Fastnacht suabo-alemán

El programa de la próxima Noche de Carnaval se anuncia en reuniones públicas, por ejemplo en Bad Saulgau o Bonndorf , y en otras ciudades como Waldkirch y Löffingen, la gente se reúne en asambleas de bufones para discutir los detalles organizativos. Sin embargo, un tipo especial de asambleas de bufones ha sido, con mucho, el más popular durante siglos. Se trata de reuniones de varios miles de bufones, que tienen lugar casi todos los fines de semana en las semanas posteriores a la Epifanía.

En muchos lugares, los bufones harán un ruido ensordecedor con látigos o agitando las campanillas de sus trajes hasta asegurarse de que no quede ni una mota de polvo; la limpieza es de suma importancia el 6 de enero. En la zona del Alto Neckar , los «Abstauber», vestidos de negro, irán de puerta en puerta limpiando los trajes de los bufones. En Rottenburg am Neckar , las brujas realizarán una limpieza similar con los huéspedes y el mobiliario de las posadas locales.

Por eso en Lauffen ob Rottweil se lleva a cabo el llamado “Fiaßwäsch” (lavado de pies), donde el consejo de bufones lava sus pies en el agua helada de la fuente. Al mismo tiempo, las máscaras de bufón ocupan un lugar destacado en los salones de Immendingen y Möhringen . Los bufones de Schramberger también muestran su reverencia hacia la ropa del bufón bendiciéndola solemnemente: "Sei mir gegrüßt, du edles Kleid der Narren. Tritt nun hervor aus Deiner Jahresbleibe. Und erfülle mit Freude die Großen und die Kleinen. Dir sei geweiht die Fasnet im Jahre des Heils 20...". (Saludos a la noble túnica del bufón. Sal de donde has permanecido todo el año. Trae alegría a jóvenes y mayores. Te dedicamos el Fasnet de este año.) El papel más importante en torno al 6 de enero lo desempeñan las reuniones amistosas del bufón.

El número de eventos de Fastnacht vuelve a aumentar notablemente en todas partes para el cuadragésimo día después de Navidad, el Día de la Candelaria, el 2 de febrero. En este día, es común realizar el Maschgern (Oberschwaben), el Strählen (Villingen), el Schnurren (Schwarzwald), el Welschen (Schömberg), el Hecheln (Oberndorf) o el Aufsagen : los bufones eligen los incidentes más notables del año anterior para contárselos a la gente de forma entretenida.

Aunque en algunos lugares las celebraciones de Fastnacht comienzan ya el 11 de noviembre, como es habitual en las regiones renanas, en las zonas suabo-alemanas, los eventos de Fastnacht normalmente no empiezan hasta después de los días festivos posteriores a la Navidad, el 6 de enero, que también es la Epifanía .

Siguiendo una antigua tradición, este es el día en que se desempolvan las máscaras y comienzan los primeros eventos y desfiles. Estrictamente hablando, Fastnacht comienza el Jueves Gordo (el jueves anterior al Miércoles de Ceniza ), que es el punto culminante de las celebraciones y el momento en que los desfiles y otras festividades se vuelven más frecuentes. También existen varias recetas que tradicionalmente se preparan en esta época.

Por consiguiente, para muchos bufones suabos-alemanes, la fecha de inicio de Fastnacht marca un rasgo distintivo crucial del Carnaval . Muchos consideran que el 6 de enero fue la fecha de inicio original. Sin embargo, investigaciones recientes no respaldan esta opinión. El 11 de noviembre, de forma muy similar al Fastnachtsdienstag (Martes de Carnaval), comienza un período de ayuno prenavideño que dura cuarenta días. Por lo tanto, en Martinmas se pueden observar tradiciones similares a las de Fastnacht. Sin embargo, el 11 de noviembre solo evolucionó hasta convertirse en el inicio de la Fastnachtssaison (temporada de Carnaval) con el surgimiento del Carnaval en el siglo XIX. Después de todo, un Fastnacht que durara durante el Adviento y la Navidad habría contradicho por completo el significado de estos días.

El comienzo de Fastnacht se celebra con gran entusiasmo en muchos lugares.

Antiguamente, la gente usaba máscaras y representaba diversas canciones y obras de teatro, como baladas sobre asesinatos. También era común criticar las acciones de los conciudadanos en la calle. Hoy en día, la gente se reúne en pubs a horas fijas y los bufones, sin disfraz, van de pub en pub juntos. Las formas de expresión más comunes son los poemas de cuatro versos y las canciones. Aunque el Fastnacht suabo-alemán se celebra principalmente en pubs y restaurantes, hay un breve periodo de sesiones de Fastnacht en salones después del Candlemess (Lichtmess). Los clubes locales contribuyen al Fastnacht organizando eventos de baile.

