Hispanopedia WikiFenggan ( chino simplificado :丰干; chino tradicional :豐干; pinyin : Fēnggān ; Wade–Giles : Fengkan ; lit. 'Gran palo', japonés Bukan , fl. siglo IX) fue un monje-poeta zen chino que vivió en la dinastía Tang , asociado con Hanshan y Shide en el famoso " Trío Tiantai " (天台三聖).
Biografía
Según la leyenda, Feng apareció un día en el templo de Guoqing (situado junto al mar de China Oriental , en la cordillera de Tiantai), un monje de 1,80 m de altura y cabeza sin afeitar, montado en un tigre. A partir de entonces, se instaló en el templo que había detrás de la biblioteca, donde descascaraba arroz y cantaba sutras .
Los pocos relatos que se tienen de él indican que se hizo muy amigo de Hanshan y que fue quien encontró al huérfano Shide, le puso nombre y lo llevó al templo. De estas y otras anécdotas se desprende que Feng era el mayor de los tres.
Las circunstancias de su muerte son tan turbias como su vida: las historias en las que Feng es algo más que un nombre o un contraste para Hanshan cesan después de que curó a un prefecto local. Se ha conjeturado que el Poema 50 de Hanshan se refiere a su muerte:
- Muéstrame la persona que no muere;
- La muerte permanece imparcial.
- Recuerdo a un hombre imponente
- que ahora es un montón de polvo-
- El mundo de abajo no conoce el amanecer
- Las plantas disfrutan de otra primavera
- Pero los que visitan este triste lugar
- El viento de pino mata de dolor.
Poesía
Sobreviven muy pocos poemas de Feng, pero los que existen son muy reveladores; el tercero de los cuatro confirma las relaciones de Feng con los demás miembros del Trío Tientai:
- Cada vez que Cold Mountain se detiene a visitarnos,
- o Pick-Up hace su llamada habitual,
- Hablamos de la mente la luna
- o espacio abierto y amplio-
- La realidad no tiene límites
- Así que cualquier cosa real lo incluye todo.
El primero de los poemas parece confirmar las historias de cómo era un monje itinerante antes de detenerse en el Templo de Kuoching (e incluso entonces partiría al menos una vez para una peregrinación al Monte Wutai ):
El cuarto poema es especialmente importante, ya que hace referencia inequívocamente al desafío que el Quinto Patriarca del Zen lanzó a sus posibles sucesores alrededor del año 713 d. C., haciendo imposible para Feng (y por extensión para Hanshan y Shide) datar antes del año 720, eliminando así muchas otras posibilidades de datación:
- En realidad no hay nada
- y mucho menos polvo que limpiar.
- ¿Quién puede dominar esto?
- No necesita quedarse allí rígido.
(El intercambio al que se hace referencia fue entre dos sucesores potenciales, Shenxiu y Huineng . Shenxiu, para demostrar su dominio del Zen, escribió el siguiente poema: El cuerpo es el árbol Bodhi \ la mente como un espejo claro. \ Límpialo siempre, \ no dejes que acumule polvo. Huineng replicó: Bodhi no es un árbol, \ lo que es claro no es un espejo. \ En realidad, no hay nada... \ ¿De dónde sacas este polvo? )
Resulta difícil juzgar la obra poética de Feng con sólo cuatro obras para juzgar, y sólo una realmente poética. Pero parece que las estructuras formales de su poesía eran bastante convencionales, y en cuanto a las ideas, desde una perspectiva estrictamente budista; Hanshan, en cambio, jugaba a menudo con rimas, tonos y estructuras, y muy a menudo incluía referencias taoístas , hasta el punto de que su orientación religiosa real es dudosa. Véase, por ejemplo, el segundo poema de Feng, que expresa ideas estrictamente budistas:
- Hundiéndose como una roca en el mar,
- A la deriva a través de los Tres Mundos-
- pobre criatura etérea
- Siempre inmerso en escenas
- hasta que un relámpago ilumine
- Que la vida y la muerte son polvo en el espacio.
(Los 'Tres Mundos' se refieren a los del pasado, presente y futuro; o alternativamente, a los de la forma, la falta de forma y el devenir.)
Véase también
Referencias
Lectura adicional
- Rouzer, Paul [traductor], Nugent, Christopher MB [editor] (2017). La poesía de Hanshan (Cold Mountain), Shide y Fenggan
. De Gruyter Mouton . ISBN 978-1-5015-0191-3
