobre la fe, o en su forma árabe, "Iman". Algunos afirman que la fe consiste en un solo pilar: la creencia que se mantiene en el corazón, la parte más íntima y honesta del ser humano. En consecuencia, la fe se define como la afirmación del corazón, sin que la confesión verbal ni las acciones desempeñen un papel en su realización. ^{[ 3 ]}

El término iman ha sido delineado tanto en el Corán como en el hadiz . ^{[ 4 ]} Según el Corán, iman debe ir acompañado de buenas obras y ambos juntos son necesarios para entrar en Jannah (" Paraíso "). ^{[ 5 ]} Según el Corán, la sede de la fe es el corazón interior, la parte más íntima de la percepción humana, mientras que la sede del "Islam" es el intelecto. ^{[ 6 ] [ 7 ]} En el hadiz, iman junto con Islam e ihsan forman las tres dimensiones de la religión islámica.

Existe un debate, tanto dentro como fuera del Islam, sobre el vínculo entre la fe y la razón en la religión, y la importancia relativa de cada una. Algunos eruditos sostienen que la fe y la razón provienen de la misma fuente y deben estar en armonía. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

En un hadiz , el profeta islámico Mahoma definió el iman como «un reconocimiento en el corazón, una expresión con la lengua y una acción con los miembros». La fe es la confianza en una verdad real. Cuando las personas tienen confianza, se someten a esa verdad. No basta con conocer la verdad, sino que el reconocimiento del corazón debe expresarse con la lengua, que es la manifestación de la inteligencia, y, finalmente, reflejar esta confianza en sus acciones. ^{[ 12 ]}

Hamiduddin Farahi , al explicar el significado de iman en su exégesis, escribió:

"La raíz de imān es 'amana . Se usa con diversos matices de significado. ^{[ 13 ]} Uno de sus derivados es mu'min , que se encuentra entre los nombres nobles de Allah porque Él da paz a quienes buscan Su refugio. Esta palabra es también un término religioso antiguo. Por lo tanto, la certeza que existe con humildad, confianza y todas las condiciones y corolarios de la adhesión a una opinión se llama imān, y quien profesa fe en Allah, en Sus signos y Sus directrices, y se somete a Él y se complace con todas Sus decisiones es un mu'min ." ^{[ 1 ]}

La definición de iman según Ahl al-Sunnah wa'l-Jama'ah es:

«Dar testimonio con el corazón, hablar con la lengua y obrar con los miembros; aumenta con la obediencia y disminuye con los pecados.» ^{[ 14 ]}

Ibn 'Abd al-Barr dijo:

"Los expertos en jurisprudencia y hadices coinciden en que la fe (Iman) es palabra y acción, y que no hay acción sin intención ."

Al-Shafi'i dijo en Kitab al-Umm :

"[Y] el consenso provino de los sahabas y los Tabi'een . Después de ellos, comprendimos que Iman es decir y hacer, y la intención es una de las tres; estas no son suficientes por sí solas sin las otras."

Muhammad bin Ismail bin Muhammad bin Al-Fadl Al-Taymi Al-Asbhani dijo:

"Y el Iman, en el lenguaje de la ley, es ratificación con el corazón y acción con los miembros."

Sufyan ibn 'Uyaynah dijo:

" La fe es palabra y obra, aumenta y disminuye." ^{[ 15 ]}

Al-Ash'ari dijo:

"Están unánimemente de acuerdo en que el Iman (conocimiento) aumenta con la obediencia y disminuye con los pecados, y su deficiencia no significa que dudemos de lo que se nos ordena creer, ni nuestra ignorancia al respecto, porque eso es kufr o rechazo de la religión, sino más bien una disminución en el rango del conocimiento o la mente y un aumento en nuestras palabras. De manera similar, el peso de nuestra obediencia y la obediencia del Profeta (que Dios lo bendiga y le conceda la paz) difiere, incluso si todos cumplimos con nuestro deber." ^{[ 16 ]}

Muchos versículos del Corán tratan sobre la fe, sus efectos y sus características. Por consiguiente, la fe es distinta del Islam y se considera de un nivel superior. ^{[ 17 ]} La fe encarna una verdad profunda que fomenta un profundo amor por Dios. ^{[ 18 ]} Dios guía a los creyentes fuera de la «oscuridad» y hacia el reino de la «luz». ^{[ 19 ]}

Según el Corán, la fe puede aumentar y disminuir, ^{[ 20 ]} y los corazones de los creyentes alcanzan certeza y estabilidad a través de ella. ^{[ 21 ]} El Corán también afirma que nadie puede ser obligado ni forzado a tener fe o creer. ^{[ 22 ]}