Originalmente, el miércoles anterior a Fastnacht no era una festividad tradicional para los bufones suabos-alemanes. Sin embargo, durante la posguerra, se establecieron algunas costumbres que se celebran al anochecer y anuncian la llegada de Fastnacht. Algunas de estas costumbres son la proclamación (en alemán, Ausrufen) o la búsqueda (en alemán, Suche) de Fastnacht en la Selva Negra, así como el conjuro de las máscaras (en alemán, Maskenbeschwörung) o el ritual de limpieza de la fuente en la Alta Suabia.

El Schmotziger Donnerstag, que en los dialectos alemánicos significa "jueves cargado de manteca" (de Schmotz, que significa Schmalz ), o "graso"; ^{[ 3 ]} "Jueves grasiento", ya que las reservas de manteca y mantequilla restantes del invierno solían consumirse en ese momento, antes de que comenzara el ayuno. En otros lugares, el día se llama "Carnaval de las mujeres" (Weiberfastnacht) , siendo el día en que la tradición dice que las mujeres toman el control. En regiones particulares del Tirol, Salzburgo y Baviera, las procesiones tradicionales de los Perchten dan la bienvenida a la primavera. Los Schönperchten (perchten hermosos) representan el nacimiento de la nueva vida en la naturaleza que despierta, los Schiachperchten ("perchten feos") representan los espíritus oscuros del invierno. ^{[ 4 ]}

El Miércoles de Ceniza es el día (o la noche) anterior a la Cuaresma, que siempre comienza el Miércoles de Ceniza. La fecha del Miércoles de Ceniza está estrictamente regulada. Se sitúa siempre 46 días antes del Domingo de Pascua, que a su vez se celebra el primer domingo después de la primera luna llena de la primavera.

A pesar de las reformas del Concilio de Benevento, que adelantaron seis días el inicio de la Cuaresma , la fecha original (martes de la sexta semana antes del oriente) no se olvidó, especialmente en las zonas rurales y en las zonas protestantes , que no reconocían estas resoluciones del concilio.

En estas zonas, la Fastnacht se seguía celebrando casi una semana después, el lunes: estas costumbres aún existen hoy en día, conservándose como "Alte" o "Bauernfastnacht" ("Fastnacht antigua" o "de los campesinos"; alemánico: "Buurefastnacht"). La Fastnacht se celebraba entonces con frecuencia dos veces; la primera Fastnacht, que terminaba el Miércoles de Ceniza , se denominaba a menudo "Herren-" o "Pfaffenfastnacht" ("Fastnacht de los señores" o "de los párrocos") para diferenciarla de la Bauernfastnacht.

El Groppenfastnacht de Ermatingen , en la orilla sur suiza del lago de Constanza , que se celebra tres semanas antes de Pascua, está considerado como "el último Fastnacht del mundo". En 2015 se celebró su 600 aniversario y se considera el Fastnacht con mayor tradición del este de Suiza.

Al igual que el carnaval típico de Renania, el Fastnacht suabo-alemán tiene su origen en festividades que se celebraban para consumir alimentos perecederos antes del comienzo de la Cuaresma. Este tipo de eventos se han documentado en Europa central desde al menos el siglo XIII. Históricamente, las festividades variaban de una región a otra, y el Fastnacht actual presenta diferencias notables con respecto a sus contrapartes históricas. Además del consumo excesivo de alimentos, costumbres como bailes, desfiles y juegos de Fastnacht se popularizaron a partir del siglo XIV. La comida también desempeñó un papel central. En los desfiles de los gremios de Núremberg, las llamadas "Schembartläufe" eran populares alrededor del año 1500 d. C. También se conocen bailes de carniceros, en los que los carniceros bailaban sosteniendo anillos de salchicha, en otras ciudades.

Una teoría del folclorista Dietz-Rüdiger Moser sostiene que el conflicto entre la diversión y el disfrute de Fastnacht y la privación de la Cuaresma también puede interpretarse desde una perspectiva teológica. Mientras que, según la doctrina agustiniana de los dos reinos, Fastnacht se equiparaba con el reino del diablo, «civitas diaboli», la Cuaresma se consideraba parte del reino de Dios o «civitas Dei». Esta idea pudo haber dado lugar a la invención de figuras primitivas de Fastnacht, como diablos y demonios. El bufón, considerado otra figura central de Fastnacht en aquella época, era visto como la encarnación de la evanescencia, la separación de Dios y la muerte. Si bien los estudios realizados antes y durante la década de 1980 asumían que Fastnacht no tenía su origen en las creencias cristianas, los estudiosos actuales coinciden en que la existencia de la Iglesia fue una condición necesaria para su surgimiento. Fastnacht representaba una oportunidad para que el pueblo criticara a las autoridades y también a la Iglesia. Esto a menudo conllevó la prohibición de Fastnacht.

