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Farid Nuzha

Farid Elias Nuzha ( en siríaco : ܦܪܝܕ ܐܠܝܐܣ ܢܙܗܝ , pronunciado [ fɑriːd nɑzhe ] ; 1895 - 1971), también escrito Farid Nazha o Farid Nozha , [ 1 ] fue un nacionalista asirio y pe...

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Farid Elias Nuzha ( en siríaco : ܦܪܝܕ ܐܠܝܐܣ ܢܙܗܝ , pronunciado [ fɑriːd nɑzhe ] ; 1895 - 1971), también escrito Farid Nazha o Farid Nozha , [ 1 ] fue un nacionalista asirio y periodista. Nacido en Hama en 1895 en el seno de una familia ortodoxa siríaca , emigró a Argentina debido a los conflictos religiosos en su ciudad natal. Durante su estancia en Argentina, contribuyó a la creación de un club cultural y un periódico, para el cual escribió durante la mayor parte de su vida y carrera.

En sus escritos, Nuzha defendió la unidad dentro de la comunidad asiria y enfatizó la importancia de reunir a los miembros de las diversas iglesias siríacas . Se opuso a la mezcla de identidad étnica con afiliación religiosa e impulsó un sentido de pertenencia asiria inclusivo a través de su defensa de la comunidad. Nuzha también criticó frecuentemente al clero de la Iglesia Ortodoxa Siríaca. En particular, sus críticas y conflictos con Ignacio Aphrem I Barsoum llevaron a su excomunión, aunque posteriormente fue revocada. Hoy en día, Nuzha es recordado por sus contribuciones tanto al nacionalismo asirio como al periodismo asirio, y se le celebra junto a otras figuras como Naum Faiq y Freydun Atturaya .

Primeros años de vida

Farid Elias Nuzha nació en 1895 en Hama , Siria otomana, en el seno de una familia ortodoxa siríaca . Sus abuelos eran inmigrantes originarios de Elazığ ( Harpoot ), Turquía, que emigraron a Hama en 1760. [ 2 ] [ 3 ] El nombre "Nuzha" proviene de una bisabuela que tenía el mismo nombre, [ 4 ] mientras que su segundo nombre, "Elias", proviene del nombre de su padre. [ 5 ] Nuzha se educó en el sistema educativo ortodoxo siríaco establecido por la iglesia en la década de 1840. [ 6 ]

En 1911, varios asirios ortodoxos siríacos se convirtieron a la Iglesia católica siríaca , lo que inició un amargo conflicto en la comunidad asiria de Hama. [ 7 ] El padre de Nuzha decidió enviarlo a Argentina para evitar que se viera involucrado en el conflicto. [ 2 ] [ 8 ] En agosto de ese año, llegó a Buenos Aires, donde estudió Matemáticas y Economía. En marzo de 1920, se casó con una argentina de ascendencia italiana y se mudó a Santiago del Estero por trabajo; regresó a Buenos Aires once años después. [ 7 ] Durante los últimos 9 años de este período, Nuzha no recibió ninguna información nueva sobre los acontecimientos de la comunidad asiria en el extranjero. [ 9 ]

Trabajo periodístico y activismo

Influenciado por los escritos de Naum Faiq , Nuzha cofundó un club cultural, el "Centro Efrémico Asirio" ( en español : Centro Afrémico Asirio ) en 1934. [ 10 ] Nazha cofundaría otra organización, "Unidad Asiria", con Abrohom Gabriel Zsaumo, que existió desde 1943 hasta 1959. [ 10 ]

1939 facsímiles de la Asociación Asiria en español, siríaco y árabe.

