Andrew Greeley

Andrew Moran Greeley (5 de febrero de 1928 - 29 de mayo de 2013) fue un sacerdote católico estadounidense, sociólogo , periodista y novelista. Fue profesor de sociología en la Universidad de Arizona y en la Universidad de Chicago , e investigador asociado del National Opinion Research Center (NORC). Durante muchos años, Greeley escribió una columna semanal para el Chicago Sun-Times y colaboró ​​regularmente con The New York Times , el National Catholic Reporter , America y Commonweal .

Greeley nació en el seno de una gran familia católica irlandesa en Oak Park, Illinois (un suburbio de Chicago) en 1928. ^{[ 1 ]} Creció durante la Gran Depresión en el barrio de Austin de Chicago , donde asistió a la escuela primaria St. Angela, ^{[ 2 ]} y para el segundo grado, sabía que quería ser sacerdote. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Después de estudiar en el Seminario Preparatorio Arzobispo Quigley en Chicago, Greeley recibió una licenciatura en Artes del Seminario St. Mary of the Lake en Chicago en 1950, una Licenciatura en Teología Sagrada (STB) en 1952 y una Licenciatura en Teología Sagrada (STL) en 1954, cuando fue ordenado para la Arquidiócesis de Chicago .

De 1954 a 1964, Greeley fue pastor asistente en la parroquia Cristo Rey en Chicago, período durante el cual estudió sociología en la Universidad de Chicago . Su primer libro, La Iglesia en los Suburbios (1958) , se basó en las notas que un profesor de sociología lo animó a tomar para describir sus experiencias. ^{[ 4 ]} Recibió una Maestría en Artes en 1961 y un Doctorado en 1962. Su tesis doctoral versó sobre la influencia de la religión en los planes de carrera de los graduados universitarios de 1961. En diferentes momentos, Greeley fue profesor en la Universidad de Arizona , la Universidad de Illinois en Chicago y la Universidad de Chicago. La Universidad de Chicago le negó la titularidad en 1973, a pesar de haber sido miembro del profesorado durante una década y haber publicado docenas de libros; atribuyó la negación al prejuicio anticatólico, aunque un colega dijo que su temperamento irascible tenía más que ver. ^{[ 4 ]} En 1991, se le otorgó una cátedra de ciencias sociales en la universidad.

Como sociólogo, publicó un gran número de influyentes obras académicas durante las décadas de 1960 y 1970, entre ellas Unsecular Man: The Persistence of Religion (1972) y The American Catholic: A Social Portrait (1977). ^{[ 1 ]} A lo largo de su carrera, fue autor de más de 70 libros académicos, ^{[ 1 ] [ 4 ]} centrados principalmente en la Iglesia Católica Romana en los Estados Unidos. Su trabajo inicial cuestionó la creencia generalizada de que los católicos tenían bajas tasas de asistencia a la universidad, demostrando que los católicos blancos, de hecho, tenían más éxito que otros blancos en la obtención de títulos universitarios de pregrado y posgrado, lo que atribuyó a lo que denominó la educación de alta calidad que recibían los católicos en las escuelas parroquiales . ^{[ 4 ]} También estudió cómo la religión influía en el comportamiento político de los católicos de origen étnico, y fue uno de los primeros académicos en documentar los efectos sociológicos de las reformas del Concilio Vaticano II en los católicos estadounidenses. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

A principios de la década de 1970, los obispos estadounidenses le encargaron que escribiera un perfil del sacerdocio estadounidense. ^{[ 1 ]} Completó una encuesta de dos años en 1972, informando que la insatisfacción entre los sacerdotes era generalizada; pero los obispos rechazaron sus conclusiones. ^{[ 4 ]} Greeley dijo: «La honestidad me obliga a decir que creo que el liderazgo actual de la Iglesia está moral, intelectual y religiosamente en bancarrota». ^{[ 4 ]}

El trabajo sociológico de Greeley también fue visto con recelo por algunos de sus compañeros clérigos, y su arzobispo (más tarde cardenal), John Cody , le negó a Greeley la solicitud de un ministerio parroquial . ^{[ 4 ]} Greeley criticó a Cody, llamándolo un "tirano chiflado" cuando Cody cerró varias escuelas en barrios marginales.

