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Fátima Jinnah

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Fatima Jinnah [ a ] (31 de julio de 1893 – 9 de julio de 1967) fue una política, estadista, escritora y activista pakistaní . [ 1 ] Era la hermana menor de Muhammad Ali Jinnah , fundador y primer gobernador general de Pakistán . [ 2 ] 

Tras obtener su título de odontóloga en la Universidad de Calcuta en 1923, se convirtió en la primera mujer dentista en la India indivisa . Fue una colaboradora y consejera cercana de su hermano, Muhammad Ali Jinnah. Tras la independencia de Pakistán , cofundó la Asociación de Mujeres de Pakistán , que desempeñó un papel fundamental en el asentamiento de mujeres migrantes en el país recién formado. Siguió siendo la confidente más cercana de su hermano hasta su muerte . Tras su fallecimiento, a Fatima se le impidió dirigirse a la nación hasta 1951; su discurso radiofónico de ese año fue interrumpido, lo que muchos interpretaron como un intento del gobierno de Liaquat de censurarla. [ 3 ] Escribió el libro Mi hermano en 1955, pero no se publicó hasta 32 años después, en 1987. Antes de su publicación, Sharif al Mujahid, de la Academia Quaid-i-Azam , eliminó varias páginas por considerarlas contrarias a la " ideología de Pakistán ". [ 4 ] Fatima salió de su retiro político autoimpuesto en 1965 para participar en las elecciones presidenciales contra el presidente Ayub Khan . A pesar de ganar el voto popular, Fatima perdió el colegio electoral ante Ayub Khan.

Fatima falleció en Karachi el 9 de julio de 1967, lo que desató una controversia debido a los rumores de que su muerte fue por causas no naturales. Aunque su sobrino, Akbar Pirbhai, solicitó una investigación, no se emitió ningún informe oficial. Casi medio millón de personas asistieron a su funeral en Karachi. [ 5 ]

Su legado está ligado a su oposición al régimen militar y a su papel como símbolo de un Pakistán democrático. Es conocida popularmente como Madar-e-Millat (" Madre de la Nación ") y Khatun-e-Pakistan ("Dama de Pakistán"), y numerosas instituciones y espacios públicos en Pakistán llevan su nombre en su honor.

Primeros años y educación

Fatima nació en la familia Jinnah el 31 de julio de 1893, la menor de siete hijos de Jinnahbhai Poonja y su esposa Mithibai, en Kathiawar , Gujarat , durante la Presidencia de Bombay en la India británica . [ 6 ] Sus padres pertenecían a la comunidad Ismaili Shia Khoja , [ 7 ] un grupo mercantil con raíces en el estado principesco de Gondal en Kathiawar que emigró a Karachi a finales del siglo XIX. [ 8 ] Jinnahbhai y Mithibai se encontraban entre los migrantes que se establecieron en el distrito de Kharadar de Karachi . [ 9 ] Fatima perdió a su madre a una edad temprana cuando Mithibai murió en 1895 después del parto. [ 10 ] Después de la muerte de su madre, la crianza temprana de Fatima estuvo marcada principalmente por sus hermanos y su familia extendida, particularmente una tía paterna que desempeñó un papel significativo en su infancia. [ 11 ]

Fatima tenía siete hermanos: cuatro varones — Muhammad Ali , Ahmad Ali, Bunde Ali y Bachu — y tres hermanas — Rahmat, Maryam y Shireen. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] De sus hermanos, era la más cercana a Muhammad Ali, quien se convirtió en su tutor tras la muerte de su padre en 1901. [ 15 ] Ingresó en el Convento de Bandra en Bombay en 1902. En 1919, fue admitida en la muy competitiva Universidad de Calcuta, donde asistió al Colegio Dental Dr. R. Ahmed . Después de graduarse, abrió una clínica dental en Bombay en 1923. [ 16 ]

Fatima vivió con su hermano hasta 1918, cuando este se casó con Rattanbai Petit . [ 17 ] Tras la muerte de Rattanbai en febrero de 1929, cerró su clínica, se mudó al bungalow de su hermano Muhammad Ali para cuidar a su sobrina Dina Jinnah y se hizo cargo de su casa. Esta transición marcó el inicio de una relación de compañerismo que duró toda la vida, hasta la muerte de su hermano el 11 de septiembre de 1948. [ 18 ] [ 19 ]

carrera política

Fatima acompaña a su hermano, Muhammad Ali Jinnah , a su llegada a Lahore en 1948 para hablar sobre la crisis de Cachemira.