El Centro Emphremico Asirio publicó un periódico, Universidad Siríaca / Asociación Asiria , [ a ] que se publicó desde septiembre de 1934 hasta 1959 [ 2 ] (aunque algunas fuentes afirman que se publicó hasta el fallecimiento de Nuzha, [ 7 ] [ 13 ] y que se reeditó brevemente en 1969 [ 10 ] ). El periódico estaba inicialmente dirigido a los inmigrantes asirios/siríacos en Argentina, pero su popularidad creció a medida que periodistas asirios de otras partes del mundo comenzaron a contribuir a él. La revista incorporaría más tarde a un corresponsal, Yusuf Namek (originario de Urfa ), que escribía bajo el seudónimo de "Bar-Ashur" ( siríaco : ܒܪ ܐܫܘܪ , lit. ' Hijo de Asiria ' ), aunque muchos de sus escritos serían posteriormente modificados para reemplazar "asirio" por "arameo" en Oriente Medio. [ 14 ] La revista llegaría a Siria desde el extranjero y, en parte, serviría de inspiración para el establecimiento de la Organización Democrática Asiria en la década de 1950. [ 15 ] [ 16 ]

El propio Nuzha tenía una columna en la Asociación Asiria, donde comentaba diversos asuntos relacionados con la población asiria de la época. [ 17 ] En sus escritos, mantuvo un enfoque inclusivo respecto a los nombres denominacionales utilizados entre las diferentes iglesias siríacas y buscó la unidad entre ellas, oponiéndose a la mezcla de la afiliación religiosa con la identidad étnica. [ 7 ] [ 18 ] Además, Nuzha abogó por la preservación del arameo asirio coloquial ( Sureth / Surayt ) y creía que la mala comunicación entre los laicos se debía a la existencia de múltiples dialectos. También criticó a quienes descuidaban el aprendizaje del arameo asirio en favor de otros idiomas, incluyendo a quienes creían que debía seguir siendo una lengua litúrgica. [ 7 ] Nuzha escribió tanto en árabe como en siríaco; escribió en árabe para que su mensaje llegara a quienes no hablaban siríaco, idioma que dominaba. [ 17 ]

Conflicto con la Iglesia Ortodoxa Siríaca

En 1939, Nuzha escribió un artículo en respuesta a un escritor ortodoxo siríaco de Mosul , Irak. [ b ] El escritor instó a Nuzha a eliminar la palabra «asirio» del nombre en español de su revista debido al rechazo del gobierno iraquí hacia dicho nombre y a la afiliación de Nuzha con la iglesia siríaca. [ 21 ] Nuzha se mostró disgustado y rechazó enérgicamente la solicitud, escribiendo como parte de su respuesta:

«¡Qué dulce eras cuando, lleno de necedad e ignorancia, decías que decir Ashuri significaba ser nestoriano por fe! Tal visión está muy alejada de la realidad y todos los expertos y el público condenan tales malentendidos. Estoy seguro de que no puedes negar la realidad de que los Suryanis son los mismos Ashuris, descendientes de los antiguos caldeos/babilonios, y jamás aceptaré tu protesta sin pruebas convincentes y evidentes de la invalidez de mi opinión. Cualquiera con un mínimo conocimiento de lengua e historia sabe que la palabra Suryani proviene del término griego "asirio", que es el mismo nombre que "Ashuri".» [ 22 ] [ 18 ] [ 13 ]

Nuzha frecuentemente chocaba con el patriarca ortodoxo siríaco Ignacio Aphrem I (Aphrem Barsoum), ya que la división entre secularistas y clérigos crecía después de la masacre de Simele . [ 23 ] En este período, Barsoum inició una campaña para eliminar la etiqueta asiria de las instituciones afiliadas a la SOC, junto con un impulso para una designación "siria". [ 24 ] Tanto Barsoum como Nuzha habían tenido previamente una amistad cordial y se comunicaron entre sí hasta 1921; además, cuando Barsoum ascendió al puesto de patriarca, Nuzha le envió una carta de felicitación. [ 25 ] La relación entre ambos se tensaría más tarde cuando Barsoum comenzó a oponerse vehementemente a los intelectuales asirios . [ 26 ] Nuzha describió a Barsoum como "el falso pastor" y "el director de conspiraciones", entre otras cosas. [ 2 ] [ 13 ] El enfrentamiento con el clero alcanzó su punto álgido cuando Barsoum excomulgó formalmente a Nuzha; sería uno de los intelectuales ortodoxos siríacos excomulgados a medida que la iglesia comenzaba a reprimir la identidad asiria con creciente regularidad. [ 27 ] [ 21 ] [ 2 ] Según un número del 20.º aniversario escrito por Nuzha, su excomunión tuvo lugar en la víspera de Navidad de 1939 por recomendación de sacerdotes ortodoxos siríacos en Argentina, quienes creían que Nuzha había ido demasiado lejos con sus críticas. [ 28 ] Barsoum impediría que la revista «Asociación Asiria» entrara en Siria con la ayuda de las fuerzas de seguridad, [ 4 ] [ 29 ] e intentó socavar a Nuzha alegando que se había convertido al catolicismo . [ 30 ]