Tras la Reforma, no solo se suprimió el período de ayuno en las regiones afectadas, sino que también las celebraciones del Fastnacht llegaron a su fin en muchas partes de Europa Central. A pesar de ello, la tradición se mantuvo viva durante algún tiempo en algunas ciudades protestantes. Se suele suponer que el Carnaval de Basilea se celebra más tarde que en otras ciudades suabo-alemanas como consecuencia de la Reforma. En realidad, esto se debe a una decisión tomada por la Iglesia en el siglo XI, que establecía que los domingos quedarían excluidos de la Cuaresma. En consecuencia, el Miércoles de Ceniza se adelantó seis días. Sin embargo, Basilea (y también algunas otras ciudades) conservaron la fecha tradicional.

Antes del Barroco , el Fastnacht se caracterizaba por vestuarios relativamente sencillos. Sin embargo, con el surgimiento del Barroco, los motivos y figuras del Fastnacht experimentaron un periodo de revalorización y refinamiento. Esto se aplicó especialmente a las máscaras, que ahora se tallaban en madera en lugar de utilizar arcilla o papel, como era costumbre anteriormente. Además de este desarrollo, se observó una creciente y marcada influencia italiana en el Fastnacht, basada en la Commedia dell'arte .

A pesar de su revalorización durante el Barroco , en la Ilustración se consideraba que el Fastnacht era una «costumbre primitiva y anticuada de un pasado lejano y remoto» . Debido a esta visión generalizada, la celebración del Fastnacht cesó o incluso fue prohibida. Esto cambió cuando, influenciado por el Romanticismo , comenzó a desarrollarse el carnaval .

A partir de ciudades como Colonia , donde el Fastnacht era organizado cada vez más por la clase media intelectual en lugar de la clase trabajadora, el carnaval se extendió rápidamente por toda Europa central. El Fastnacht original aún existía, pero fue retrocediendo progresivamente. Solo a principios del siglo XIX se recuperaron algunas antiguas costumbres; especialmente en las zonas rurales y en la clase media baja de la región suabo-alemana, la gente se sentía protegida por el carnaval, dominado por la clase media culta , y comenzó a recordar tradiciones transmitidas de generaciones anteriores. En el período posterior, se restablecieron numerosas antiguas Narrenzünfte.

Hasta hoy, la Vereinigung Schwäbisch-Alemannischer Narrenzünfte ("Unión de Gremios de Bufones Suabos-Alemanes"; VSAN) rara vez admite nuevos miembros, mientras que la base de la admisión se remonta a una costumbre histórica. Poco después, se fundaron las organizaciones paraguas Verband Oberrheinischer Narrenzünfte (1937) y Narrenvereinigung Hegau-Bodensee (1959). Esta ola de fundaciones continúa hasta hoy. Una de las razones principales de esta ola es la introducción de reuniones para bufones establecidas por Hermann Eris Busse . La VSAN y sus asociaciones hermanas permiten a los bufones reunirse con otros bufones fuera de sus pueblos tradicionales. La Landesverein Badische Heimat, cuyo gerente era Busse, acogió la primera de estas reuniones el 28 de enero de 1928, en Friburgo . Hoy en día, la cantidad y la magnitud de estas reuniones han crecido hasta tal punto que amenazan la tradicional y propia de cada pueblo Fastnacht. Mientras tanto, existen gremios que solo asisten a las reuniones de bufones sin tener raíces en el pueblo. La VSAN, en particular, ha decidido reducir drásticamente cualquier forma de estas reuniones. Sin embargo, esta decisión no ha perjudicado la creciente popularidad de las mismas.

Hasta el siglo XX, el Fastnacht era un evento local que se celebraba exclusivamente en la ciudad natal. A principios del siglo XX, los gremios de bufones comenzaron a organizarse y a formar sindicatos. Esto condujo a la fundación de la Vereinigung Schwäbisch-Alemannischer Narrenzünfte en 1924. La creación de esta organización nacional fue necesaria debido a la inestable situación política y a las numerosas prohibiciones regionales del Fastnacht. Al crear la VSAN, los bufones querían representar activamente sus intereses políticos. Además, querían fomentar y preservar su cultura, que es la principal tarea de la organización en la actualidad. Tras su fundación, la VSAN alcanzó rápidamente tal popularidad que tuvo que dejar de aceptar nuevos miembros.