El biógrafo de Greeley resume su interpretación:

Defendió la continua relevancia de la etnicidad en la vida estadounidense y la singularidad de la imaginación religiosa católica. Los católicos se diferenciaban de otros estadounidenses, explicó en diversas publicaciones, por su tendencia a pensar en términos «sacramentales», imaginando a Dios presente en un mundo revelador en lugar de sombrío. Los elementos poéticos de la tradición católica —sus historias, imágenes y rituales— mantenían a la mayoría de los católicos dentro de la fe, según Greeley, independientemente de sus desacuerdos con aspectos particulares de la disciplina o la doctrina de la Iglesia. Pero Greeley también insistió en el impacto desastroso de Humanae Vitae , la encíclica papal de 1968 que respaldaba la prohibición católica de la anticoncepción , considerándola casi la única responsable de una fuerte disminución en la asistencia semanal a misa entre 1968 y 1975. Creía que los católicos laicos comprendían mucho mejor que sus obispos que el sexo dentro del matrimonio fue concebido por Dios para ser gozoso y lúdico, un verdadero medio de gracia. ^{[ 5 ]}

Como lo describe John L. Allen Jr. del National Catholic Reporter , Greeley quedó fascinado con lo que se ha llamado la "imaginación analógica" católica , la idea de que "las cosas visibles y tangibles en el orden creado sirven como metáforas de lo divino, en contraposición a la sensibilidad religiosa más textual y literal de los protestantes y otros". ^{[ 1 ]} Greeley creía que este punto de vista había llevado a la Iglesia a ser una mecenas preeminente de las artes a lo largo de los siglos, permitiéndole comunicar, a través de imágenes artísticas, conceptos espirituales que los textos doctrinales por sí solos no podían. ^{[ 1 ]} La apreciación de Greeley por el poder espiritual del arte lo inspiró a comenzar a escribir obras de ficción. ^{[ 1 ]}

La producción literaria de Greeley fue tal que se decía que «nunca tuvo un pensamiento sin publicar». ^{[ 3 ] [ 6 ]} Dijo: «La única manera en que puedo escribir ficción es manteniendo sagradas esas horas de 6:00 a 9:00 de la mañana». ^{[ 7 ]} Publicó su primera novela, La copa mágica , en 1975, ^{[ 1 ]} un relato fantástico sobre un joven rey que guiaría a Irlanda del paganismo al cristianismo. Una segunda novela, Muerte en abril , le siguió en 1980.

Su tercera novela, Los pecados del cardenal (1981), fue su primera obra de ficción en alcanzar un gran éxito comercial. Como dijo un crítico, Los pecados del cardenal «hizo por la Iglesia Católica lo que El Padrino hizo por la mafia». ^{[ 1 ]} Los personajes principales de la novela eran ambos sacerdotes: uno, escritor y sociólogo (como Greeley), y el otro, un cardenal que había roto el voto de celibato . En el momento de la publicación del libro, el cardenal de Chicago, John Cody , era objeto de acusaciones de haber desviado cientos de miles de dólares de la Iglesia a una amante. ^{[ 4 ]} Funcionarios de la Iglesia acusaron a Greeley de usar la novela para atacar al cardenal Cody, aunque Greeley negó las acusaciones y declaró al New York Times que Cody era «un obispo mucho mejor... y una persona mucho mejor» que el personaje de la novela. ^{[ 4 ]}

A Los pecados capitales le siguió la trilogía de la Pascua : La esposa de tu hermano (1982), Ascenso al infierno (1983) y El señor de la danza (1984). A partir de entonces, escribió un mínimo de dos novelas al año, en promedio. Solo en 1987, publicó cuatro novelas y dos obras de no ficción. En una ocasión afirmó escribir un promedio de 5000 palabras al día y solía bromear: "¿Por qué debería usar anticonceptivos para mis ideas?". ^{[ 1 ]}

El tratamiento explícito de la sexualidad en las novelas de Greeley fue motivo de controversia para algunos. ^{[ 1 ] [ 4 ]} El National Catholic Register afirmó que Greeley tenía "la mente más sucia jamás ordenada". ^{[ 4 ]} Greeley respondió a sus críticos diciendo que "no hay nada malo en el sexo" ^{[ 4 ]} y que "en el nivel más básico, la gente aprende de las novelas que el sexo es bueno... Luego adquieren la noción de que el amor sexual es un sacramento del amor de Dios, que el amor sexual nos dice algo sobre Dios". ^{[ 1 ]} Le dijo a un entrevistador que su escritura erótica no era pornografía y que era "menos erótica que el Cantar de los Cantares en las Escrituras". ^{[ 3 ]} Insistió en que, por lo que escuchaban en la confesión de las mujeres, los sacerdotes probablemente sabían más sobre el matrimonio que la mayoría de los hombres casados; y se basó en este conocimiento para escribir un libro de consejos matrimoniales que tituló Intimidad sexual (1988). ^{[ 4 ]}