Fatima acompañó a su hermano a todas sus apariciones públicas. [ 20 ] Viajó a Londres, Inglaterra , en 1930, regresó a Bombay por un año y luego volvió a Inglaterra en 1931, donde vivió durante cuatro años. [ 21 ] Tras su regreso a la India, Muhammad Ali buscó crear una patria independiente para los musulmanes indios. Ella apoyó activamente esa causa e hizo campaña por ella. Muhammad Ali reconoció su contribución, especialmente cuando ella lo apoyó en momentos difíciles, ofreciéndole aliento y cuidados. [ 17 ]

Asistió por primera vez a una sesión de la Liga Musulmana de Toda la India en 1937 y posteriormente asistió a todas sus sesiones anuales desde 1940 en adelante, [ 22 ] incluyendo la sesión de Lahore en marzo de 1940, [ 23 ] durante la cual asumió la responsabilidad de organizar a las mujeres en apoyo de la Liga. [ 22 ] En febrero de 1941, ayudó a organizar la Federación de Estudiantes Musulmanas de Toda la India en Delhi . [ 23 ] Aunque nunca ocupó un cargo político, Fatima desempeñó un papel importante en el apoyo a Muhammad Ali, particularmente durante su enfermedad en 1943, lo que le ayudó a continuar sus esfuerzos hacia la creación de Pakistán. [ 24 ] Apoyó la teoría de las dos naciones , que posteriormente desempeñó un papel crucial en la creación de Pakistán en 1947. [ 25 ] Se desempeñó como miembro del Comité Ejecutivo de la Liga Musulmana Provincial de Bombay y permaneció en esa capacidad hasta 1947. [ 23 ]

En agosto de 1947, Fátima acompañó a Muhammad Ali en su vuelo de Delhi a Karachi y pisó junto a él el suelo del recién independizado estado de Pakistán. [ 22 ] El 11 de agosto de 1947, Fátima asistió a la primera sesión de la Asamblea Constituyente de Pakistán desde la tribuna de visitantes, simbolizando su apoyo inquebrantable a Muhammad Ali, quien fue elegido presidente. [ 26 ]

También desempeñó un papel importante en el asentamiento de los muhajires en el nuevo estado de Pakistán. [ 23 ]

Papel en el movimiento feminista

Fatima desempeñó un papel fundamental en la movilización de las mujeres musulmanas durante el Movimiento por Pakistán . En una época en que la mayoría de las mujeres musulmanas se dedicaban exclusivamente a las tareas domésticas y no participaban activamente en la política, su liderazgo contribuyó a cambiar esta dinámica. Con ese fin, se creó una organización femenina independiente dentro de la Liga Musulmana de la India . El movimiento fue liderado entonces por Fatima, quien encabezó una procesión del Comité Central. Instó a las mujeres musulmanas a unirse al Movimiento por Pakistán. [ 25 ]

Ella lideraba un movimiento que incorporó a miles de mujeres a la Liga Musulmana; este movimiento llegó a conocerse como el movimiento feminista. Fatima inició el movimiento feminista, capacitó a las mujeres para los desafíos venideros y les brindó formación en la Guardia Nacional, primeros auxilios, etc., además de abrirles algunos institutos educativos. En 1947, durante el movimiento de desobediencia civil contra el gobierno unionista de la provincia de Punjab , las mujeres de Lahore , bajo su liderazgo, participaron en manifestaciones y se expusieron a ser arrestadas. [ 25 ] Durante la transferencia de poder en 1947, Fatima formó el Comité de Ayuda a las Mujeres, que posteriormente constituyó el núcleo de la Asociación de Mujeres de Pakistán . [ 23 ]

Vistas

Estatuas de Fátima y Muhammad Ali Jinnah en el Monumento a Pakistán en Islamabad.