El conflicto continuó hasta el fallecimiento de Barsoum en 1957. [ 4 ] A pesar del conflicto y la excomunión, otras figuras de la iglesia, como Philoxenos Yuhanon Dolabani , siguieron recibiendo la revista. [ 31 ] Además, Ignatius Ya'qub III , quien según se informó era amigo íntimo de Nuzha, [ 32 ] revocó su excomunión a finales de la década de 1950. [ 4 ] En conversaciones con el patriarca Ya'qub III, Nuzha describió a Athanasius Yeshue Samuel como «el obispo que perdió la cabeza». [ 32 ] El sacerdote de la SOC, Aziz Günel, intentó establecer contacto con Nuzha en 1969, afirmando ser un admirador secreto de sus obras. [ 33 ]

Muerte y legado

Nunca se ha confirmado el año en que Nuzha falleció, aunque la mayoría de las fuentes afirman que murió en 1971. [ c ] Junto con Faiq y Freydun Atturaya, se le recuerda por sus contribuciones tanto al nacionalismo asirio como al periodismo asirio. [ 8 ] [ 34 ] Desde entonces, los activistas asirios han elevado a Nuzha, junto con estas y otras figuras como Ashur Yousif y Toma Audo , al estatus de símbolo de la nación asiria para los activistas. [ 35 ] Nuzha también es recordado por su postura distintiva sobre el secularismo dentro de la comunidad asiria. [ 17 ]

Nuzha es más conocido entre los asirios que aún viven en Asia Occidental , probablemente debido a su posición dentro de la pequeña comunidad asiria ortodoxa siríaca en Argentina. [ 13 ] Anualmente, el 1 de noviembre, los asirios conmemoran el trabajo de Nuzha, incluyendo "La Asociación Asiria", durante el Día del Periodismo Asirio. [ 36 ] El trabajo de Nuzha inspiraría a otros activistas nacionalistas asirios como Ninos Aho . [ 37 ] En Buenos Aires, ejemplares originales de la revista de la Asociación Asiria estuvieron expuestos en una exhibición en el Museo de los Inmigrantes hasta diciembre de 2025. [ 38 ] Philoxenos Yuhanon Dolabani había salvado la mayoría de los números de la revista de Nuzha, pero para 2003, la mayoría de ellos habían desaparecido o habían sido destruidos. [ 4 ] El periodista asirio Augin Kurt Haninke afirma que la pérdida de los ejemplares pudo deberse a que fueron "arrastrados y arrinconados". [ 4 ]

Notas

  1. ↑ En siríaco, ���������������������������������������������������������������������������������������������������������������� (Ḥdonoyutho Suryoyṯo). En árabe, الجامعة السريانية (al-Jam'īah as-Siryanīyah). En español, Asociación Asiria. Nuzha utilizó "asirio" y el endónimo "Suryoye" como sinónimos. [ 11 ] [ 12 ]
  2. ↑ Según una entrevista con un corresponsal, Naures Atto, la persona que escribió la carta a Nuzha fue Ne'mat-Allah Danno [ 19 ] . El periodista Augin Kurt Haninke confirmó la misma información [ 20 ] .
  3. ↑ Algunas fuentes que citan 1971 como el año de la muerte de Nuzha incluyen Yonan [ 34 ] , Atto [ 3 ] , Donabed y Mako [ 2 ] , Haninke [ 4 ] y Shapera [ 13 ] .

