Niños del festival

Los niños del festival ( en ruso : Дети фестиваля ) eran un estereotipo o cliché popular que apareció en la Unión Soviética entre las décadas de 1960 y 1980, y que se refería a los niños nacidos de ciudadanos soviéticos y de personas procedentes de países no rusos. ^{[ 1 ]}

Específicamente, este fraseologismo designaba a los niños nacidos en la Unión Soviética de diferentes grupos étnicos o pueblos, geográficamente distantes en todo el mundo . Se creía que la primera aparición masiva de mestizos y mulatos (de raza mixta) fue causada por el VI Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes , celebrado en Moscú en 1957. ^{[ 2 ]} Presumiblemente, la expresión también estuvo influenciada por la primera línea del himno del festival: "Hijos de diferentes naciones, vivimos con el sueño de la paz..." (" Himno de la Juventud Democrática del Mundo ").

Debido al aislamiento geográfico de Rusia, la migración de pueblos africanos a Rusia solo se produjo esporádicamente en la época premoderna.

Un inicio relativamente notable de la presencia de personas negras en Rusia podría considerarse el período de industrialización en la URSS en la década de 1930, cuando algunos de los ingenieros, empresarios e intelectuales que llegaron de Estados Unidos eran negros. Un número considerable se estableció en la Unión Soviética durante años, e incluso algunos formaron familias y permanecieron allí de forma permanente (véase, por ejemplo, James Lloydovich Patterson ). En esta etapa, sin embargo, estos casos permanecieron bastante aislados en todo el país y no fueron percibidos por la población nativa como un fenómeno particular.

El Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes de 1957, por lo tanto, causó una "nueva ola"; a diferencia de las anteriores, fue notada por la sociedad soviética. En un artículo sobre el festival de Moscú, Artyom Krechetnikov, de la BBC , señaló: ^{[ 3 ]}

El deshielo de Jruschov trajo consigo nuevos principios: los extranjeros se dividían en buenos y malos, siendo estos últimos muchísimo más numerosos; todos los trabajadores eran amigos de la URSS; aunque aún no estuvieran preparados para construir el socialismo , sin duda deseaban la paz mundial, y sobre esa base nos llevaríamos bien con ellos... Ahora ya no se rechazaba todo lo occidental por completo... Surgió un término especial: « gente de buena voluntad ». No eran del todo nuestros, pero tampoco enemigos. Eran ellos quienes venían a Moscú.

El símbolo del foro juvenil, que reunió a decenas de miles de delegados de organizaciones juveniles de izquierda de 131 países del mundo, ^{[ 4 ]} fue la Paloma de la Paz , creada por Pablo Picasso . Durante el festival, la moda de los vaqueros, las zapatillas deportivas y el bádminton se extendió rápidamente. Los grandes éxitos musicales fueron Rock Around the Clock , el «Himno de la Juventud Democrática», «Si todos los chicos de la Tierra...» y « Noches de Moscú ». El festival se convirtió, en todos los sentidos, en un evento significativo y explosivo para jóvenes de ambos sexos. El famoso músico de jazz Alexey Kozlov escribió más tarde sobre aquellos días ^{[ 4 ]} :

Ni turistas ni empresarios habían visitado aún el país, y los diplomáticos y algún que otro periodista no aparecían por las calles. Por eso, cuando de repente vimos a miles de extranjeros en las calles de Moscú con quienes podíamos comunicarnos, nos invadió una especie de euforia... Recuerdo cómo, en las noches soleadas, grupos de personas se reunían en la acera de la calle Gorki , con unos pocos en el centro de cada grupo discutiendo acaloradamente sobre algún tema. El resto, rodeándolos en un círculo cerrado, escuchaba, adquiriendo sabiduría y acostumbrándose al libre intercambio de opiniones.

Entre los miles de delegados, había muchos representantes de diversas naciones africanas, que se encontraban en pleno proceso de descolonización en gran parte del continente . Varias delegaciones no representaban a estados, sino a movimientos de liberación nacional , que a menudo operaban clandestinamente en sus países de origen. Estos últimos recibieron una acogida particularmente cálida. La prensa soviética informaba con frecuencia y en detalle sobre las dificultades y los peligros que tuvieron que superar para llegar a Moscú. ^{[ 3 ]} El escritor Anatoly Makarov relata ^{[ 5 ]} :