En los versículos del Corán, se destacan los errores, las deficiencias y los pecados de los creyentes, exhortándolos a enmendarse. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

La fe ( iman ) incluye seis creencias primarias: ^{[ 28 ] [ 29 ]}

1. Creencia en la existencia y unicidad de Dios ( Tawhid , el concepto islámico de monoteísmo ).
2. Creencia en la existencia de ángeles como Gabriel , Miguel y Rafael .
3. Creencia en la existencia de los libros cuyo autor es Dios : el Corán (revelado a Mahoma), el Evangelio (revelado a Jesús ), la Torá (revelada a los profetas), los Salmos (revelados a David ), los Rollos de Moisés y los Rollos de Abraham .
4. Creencia en la existencia de profetas : Mahoma como el último , Jesús el penúltimo , y otros enviados antes que ellos como Moisés , Abraham , David , José , Jacob .
5. Creencia en la existencia del Día del Juicio Final : Ese día, la humanidad se dividirá en dos grupos: los que irán al paraíso y los que irán al infierno. Estos grupos se componen de subgrupos.
6. Creencia en la existencia de la predestinación de Dios ( qadar , ' decreto divino ' ) debido a la omnisciencia de Dios, ya sea que implique algo bueno o malo.

De estos, los cuatro primeros se mencionan y el quinto está implícito en el versículo 2:285 del Corán. ^{[ 4 ]} Los seis aparecen en el primer hadiz de la colección Sahih Muslim , donde el ángel Gabriel pide que se le hable de iman y Mahoma responde:

Que afirmes tu fe en Alá, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus Apóstoles, en el Día del Juicio, y que afirmes tu fe en el Decreto Divino sobre el bien y el mal. ^{[ 30 ]}

Otra narración similar atribuida a Mahoma es:

Ibn Abbas narra que el ángel Gabriel le preguntó una vez al Profeta: «Dime, ¿qué es el Islam?». El Profeta respondió: « La fe (Iman) consiste en creer en Alá, en el Día del Juicio, en Sus ángeles, libros y profetas, y en la vida después de la muerte; en el Paraíso y el Fuego, y en la balanza para pesar las obras; y en el Decreto Divino, con todo lo bueno y lo malo que contiene». Entonces Gabriel le preguntó: «Si hago todo esto, ¿tendré fe ?». El Profeta dijo: «Cuando hayas hecho todo esto, tendrás fe ». ^{[ 31 ]}

En el Corán, el iman es una de las diez cualidades que hacen que uno sea receptor de la misericordia y la recompensa de Dios. ^{[ 32 ]} El Corán afirma que la fe puede crecer con el recuerdo de Dios. ^{[ 33 ]} El Corán también afirma que nada en este mundo debe ser más querido para un verdadero creyente que la fe. ^{[ 34 ]}

Al-Abbas informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Ha probado la dulzura de la fe quien se contenta con Allah como Señor, el Islam como religión y Muhammad como mensajero”. (Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 34) ^{[ 35 ]} También dijo que nadie puede ser un verdadero creyente a menos que ame a Muhammad más que a sus hijos, padres y parientes. ^{[ 36 ] [ 37 ]} En otra ocasión, comentó que es este amor por Allah y Muhammad después del cual una persona puede conocer el verdadero sabor de la fe. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

Amin Ahsan Islahi , un notable exégeta del Corán, ha aclarado la naturaleza de este amor:

No implica simplemente el amor apasionado que uno siente naturalmente por su esposa, hijos y demás parientes, sino que también se refiere al amor basado en el intelecto y los principios de ciertos puntos de vista y posturas. Es debido a este amor que una persona, en cada ámbito de la vida, da prioridad a este punto de vista y dirección... Tanto es así que, si las demandas de su esposa, hijos y parientes chocan con las exigencias de este punto de vista, se adhiere a él y, sin dudarlo, rechaza los deseos de su esposa e hijos y las demandas de su familia y clan. ^{[ 40 ]}

Islahi y Abul A'la Maududi han deducido que la comparación coránica entre una buena palabra y una mala palabra en el capítulo 14 ^{[ 41 ]} es una comparación entre la fe y la incredulidad. Así, el Corán compara la fe con un árbol cuyas raíces se hunden profundamente en la tierra y cuyas ramas se extienden hasta la inmensidad del cielo. ^{[ 42 ]}

La fe (Iman) es también el tema de una súplica que Mahoma dirigió a Dios:

¡Oh Dios! Me he encomendado a Ti, te he confiado mi asunto y he buscado tu apoyo, temiendo tu grandeza y dirigiéndome hacia Ti con esperanza. No hay refugio ni amparo tras huir de Ti, y si lo hay, está contigo. ¡Señor! He profesado mi fe en tu Libro que has revelado y en el Profeta que has enviado como Mensajero. ^{[ 43 ]}

En el Islam, debe existir armonía y concordia entre la fe y las obras. Farāhī ha explicado este aspecto en su tafsīr de la siguiente manera: ^{[ 48 ]}

Las buenas obras se mencionan en el Corán inmediatamente después de la fe a modo de explicación  [...]. En el caso de la fe, la necesidad de su explicación es evidente: la fe reside en el corazón y el intelecto. En cuestiones de intelecto y corazón, una persona no solo puede engañar a otros, sino que a veces puede permanecer en el engaño. Se considera a sí misma un mu'min (creyente) cuando, en realidad, no lo es. Por esta razón, se requerían dos testimonios: las palabras y las obras de una persona. Dado que las palabras pueden ser falsas, quien solo profesa la fe con palabras no se considera un mu'min , y se consideró esencial que sus obras también dieran testimonio de su fe. ^{[ 48 ]}

La relación entre la razón y la fe en el Islam es un debate complejo que abarca siglos. Ismail Raji al-Faruqi afirma sobre este tema:

En cuanto a los no musulmanes, pueden cuestionar los principios del islam. Sin embargo, deben saber que el islam no presenta sus principios de forma dogmática, exclusivamente para quienes creen o desean creer. Lo hace de manera racional y crítica. Se nos presenta con argumentos lógicos y coherentes, y espera nuestra aceptación por razones racionales y, por lo tanto, necesarias. No es legítimo que discrepemos basándonos en el relativismo del gusto personal o en la experiencia subjetiva. ^{[ 49 ]}

En el islam chiíta ( chiismo duodecimano , la rama más grande del islam chiíta ), la fe ( o en su forma árabe: Iman ) es una creencia sincera en Dios y su unicidad, la profecía y las enseñanzas de Mahoma , así como de los Doce Imames Infalibles . Los juristas chiítas consideran la fe como un requisito esencial para los líderes religiosos, los líderes de congregaciones, los jueces y los recaudadores de Zakat . La mayoría de los eruditos chiítas afirman que la fe no puede ser simplemente una forma de imitación. ^{[ 50 ]}

Los teólogos chiítas consideran la creencia en el Imamato de los imanes infalibles posteriores a Mahoma como un requisito fundamental para la fe, junto con la creencia en el monoteísmo , la profecía de Mahoma, la justicia divina y la resurrección . Según las enseñanzas del Corán , la fe es distinta del Islam y existe en un nivel superior. Además, la fe puede fluctuar, aumentando o disminuyendo con el tiempo, y nadie puede ser obligado a creer. ^{[ 51 ]}

Muchos eruditos chiítas afirman que el islam abarca más que la mera fe; por lo tanto, todo creyente es considerado musulmán , pero no todo musulmán es necesariamente un verdadero creyente. Algunos eruditos chiítas, entre ellos Nasir al-Din al-Tusi y Zayn al-Din al-Juba'i al'Amili , sostienen que la fe y el islam auténtico son sinónimos, mientras que la práctica externa del islam se sitúa en un nivel inferior al de la fe genuina. ^{[ 52 ]}

En el Islam, la fe se fundamenta en el conocimiento y la comprensión. A su vez, la fe también se basa en la razón, y ambas son dones divinos que se refuerzan mutuamente. Además, desde una perspectiva islámica, existe una fuerte conexión entre la fe y la acción; la acción sirve como manifestación externa de la fe. Si la acción está ausente, es evidente que la fe no ha echado raíces en el corazón. ^{[ 53 ]}

Los eruditos imamíes prominentes afirman que la mera imitación es insuficiente para la fe genuina. ^{[ 63 ]} Los mutazilíes y la mayoría de los ash'aritas coinciden con la perspectiva chiíta sobre este asunto. ^{[ 64 ]} En contraste, los sunitas , ^{[ 65 ]} los hashwiyyah y los ta'limiyyah consideran válida la fe basada en la imitación. ^{[ 63 ]}

• 77 Ramas del Iman (Fe)
• Comprender el significado de Iman (Fe) en el Islam
• ¿Qué significa Iman en el Islam?
• El significado de la fe
• La diferencia entre el Islam y el Imán
• Realidad del Iman (Fe): significado y comprensión. Archivado el 10 de mayo de 2018 en Wayback Machine.
• Fe en Alá. Archivado el 20 de mayo de 2018 en Wayback Machine.