Numerosos personajes nuevos de Fastnacht se crearon desde principios del siglo XX junto con la reforma organizativa de los gremios de bufones. Los Narrenhäser (disfraces) históricos reales, que también podían usarse en el nuevo siglo sin grandes cambios, se conservaron solo en unos pocos Fastnachten. Partes individuales de máscaras ( Larven ) y disfraces eran mucho más comunes. No se podían clasificar tan fácilmente, pero se combinaban con nuevos personajes. También hubo nuevos desarrollos de los gremios de bufones: en 1933 se fundó el Hexenzunft en Offenburg , que se basaba en una combinación de un cuento de hadas y una bruja medieval. Esto hizo que el "Fastnachtshexe" fuera un personaje popular del Fastnacht suabo-alemán. Sin embargo, los Fastnachtshexen ya existían desde el siglo XVIII en el Tirol . Otro personaje, que fue popular en el Fastnacht, es el alte Vettel . Desde la Edad Media, el personaje del alte Vettel era interpretado por hombres vestidos de mujer, que bromeaban y saltaban, basándose en el lema "Un mundo al revés".

El pequeño enclave suizo-alemán de Helvetia, Virginia Occidental , fue fundado por inmigrantes en 1869, poco después de la Guerra Civil estadounidense. La celebración de Fasnacht (una grafía única de las raíces suizo-alemanas de la ciudad, pronunciada localmente como "faz-nakt") sigue siendo el sello distintivo del calendario cultural de Helvetia. Si bien la tradición europea original a menudo se transcribe como Fastnacht (que significa "Noche de Ayuno"), la grafía helvética refleja el dialecto suizo-alemán de sus fundadores. Aislada por el terreno accidentado de los Montes Apalaches, la comunidad conservó una cultura híbrida "alpino-apalache" única que sigue siendo una de las supervivientes más auténticas de la tradición Fastnacht en América del Norte. A diferencia de los desfiles a gran escala de Renania, el Fasnacht de Helvetia es una experiencia íntima e inmersiva que culmina el sábado anterior al Miércoles de Ceniza. El día se define por varias etapas clave: ^{[ 5 ]}

1. El baile de máscaras y el "juicio de las máscaras": es tradición que todos lleven una máscara; quienes no la llevan suelen ser objeto de burlas o "arrastrados" por los bufones.
2. El Desfile de Faroles al Anochecer: una procesión por las calles nevadas y sin iluminación del pueblo que conduce al salón comunitario.
3. El baile cuadrado: una fusión alpino-apalache en movimiento, a cargo de la Helvetia Star Band, que ha existido en diversas formas durante más de un siglo.

La desviación más significativa de la tradición suabo-alemana estándar es la inclusión de un ritual inspirado en el Sechseläuten . Una gran efigie conocida como el Viejo Invierno cuelga del techo del salón comunitario durante la danza. A medianoche, la efigie se desmonta, se lleva al exterior y se quema ritualmente en una gran hoguera. Este acto sirve como un "exorcismo" simbólico del crudo invierno de montaña, una práctica profundamente arraigada en el ciclo agrícola local.

Las figuras de demonios bien podrían contarse entre las más antiguas del Fasnacht tradicional. Algunos de los trajes (llamados "Kleidle" en alemán) tienen varios siglos de antigüedad, como el Schuttig de Elzach , una figura diabólica que solía ser común en algunas zonas de la Selva Negra. Hoy en día, estos demonios también suelen representar el papel de un hechicero, por ejemplo, en el gremio de brujas de Offenburg. Y el Fasnacht de Triberg está dominado por una figura de demonio creada en el siglo XIX.