En 1949, durante una visita a la Provincia de la Frontera Noroeste , donde el provincialismo y los sentimientos separatistas habían sido motivo de preocupación durante mucho tiempo, Fátima se dirigió a una multitud en Peshawar . Les instó a «evitar toda recriminación personal y faccionalista... para fortalecer la labor del gobierno popular en todos sus programas de construcción nacional». De manera similar, en las polarizadas elecciones de Punjab de 1951 , su mensaje al público fue: «Voten sin temor por la persona correcta; no se dejen intimidar por amenazas ni seducir por promesas. El voto es una responsabilidad sagrada que no debe comprarse ni venderse». Si bien se abstuvo de respaldar a ningún bando en particular, su preocupación aumentó ese mismo año a medida que las deserciones de la Liga Musulmana se hicieron cada vez más evidentes. En un encuentro de mujeres en Multán en diciembre de 1951, advirtió sobre el provincialismo, describiéndolo como «el mayor peligro para la estabilidad del Estado», e instó a la vigilancia para prevenir su propagación. [ 27 ]

Su compromiso con el empoderamiento de las mujeres quedó patente en un discurso pronunciado poco después de la formación del gobierno de Punjab bajo el mandato de Mumtaz Daultana en 1951, donde proclamó la "marcha hacia adelante en pro de la emancipación y la libertad de las mujeres" y destacó su creciente participación en actividades sociales, educativas y políticas, incluyendo su papel como miembros de las legislaturas y de la Asamblea Constituyente. [ 28 ]

En una transmisión de Radio Pakistán de 1953 con motivo del aniversario de la muerte de Muhammad Ali, Fatima abordó el tema de Cachemira , declarando que «Bajo el liderazgo del Quaid-i-Azam , 80 millones de musulmanes obtuvieron la libertad de las garras de dos de las fuerzas más poderosas [británicas e hindúes]. Cuatro millones de musulmanes de Cachemira anhelan ahora experimentar esa libertad y el derecho a la autodeterminación ». Cuestionó si para Pakistán, como Estado establecido, debería haber sido tan difícil ayudar a los cachemires a alcanzar sus objetivos. [ 29 ]

En la misma transmisión, Fátima criticó las demoras en la redacción de la constitución de Pakistán e instó a la Asamblea Constituyente a no disolverse hasta que se completara su trabajo. También destacó el sectarismo y el provincialismo como obstáculos clave para el progreso de Pakistán, y pidió su erradicación. Este discurso se produjo tras la violencia anti-Ahmadi ocurrida a principios de ese año. [ 30 ]

En otro mensaje a la nación con motivo del cumpleaños de Muhammad Ali en 1953, se dirigió al pueblo de Bengala Oriental , instándolos a salvaguardar la unidad y evitar la desunión durante las próximas elecciones. Los animó a reorganizar y revitalizar la Liga Musulmana , haciendo hincapié en su fundación histórica en Dacca en 1906. Fatima respaldó públicamente a la Liga Musulmana por primera vez durante las elecciones provinciales de 1954 en Bengala Oriental . Recorrió la región, instando a la gente a votar por el partido. Sin embargo, su respaldo no tuvo eco entre el electorado, ya que la Liga Musulmana enfrentaba un resentimiento significativo en Bengala, particularmente debido a la controversia sobre el idioma nacional y la escasa representación de los bengalíes en las instituciones civiles y militares. La victoria de la Liga Awami en las elecciones puso de manifiesto el descontento generalizado con el liderazgo de la Liga Musulmana en la región. [ 30 ]

Llamamientos a entrar en política activa

En 1954, tras la derrota de la Liga Musulmana en las elecciones provinciales de Bengala Oriental , surgieron numerosos llamamientos que instaban a Fátima a asumir un papel de liderazgo. Un hombre de Karachi escribió: «Una nación desconsolada acude a usted como a una madre en busca de consuelo… Solo usted puede impulsarnos una vez más a la acción y guiarnos durante la segunda etapa de nuestra marcha». De manera similar, un periodista de Dhaka le imploró que aceptara la presidencia de la Liga Musulmana, calificándola como «la persona más capaz de liderar y guiar esta organización». [ 31 ]

También recibió apoyo de varias organizaciones, como la sección de Hyderabad (Sindh) de la Liga Musulmana de la Ciudad , que declaró en una carta abierta que Fátima era la única persona "por encima de celos y escrúpulos personales" que gozaba del "máximo honor y respeto de las masas". Los llamamientos para que asumiera el liderazgo resurgieron en 1955, cuando la Asociación de Abogados de Karachi aprobó una resolución instándola a "presentarse y liderar activamente la nación", y nuevamente en 1958, tras la muerte del presidente de la Liga Musulmana, Abdul Rab Nishtar , cuando destacadas mujeres de la Asamblea Provincial de Pakistán Occidental le pidieron que asumiera el liderazgo del partido. [ 32 ]