En el apogeo del escándalo de abusos sexuales en la Iglesia Católica , Greeley escribió Los pecados sacerdotales (2004), una novela sobre un joven sacerdote exiliado a un manicomio y luego a la vida académica por denunciar los abusos que presenció. Su libro La formación del Papa (2005) fue concebido como una continuación de La formación de los Papas (1978 ). La formación del Papa (2005) fue un relato de primera mano del proceso de formación de coaliciones mediante el cual el conservador cardenal Joseph Ratzinger ascendió al papado como Benedicto XVI . Greeley también incursionó en la ciencia ficción, escribiendo las novelas God Game y The Final Planet .

Greeley escribió sobre la vida espiritual en sus diarios de oración «que revelaban a un hombre que, ante todo, quería amar a Dios y hacer saber a la gente que Dios era un Amante Inmenso que los amaba como si los amara solo a ellos y a todos como si fueran uno solo». ^{[ 8 ]} «Love Affair» (1992) fue su primer diario de oración, ganador del premio de la Asociación Católica en la categoría espiritual, seguido de «Sacraments of Love» (1994), «Windows» (1995), «I Hope You're Listening, God» (1997) y «Letters To A Loving God» (2002). El diario de oración no era ni un libro de oraciones ni un libro sobre la oración, sino más bien una experiencia de oración, un diálogo con Dios. Es la oración en sí misma. ^{[ 9 ]} Dijo que escribir oraciones en la pantalla de una computadora para sus diarios «es la mejor manera de orar que he descubierto hasta ahora». ^{[ 10 ]} Así, parafraseando una cita famosa sobre él, podría decirse que "nunca tuvo una oración inédita". Leach dijo: "Los diarios de oración estaban entre sus libros favoritos". ^{[ 11 ]}

Greeley escribió su primera colección importante de poesía titulada The Sense of Love (1992), ocupando un lugar entre los poetas sacerdotes de la tradición anglorromana, al examinar la relación amorosa entre Dios y la humanidad en los niveles de eros (sexual), philos (social) y agape (espiritual) (Robert McGovern, prólogo, The Sense of Love , 1992, pp. viii-xi).

Greeley escribió numerosas novelas de misterio , incluyendo una serie sobre el padre "Blackie" Ryan y otra sobre el personaje de Nuala Anne McGrail .

Políticamente, Greeley fue un crítico declarado de la administración de George W. Bush y de la guerra de Irak , y un firme defensor de la reforma migratoria. Su libro titulado Una guerra estúpida, injusta y criminal: Irak 2001-2007 ( 2007 ) criticaba la precipitación de la administración Bush al iniciar la guerra de Irak y las consecuencias de dicha guerra para Estados Unidos. Garry Wills escribió: «Andrew Greeley demuestra que Jesús es el Príncipe de la Paz, no un Capitán de Guerra». ^{[ 11 ]}

Reflexionando sobre su trayectoria vital, Greeley declaró al Chicago Tribune en 1992: «Soy sacerdote, pura y simplemente... Las demás cosas que hago —la investigación sociológica, mis columnas periodísticas, las novelas que escribo— son simplemente mi manera de ser sacerdote. Decidí que quería serlo cuando era niño y crecía en el West Side. Nunca he dudado ni he querido ser otra cosa». ^{[ 2 ]}