Referencias

  1. ↑ Haninke 2017 , pág. 209, nota al pie 238.
  2. ^ Donabed y Mako 2009 , pág .​​  104.
  3. 1 2 Atto 2011 , pág. 282.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 Haninke, Augin Kurt (16 de febrero de 2011). "Farid Nazha tog vid där Naum Faiq slutade" [ Farid Nazha tomó el relevo donde Naum Faiq lo dejó ] . hujada.com . Archivado del original el 23 de julio de 2011. Consultado el 16 de enero de 2026 .
  5. ↑ Haninke 2017 , pág. 209, nota al pie 237.
  6. ↑ Al-Jeloo 2019 , pág. 7.
  7. ^ "Bethnahrin.nl - Farid Nazha " . www.bethnahrin.nl (en holandés). Enschede , Países Bajos: Assyrische Mesopotamische Vereniging Enschede (AMVE). Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2011 . Consultado el 16 de enero de 2026 .
  8. 1 2 Sastoque, Laurisa (17 de mayo de 2020). "Cómo el nacionalismo a distancia mantuvo viva una cultura durante el genocidio asirio" . The Assyrian Journal . Recuperado el 16 de enero de 2026 .
  9. ↑ Haninke 2017 , pág. 217.
  10. 1 2 3 Yonan 1978 , pág. 166.
  11. ↑ Atto 2011 , pág. 285.
  12. ↑ Haninke 2017 , pág. 234.
  13. 1 2 3 4 5 Shapera, Aprim (12 de agosto de 2002). "Un gran mensaje de un gran hombre asirio" . www.zindamagazine.com . Reino Unido : Zinda Magazine . Archivado del original el 26 de junio de 2004. Recuperado el 17 de enero de 2026 .
  14. ↑ Donabed y Mako 2009 , pág. 105.
  15. ↑ "Una entrevista con Bachir Saadi" . zindamagazine.com . 5 de febrero de 2005. Archivado del original el 13 de febrero de 2026. Consultado el 16 de enero de 2026 .
  16. ↑ Atto 2011 , pág. 294.
  17. 1 2 3 Haninke 2017 , pág. 232.
  18. ^ Atto 2011 , págs. 283–284.
  19. ↑ Atto 2011 , pág. 283, nota al pie 542.
  20. ↑ Haninke 2017 , pág. 235.
  21. 1 2 Donabed 2015 , pág. 232.
  22. ^ Donabed y Mako 2009 , págs. 77–79.
  23. ↑ Donabed y Mako 2009 , pág. 77, nota al pie 8.
  24. ↑ Donabed y Mako 2009 , pág. 80.
  25. ↑ Haninke 2017 , págs .
  26. ↑ Haninke 2017 , págs .
  27. ↑ Makko 2017 , pág. 247.
  28. ↑ Haninke 2017 , pág. 211.
  29. ↑ Haninke 2017 , pág. 223.
  30. ↑ Haninké 2017 , pág. 212, 229.
  31. ↑ Atto 2011 , pág. 277, nota al pie 525.
  32. 1 2 Haninke, Augin Kurt (17 de abril de 2014). "Grandes desafíos aguardan al nuevo Patriarca Ortodoxo Sirio" . acsatv.com . Asociación Siríaca Caldea Asiria . Consultado el 16 de enero de 2026 .
  33. ↑ Haninke 2017 , pág. 106.
  34. 1 2 Yonan 1978 , pág. 110.
  35. ↑ Atto 2011 , pág. 310, nota al pie 601.
  36. ↑ Alkhas, Alfred (2 de noviembre de 2005). "156.º aniversario del Día de la Prensa Asiria" . www.zindamagazine.com . Archivado del original el 10 de abril de 2026. Consultado el 16 de enero de 2026 .
  37. ↑ BarAbrahem, Abdulmesih (octubre de 2002). "El llamado del nuevo asirio: una colección de poemas de Ninos Aho y Yousip Bet Yousip" . www.atour.com . Múnich, Alemania . Consultado el 16 de enero de 2026. Desde su temprana juventud, Ninos se interesó y se sintió conmovido por las enseñanzas de los líderes nacionales asirios como Naum Faiq y Farid Nuzha.
  38. ^ Albani, Leandro (27 de abril de 2025). "La desconocida historia de la inmigración asiria y siriana ortodoxa en Argentina" [ La poco conocida historia de la inmigración asiria y sirio-ortodoxa a Argentina ] (en español). Nueva Revolución . Consultado el 16 de enero de 2026 .

Bibliografía

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  • El papel del renacimiento intelectual en nuestra nación
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