Varias mujeres de la recién formada Asamblea Provincial de Pakistán Occidental, entre ellas Jahanara Shahnawaz , escribieron a Fatima solicitándole que aceptara la presidencia de la Liga Musulmana de Pakistán, con el apoyo de secciones de la Liga Musulmana como la de Rahim Yar Khan . Además, un hombre de Lahore le sugirió a Fatima que organizara un nuevo partido, criticando el fracaso de los partidos políticos existentes. Un estudiante de Rawalpindi , entusiasmado por la posibilidad de que Fatima liderara la Liga Musulmana, la instó a reconsiderar su decisión de rechazar la presidencia por el bien del país. [ 33 ]

Elecciones presidenciales de 1965

En 1964-65, Fatima aceptó la nominación de los Partidos de la Oposición Unida (COP), un grupo de seis partidos de oposición, para competir contra Ayub Khan en las elecciones presidenciales pakistaníes de 1965. [ 34 ] [ 35 ] Los partidos de oposición carecían de cohesión y unidad de propósito. Sus líderes estaban desacreditados por sus anteriores cargos políticos, tenían relaciones personales tensas incluso dentro de sus propios partidos, y ninguno gozaba de popularidad a nivel nacional. Fue por estas razones que finalmente eligieron a Fatima como su candidata presidencial. [ 36 ]

La COP anunció un programa de nueve puntos el 24 de julio de 1964, que exigía una constitución democrática basada en el sufragio universal, la liberación de los presos políticos , la derogación de las leyes represivas, reformas económicas y administrativas para abordar las disparidades entre Pakistán Oriental y Occidental, los derechos de las minorías , una resolución del conflicto de Cachemira mediante plebiscito , una política exterior no alineada, la modificación de las leyes de familia y la promoción de la unidad entre las dos alas del país. Fatima se distanció del programa de nueve puntos de la COP durante su campaña presidencial. Si bien apoyaba el sufragio universal, no respaldaba el resto de la agenda. Cuando se la interrogó directamente —como durante una reunión con líderes tribales en Peshawar el 10 de diciembre de 1964— respondió que no era "una dictadora" y que creía que tales cuestiones, incluida la Ordenanza sobre las Leyes de Familia Musulmanas, debían decidirse democráticamente de acuerdo con la voluntad del pueblo. [ 36 ]

Durante la campaña, ella y sus seguidores se refirieron abiertamente a Ayub como un dictador. [ 37 ] En sus discursos, Fatima criticó duramente el régimen dictatorial de Ayub y abogó por la restauración de la democracia y los derechos civiles, que ella presentó como los objetivos no alcanzados del Movimiento de Pakistán. [ 38 ] En sus mítines en Pakistán Oriental , casi 300.000 personas se congregaron para verla en Dhaka , y un millón la saludó en Chittagong después de un viaje en tren de casi treinta horas que cubrió apenas 200 millas, retrasado porque las multitudes invadieron las vías en cada estación, obligándola a aparecer para que pudieran verla. En su discurso en Dhaka, dijo: "Por un lado está el camino a la dictadura, por el otro lado está la libertad y la dignidad humana... Por un lado vuestros destinos están en el bolsillo de un individuo, por el otro vuestros destinos están en vuestras propias manos". [ 36 ]

Ayub criticó la vestimenta de Fátima por considerarla impropia de una "Madre de la Nación" y la retrató como proindia y proestadounidense. [ 39 ] Ayub declaró que una mujer no era apta para gobernar y obtuvo el respaldo de sectores de los ulemas barelvi , mientras que los ulemas deobandi y los partidos proislámicos —a pesar de su hostilidad general hacia las mujeres en la vida pública— apoyaron a Fátima a regañadientes por razones pragmáticas. [ 40 ] Aunque Maulana Maududi y el Jamaat-e-Islami habían declarado previamente que una mujer no podía ocupar el cargo más alto en un país musulmán, el partido respaldó a Fátima como su candidata mientras Maududi estaba en prisión. Tras su liberación, Maududi apoyó esta decisión, describiéndola como necesaria para combatir lo que consideraba el mayor mal del régimen de ley marcial de Ayub: "Por un lado está un hombre; aparte de su género, no hay nada bueno en él; por otro lado está una mujer; aparte de su género, no hay nada malo en ella". [ 41 ]

Fatima criticó el Tratado de las Aguas del Indo, firmado entre Pakistán e India en 1960 bajo el mandato de Ayub. En un multitudinario mitin celebrado en Jhelum el 19 de noviembre de 1964, advirtió que el tratado podría tener consecuencias ambientales a largo plazo para Pakistán Occidental . Fatima afirmó que los diques construidos como parte de los acuerdos de reparto de agua se obstruirían con sedimentos en 50 años y que el desvío del agua del río podría, con el tiempo, dejar a Pakistán Occidental estéril. Cuestionó la legitimidad del acuerdo, acusando al presidente de haber "vendido" los intereses futuros del país sin el consentimiento del pueblo. [ 42 ]

Estatuas de cera de Fátima y su hermano Muhammad Ali en el museo Madame Tussauds de Londres .