Greeley fue probablemente el sacerdote más vendido de la historia, con un estimado de 250.000 lectores que compraban casi todas las novelas que publicaba, generando probablemente al menos 110 millones de dólares en ingresos brutos para 1999. ^{[ 1 ]} Podía vivir cómodamente en el John Hancock Center de Chicago , ^{[ 1 ] [ 2 ]} pero donaba la mayor parte de sus ganancias ^{[ 1 ] [ 3 ]} a la Iglesia y otras organizaciones benéficas. En 1984, contribuyó con 1 millón de dólares para financiar una cátedra de Estudios Católicos Romanos en la Universidad de Chicago. ^{[ 4 ]} En 1986, estableció un fondo educativo privado de 1 millón de dólares para becas y apoyo financiero a escuelas de barrios marginales en la Arquidiócesis de Chicago con un alumnado perteneciente a minorías de más del 50%. Originalmente había ofrecido la donación a la Arquidiócesis, pero el entonces Arzobispo de Chicago, el Cardenal Joseph Bernardin , había rechazado el regalo sin ofrecer nunca una explicación pública. ^{[ 12 ]} En 2003, la Arquidiócesis aceptó los $420,000 que aún quedaban en el fondo para fortalecer un Fondo de Dotación para Escuelas Católicas recién establecido, que proporciona becas para estudiantes de bajos ingresos y para aumentar los salarios de los maestros en las escuelas de la Arquidiócesis. ^{[ 12 ]} Greeley también financió una serie anual de conferencias, "La Iglesia en la Sociedad", en el Seminario de Santa María del Lago , Mundelein, Illinois, donde había obtenido su STL en 1954.

En 2008, donó varios miles de dólares a la campaña presidencial de Barack Obama de 2008 , ^{[ 13 ]} quien entonces se desempeñaba como senador de los Estados Unidos representando a Illinois, aunque Greeley predijo que el racismo llevaría a la derrota de Obama. ^{[ 2 ]}

Greeley sufrió fracturas de cráneo en una caída en 2008 cuando su ropa se enganchó en la puerta de un taxi al arrancar; fue hospitalizado en estado crítico. ^{[ 14 ]} Su salud se mantuvo delicada el resto de su vida y falleció el 29 de mayo de 2013 en su casa de Chicago. Tenía 85 años. ^{[ 15 ]}

Greeley recibió títulos honoríficos de la Universidad de Arizona , el Bard College (estado de Nueva York) y la Universidad Nacional de Irlanda, Galway . En 1981, recibió el Premio F. Sadlier Dinger, otorgado anualmente por la editorial educativa William H. Sadlier, Inc. en reconocimiento a su destacada contribución al ministerio de la educación religiosa en Estados Unidos. ^{[ 16 ]}