Los Narren (bufones) probablemente aparecieron al mismo tiempo que las figuras demoníacas y en diversas formas. En la región de Baar , por ejemplo, es común el "Weißnarr" (bufón blanco). Sin embargo, una de las figuras más antiguas de Fastnacht es el "Narro" de Villingen , también llamado el "aristócrata de Fastnacht alemánico", o el "Hansel" de Donaueschingen , Hüfingen , Immendingen y Bräunlingen . Otros bufones con una larga tradición son el "Biß" de Rottweil y sus sucesores. El mencionado "Weißnarr" está representado principalmente por hombres, pero algunos van acompañados de una mujer durante los desfiles, quien a menudo no lleva ningún traje o lleva uno sencillo, tradicional y regional. El traje del "Weißnarren" está hecho de una prenda de lino blanco, elaboradamente pintada o bordada. Comparados con la elegancia barroca de los "Weißnarr", los bufones como el "Blätzlenarr", el "Spättlenarr" y el "Fleckennarr" pueden parecer algo rústicos, una impresión que podría deberse a sus trajes, confeccionados con retales de telas antiguas. Sin embargo, debido al creciente poder adquisitivo actual, muchos trajes se diseñan con mayor esmero. Por ejemplo, las piezas individuales de la tela de un traje se cosen manualmente con puntada invisible. No obstante, los trajes y máscaras de los "Flecklenarren" se perfeccionaron durante el barroco, dando origen a un nuevo grupo de bufones, los "Fransennarren", que aún hoy se pueden encontrar en varias ciudades celebrando el Fastnacht suabo-alemán. Un ejemplo de "Blätzlenarr" es Der Überlinger Hänsele , la figura del carnaval de la ciudad de Überlingen. Existe una diferencia geográfica entre los bufones suabos-alemanes; por lo tanto, en algunas regiones las máscaras se confeccionan principalmente de tela, mientras que en otras son principalmente de madera. Un grupo de bufones llamado "Spättlehansel" representa una rareza particular entre los bufones suabos-alemanes, ya que sus máscaras están equipadas con una mandíbula móvil. Otro grupo de bufones cerca de la frontera suiza, llamado "Narro-Altfischerzunft" en Laufenburg, no solo posee la máscara de madera más antigua del suroeste de Alemania, sino que también ha desarrollado una autoimagen positivamente aristocrática a lo largo de los siglos. Procedente de Italia y vinculado al triunfo del Carnaval en los siglos XVIII y XIX, surgió la figura del "Bajazzo", que influyó en algunas figuras suabos-alemanas como, por ejemplo, los "Rössle- y Schellenhansele". Por ello, esas figuras suelen llevar campanas, una vejiga de cerdo o espejos en los desfiles hasta el día de hoy.

También podría decirse que muchas de las figuras de Fastnacht creadas después de la guerra hacen referencia a los Pueblos Salvajes (Wilde Leute). Estas figuras legendarias suelen aludir a historias locales o acontecimientos históricos del pasado. La mayoría de los gremios de bufones más jóvenes integran sus figuras recién creadas en las costumbres locales actuales, narrando leyendas o historias relacionadas con las antiguas tradiciones.

Lo mismo suele ser cierto para las brujas , como se mencionó anteriormente.

Además de los Osos Peludos (hoorigen Bären), está el Cuervo Nocturno (der Nachtkrabb), una figura con forma de pájaro que también forma parte de los personajes de carnaval del Gremio de Bufones de Murrhardt. Se pueden encontrar en un mural en el Monasterio de Murrhardt.

En varios puntos a lo largo del Danubio , se pueden observar pequeños grupos de participantes del carnaval, disfrazados y representados de diversas maneras. Esto se aprecia especialmente en restaurantes y en las calles de Ehingen , Mühlheim y Munderkingen . Tradicionalmente, son principalmente mujeres quienes portan estas máscaras, acompañadas de algún lema. Suelen ofrecer pequeños obsequios, llamados Kromet, a los transeúntes que no llevan máscara. La tradición de los Maschkers se remonta a varios siglos atrás. La mayoría de estas figuras surgieron con la aparición de los clubes y una organización más formal del Fasnacht. Por lo tanto, los Maschkers suelen aparecer junto con las actividades organizadas del Fasnacht, pero no son una adición formal.

Los gritos de los bufones del Fastnacht suabo-alemán son más recientes y análogos a los gritos de batalla tradicionales (Alaaf, Helau, Ahoy, ...) de las grandes ciudades carnavalescas . Los bufones tradicionalmente saludan a los demás con un chillido de alegría, algo que explican como una expresión espontánea de gozo, que podría documentarse por escrito como "Ju-Hu-Hu-Hu". En Rottweil y algunas otras, el grito de los bufones conservó la forma original (Hu-Hu-Hu). En otros lugares, ciertos gritos de bufones surgieron de los Fastnachts desde la Segunda Guerra Mundial , y de vez en cuando incluso se convirtieron en un rasgo distintivo del carnaval. El grito más conocido del Fastnacht suabo-alemán es "Narri-Narro", donde las figuras enmascaradas llaman a los civiles.

Las llamadas de los bufones son únicas y diferentes según los lugares y gremios a los que pertenecen.

Los eventos de Fastnacht suelen ir acompañados de música dedicada, la llamada Narrenmärsche.