La elección se llevó a cabo mediante un sistema indirecto de democracia básica en lugar de un voto directo de la población. [ 37 ] Entre el 31 de octubre y el 19 de noviembre de 1964, se celebraron elecciones para seleccionar a 80.000 Demócratas Básicos, que no estaban afiliados a partidos políticos pero que eran cortejados activamente tanto por el bando de Ayub como por el de Fátima. Se les encomendó votar en las elecciones presidenciales programadas para el 2 de enero de 1965. Se pretendía que estas personas sirvieran como colegio electoral y representaran la elección del pueblo; [ 43 ] sin embargo, en la práctica, fueron elegidos a dedo por funcionarios civiles y militares locales por su lealtad y se podía confiar en que votarían según las instrucciones del régimen. [ 44 ]

La elección resultó en la victoria de Ayub, aunque Fatima recibió un fuerte apoyo en todo Pakistán Oriental y los centros urbanos. [ 38 ] Obtuvo mayorías en tres de las dieciséis divisiones administrativas del país: Karachi , Dacca y Chittagong . [ 22 ] Sus partidarios denunciaron numerosas acusaciones de fraude y manipulación electoral. [ 38 ] Toda la maquinaria administrativa se movilizó en apoyo de Ayub, y el proceso estuvo empañado por flagrantes irregularidades financieras, malversación de recursos gubernamentales y prácticas electorales fraudulentas generalizadas. Ayub obtuvo una cómoda mayoría de 49.951 votos (63,3%) del colegio electoral de los Demócratas Básicos, compuesto por 80.000 miembros, mientras que Fatima recibió 28.691 votos (36,4%), [ 45 ] con un porcentaje de votos del 47% en Pakistán Oriental. [ 22 ] La oposición afirmó que si las elecciones se hubieran celebrado con base en el sufragio universal, Fatima habría ganado por una abrumadora mayoría. [ 46 ] Desestimando las elecciones como una farsa, Fátima declaró que la "supuesta victoria del Sr. Ayub Khan" sería en última instancia "su mayor derrota". [ 45 ]

Vida personal

Fátima nunca se casó y permaneció sin hijos. No observó el purdah y apareció en público sin reclusión durante toda su vida, vistiendo constantemente saris y más tarde shalwar kameez . [ 47 ]

Su biografía inconclusa de su hermano Muhammad Ali Jinnah, My Brother , fue publicada póstumamente, [ 48 ] por la Academia Quaid-i-Azam en 1987. [ 49 ]

Muerte

Tumba de Fátima Jinnah en Karachi

Fatima falleció en Karachi el 9 de julio de 1967. Su muerte generó controversia, con rumores que apuntaban a causas no naturales, incluyendo sospechas de asesinato. Sin embargo, no existía evidencia concreta que corroborara estas afirmaciones. Su sobrino, Akbar Pirbhai, solicitó una investigación, pero tras asumir el gobierno provincial la investigación, nunca se elaboró ​​ni se hizo público ningún informe oficial. Los rumores persistieron, lo que llevó a un ciudadano a solicitar una investigación judicial en 1972, la cual no derivó en ninguna otra acción. [ 50 ]

Sus ritos funerarios reflejaron sensibilidades sectarias. Los ritos chiítas Ithna Ashari se realizaron en privado en su casa, mientras que un clérigo sunita fue designado para dirigir las oraciones fúnebres públicas. El funeral, celebrado el 11 de julio de 1967, fue declarado día festivo, y las banderas ondearon a media asta . [ 51 ] Fue enterrada junto a su hermano, Muhammad Ali Jinnah, en Mazar-e-Quaid en Karachi, tras la constante presión pública para que fuera enterrada allí. [ 52 ] La procesión fúnebre congregó a cientos de miles de personas, con multitudes a lo largo del recorrido que se agolpaban para acercarse a sus restos. [ 5 ]