• Los efectos sociales de la educación católica (1961)
• Religión y carrera profesional: Un estudio de graduados universitarios (1963)
• Y los jóvenes verán visiones (1964)
• Cartas a Nancy (1964)
• El peregrino indeciso: El catolicismo estadounidense después del Concilio (1966)
• La educación de los católicos estadounidenses (1966)
• La experiencia católica: una interpretación sociológica de la historia del catolicismo estadounidense (1967)
• La transformación de la universidad católica (1967)
• Trompeta incierta: El sacerdote en la América moderna (1968)
• El crisol del cambio: La dinámica social de la práctica pastoral (1968)
• ¿En qué creemos? La postura de la religión en Estados Unidos (1968)
• El estudiante en la educación superior (1968)
• De la marginalidad a la corriente principal: Un perfil de la educación superior católica (1969)
• La religión en el año 2000 (1969)
• Un futuro en el que depositar la esperanza: Especulaciones sociorreligiosas (1969)
• La vida de un vagabundo (1969)
• El juego de la amistad (1970)
• Antiguos alumnos y educación superior: una encuesta a graduados universitarios (1970)
• ¿Pueden sobrevivir las escuelas católicas? (1970)
• ¿Por qué no pueden ser como nosotros? (1971)
• El mito de Jesús (1971)
• Sacerdotes estadounidenses. Chicago: Centro Nacional de Investigación de Opinión (1971)
• La Sociedad Denominal (1972)
• Unsecular Man (1972)
• Los sacerdotes en los Estados Unidos: Reflexiones sobre una encuesta (1972)
• Esa nación tan angustiosa: La domesticación de los irlandeses americanos (1972)
• El sacerdote católico en los Estados Unidos: Investigaciones sociológicas (1972)
• La etnicidad en los Estados Unidos: Un reconocimiento preliminar (1974)
• Éxtasis: Una forma de conocimiento (1974)
• Construyendo coaliciones (1974)
• La sociología de lo paranormal (1975)
• El mito del Sinaí (1975)
• Amor y juego (1975) ^{[ 17 ]}
• Los Grandes Misterios: Un Catecismo Esencial (1976)
• Etnicidad, denominación y desigualdad (1976)
• El católico estadounidense: un retrato social (1977)
• No más grande de lo necesario (1977)
• Barrio. Nueva York (1977)
• Un pequeño secreto feo  : el anticatolicismo en Norteamérica (1977)
• La formación de los papas (1978)
• Crisis en la Iglesia: Un estudio de la religión en Estados Unidos (1979)
• Subculturas étnicas de consumo de alcohol (1980)
• La joven familia católica (1980)
• La imaginación religiosa (1981)
• Jóvenes católicos en Estados Unidos y Canadá (1981)
• Los irlandeses-americanos: El ascenso al dinero y al poder (1981)
• Parroquia, sacerdote y feligreses (1981)
• Escuelas secundarias católicas y estudiantes de minorías (1982)
• Catecismo de la Línea Base (1982)
• Religión: Una teoría secular (1982)
• El libro "¿Por qué católico?" (1983)
• El dilema de la inmigración estadounidense: Más allá de la Puerta Dorada (1983)
• Mujeres católicas enojadas (1984)
• Cómo salvar la Iglesia católica (1984)
• Los católicos estadounidenses desde el Concilio (1985)
• Confesiones de un párroco (1986)
• Contribuciones católicas: sociología y política (1987)
• Una antología de Andrew Greeley: Volumen uno (1987)
• Los irlandeses-americanos: El ascenso al dinero y al poder (1988)
• Cuando la vida duele: Temas curativos de los Evangelios (1988)
• Dios en la cultura popular (1988)
• Intimidad sexual: amor y juego (1988)
• Mitos de la religión: Una inspiradora investigación sobre la naturaleza de Dios y un viaje a los límites de la fe (1989); ISBN 0-446-38818-1
• Cambio religioso en Estados Unidos (1989)
• El mito católico: Comportamiento y creencias de los católicos estadounidenses (1990)
• La Biblia y nosotros (1990)
• Año de Gracia: Un Diario Espiritual (1990)
• Atracción fiel: Descubriendo la intimidad, el amor y la fidelidad en el matrimonio estadounidense (1991)
• Love Affair: A Prayer Journal (1992) Ganador del premio de la Asociación de Prensa Católica en la categoría espiritual, uno de sus favoritos.
• El sentido del amor (1992)
• Sacramentos del Amor: Un Diario de Oración (1994)
• Ventanas: Un diario de oración (1995)
• Sexo: La experiencia católica (1995)
• La religión como poesía (1995)
• Sociología y religión: Una colección de lecturas (1995)
• Terreno común (1996)
• Forjando un futuro común (1997)
• Espero que me estés escuchando, Dios: Un diario de oración (1997)
• ¡Además! (1999)
• Los misterios de la gracia
• La imaginación católica (2000); ISBN 0-520-23204-6
• El libro del amor (2002)
• Cartas a un Dios amoroso: Un diario de oración (2002)
• Los Grandes Misterios: Experimentando la fe católica desde adentro hacia afuera (2003)
• Dios en el cine (2003), con Albert J. Bergesen
• La Revolución Católica: Vino Nuevo, Odres Viejos y el Concilio Vaticano II (2004); ISBN 0-520-24481-8
• Sacerdotes: Una vocación en tiempos de crisis (2004)
• La creación del Papa (2005)
• La verdad sobre los cristianos conservadores: lo que piensan y lo que creen (2006)
• Jesús: Una meditación sobre sus historias y sus relaciones con las mujeres (2007)
• Una guerra estúpida, injusta y criminal: Irak 2001-2007 (2007). Demuestra que "Jesús es el Príncipe de la Paz, no el Capitán de la Guerra". (Garry Wills)

Hasta que sufrió una lesión cerebral, la columna de Greeley sobre temas políticos, religiosos y sociales aparecía todos los viernes en el Chicago Sun-Times y todos los domingos en el Daily Southtown , un periódico de los suburbios del suroeste de Chicago publicado por el Sun-Times Media Group.

• Kotre, John N. Los mejores tiempos, los peores tiempos: Andrew Greeley y el catolicismo estadounidense, 1950-1975 (1978).
• Leach, Michael (2013). "Greeley: Agradecimiento". National Catholic Reporter .
• Tentler, Leslie Woodcock. "Greeley, Andrew Moran"; Biografía Nacional Americana en Línea (abril de 2016. Fecha de acceso: 30 de abril de 2017).

• Mario Perniola , Sobre Andrew Greeley:,.
• Página de Andrew M. Greeley en Macmillan.com
• Controversia Greeley/Bernardin/Kennedy : descripción del conflicto entre Greeley, el cardenal Joseph Bernardin y el escritor Eugene Kennedy, por un partidario de Greeley.
• Andrew Greeley en Find a Grave