Biografías

Durante su vida y después de su muerte, se publicaron varias biografías de Fátima en Pakistán. Antes de su fallecimiento, tres breves biografías fueron escritas por académicos pakistaníes: " Fatima Jinnah " de Ibrahim Jalees (1951), "Madar-i-Millat" de Khalid Mahmud (1964) y "Madar-i-Millat" de Abdul Mannan (1965). Tras su muerte en 1967, aparecieron biografías adicionales, entre ellas Madar-i-Millat: Raushni aur Umid ki Shua (1968) de Manzar Bashir, Fatima Jinnah: Samraj aur Inqilab (1970) de Kavish Rizvi, Fatima Jinnah: Hayat aur Khidmat (1978) de Agha Husain Hamdani, Ek Tassur Do Shakhsiyaten (1995) de Saira Hashmi y Madar-i-Millat Fatima Jinnah (2000) de Agha Ashraf. Las publicaciones sobre su vida se expandieron significativamente después de que el Estado declarara 2003 como el "Año de Fatima Jinnah", durante el cual se publicaron numerosos libros, así como recopilaciones de discursos y escritos, en varios idiomas, junto con documentales y obras más breves en los medios pakistaníes. [ 53 ]

Honores y legado

Un monumento en el Parque Fatima Jinnah que contiene una placa conmemorativa. En este parque, el gobierno erigió una brillante estatua de hojalata de Jinnah.

Su legado está asociado a su oposición al régimen militar y a su papel como símbolo de un Pakistán democrático. Se la conoce comúnmente como Madar-e-Millat (« Madre de la Nación ») [ 22 ] y Khatun-e-Pakistan («Dama de Pakistán») [ 54 ] .

En la película Jinnah de 1998 , el papel de Fátima fue interpretado por Shireen Shah. [ 55 ]

En 2003, el Gobierno de Pakistán declaró ese año como el Año de Mohtarma Fatima Jinnah, durante el cual se organizaron diversos programas en su honor. Como parte de estas conmemoraciones, el Ministerio de Desarrollo de la Mujer, Bienestar Social y Educación Especial instituyó la Medalla de Oro Mohtarma Fatima Jinnah, que se otorga a mujeres por su destacada trayectoria en diferentes ámbitos. El ministerio describió la medalla como un homenaje a Fatima por sus contribuciones al Movimiento de Pakistán. [ 56 ]

En 2025, Fátima fue interpretada por la actriz Ira Dubey en la serie web histórica de Sony LIV, Freedom at Midnight . La serie es una adaptación del libro de no ficción de 1975 Freedom at Midnight, de Larry Collins y Dominique Lapierre , y describe los acontecimientos que rodearon el fin del dominio británico en la India y la creación de Pakistán. [ 57 ]

Numerosas instituciones y espacios públicos en Pakistán han sido nombrados en su honor. [ 54 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Urdu : فاطمہ جناح

Referencias

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  2. ↑ Sarkar 2024 .
  3. ↑ Pirbhai 2017 , pág. 199.
  4. ↑ Balouch 2014 .
  5. 1 2 Pirbhai 2017 , pág. 250.
  6. ↑ Smith 2008 .
  7. ↑ Pirbhai 2017 , pág. 23.
  8. ^ Pirbhai 2017 , págs.23 , 25.
  9. ^ Pirbhai 2017 , págs.23 , 26.
  10. ↑ Pirbhai 2017 , pág. 26.
  11. ↑ Pirbhai 2017 , pág. 27.
  12. ↑ Pirbhai (2017 , p. 26) "Pero Fátima no tendría más de 2 años cuando su madre murió al dar a luz a otro hijo en 1895." 
  13. ↑ Dani (1979) "Tuvo cuatro hijos: Mohammad Ali (el mayor), Ahmad Ali, Bunde Ali y Bachu. Cuatro hijas: Maryam, Rahmat, Fatima y Shireenbai".
  14. ↑ Beg (1986) "Bachu, el último habiendo muerto en la infancia."
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  22. 1 2 3 4 5 6 Ahmed (2005) "Fátima es conocida como la Madr-e-Millat, Madre de la Nación, en Pakistán."
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Lecturas adicionales

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  • Noor, Mah, "Fatima Jinnah (1893-1967): Madre de la Nación" (PDF) , Academia.edu , consultado el 14 de octubre de 2024.
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