Desde la plaza Manezhnaya , caminando recto por la acera, ignorando el claxon de los coches y los gritos de la policía, se alzó una multitud como nunca antes se había visto en las calles de Moscú. Coloridos, vestidos casi como juerguistas de carnaval, irreverentes, alegres, tocando guitarras, tambores, flautas, gritando, cantando, bailando en movimiento, embriagados no por el vino sino por la libertad y los sentimientos más puros y mejores, desconocidos, multilingües, y sin embargo tan familiares que te helaban la sangre, tan familiares que dolían... El festival recorrió Moscú en autobuses y camiones abiertos (no había suficientes autobuses para todos los invitados). Flotaba a lo largo del Anillo de los Jardines , que era un mar interminable de gente. Todo Moscú, sencillo, recuperando la cordura tras las cartillas de racionamiento y las colas... vestidos como podían, apenas saliendo de sótanos y pisos compartidos , se erguían en las aceras, los bordillos y las azoteas, extendiendo la mano a los transeúntes, anhelando el contacto de manos humanas cálidas. El mapa geográfico adquirió una forma tangible. El mundo era, en verdad, asombrosamente diverso.

Según la creencia popular, posteriormente difundida por la prensa durante la perestroika y en Rusia, el estrecho contacto emocional entre los jóvenes moscovitas y sus compañeros extranjeros no se limitaba a conversaciones sobre la paz y la amistad, sino que a veces iba mucho más allá. Los ciudadanos soviéticos comunes tenían muchas preguntas sobre las personas de piel oscura, algunas de ellas no del todo apropiadas. Yegor Telitsyn, quien trabajó como policía de patrulla ( Militsiya ) durante el festival, recuerda:

Un grupo de hombres fue detenido en la zona de Leninsky Hills . Estaban sentados detrás de unos arbustos en medio de un césped, con dos jóvenes africanos en el centro. Estaban borrachos y desnudos. Al preguntarles qué sucedía, uno de ellos explicó que habían hecho una apuesta con sus amigos sobre el color de sus genitales. Para zanjar la cuestión, compraron varias botellas de vodka y persuadieron (¡con gestos!) a algunos delegados que pasaban por allí para que se unieran a ellos a un picnic. Cuando ya estaban bien borrachos, lograron convencerlos de que les hicieran un striptease. Llegamos justo cuando los acontecimientos alcanzaban su punto álgido. Los africanos fueron llevados a un hotel y nuestros hombres a la comisaría más cercana.

Según los participantes en los eventos, "Había muchos extranjeros que nadie en Rusia había visto antes. Me refiero, en primer lugar, a personas negras, pero también a personas de otras nacionalidades. Nuestras chicas se volvieron locas " , ^{[ 6 ]} La crítica de televisión Irina Petrovskaya escribe en Izvestia sobre los días del festival, diciendo que "el amor entre los miembros del Komsomol soviético y los emisarios de todos los países y continentes surgió espontáneamente, sin pedir permiso a nadie". ^{[ 7 ]} Alexei Kozlov publicó detalles jugosos en sus sensacionales memorias Kozel na sakse (La cabra en el saxofón) ^{[ 8 ]} :

Yo personalmente no participé en estos sucesos, pero escuché muchas historias similares en sus detalles principales. Y esto fue lo que sucedió. Por la noche, al anochecer, multitudes de chicas de todo Moscú se dirigieron a los lugares donde se alojaban las delegaciones extranjeras. Se trataba de varias residencias estudiantiles y hoteles ubicados en las afueras de la ciudad... Era imposible que las chicas soviéticas entraran a los hoteles, ya que todo estaba acordonado por agentes de seguridad profesionales y vigilantes aficionados. Pero nadie podía impedir que los huéspedes extranjeros salieran de sus hoteles.

Los acontecimientos se desarrollaron a toda velocidad. No hubo cortejo ni falsa coquetería. Las parejas recién formadas se alejaron rápidamente de los edificios, adentrándose en la oscuridad, en los campos, entre los arbustos, sabiendo perfectamente lo que iban a hacer. No se alejaron mucho, por lo que la zona alrededor de los hoteles estaba bastante concurrida, con parejas muy cerca unas de otras, pero en la oscuridad eso no importaba. La imagen de la misteriosa, tímida y casta chica rusa del Komsomol no se desmoronó, sino que se enriqueció con un rasgo nuevo e inesperado: una depravación desenfrenada y desesperada. En efecto, «las aguas tranquilas son profundas…»

Se organizaron con urgencia patrullas móviles motorizadas en camiones, equipadas con dispositivos de iluminación, tijeras y máquinas de cortar el pelo. Cuando los camiones con las patrullas, según el plan de la redada, salieron inesperadamente a los campos y encendieron todos sus faros y luces, se hizo evidente la verdadera magnitud de la "orgía" que se estaba desarrollando. Había muchísimas parejas. A los extranjeros los dejaron en paz; solo se atendió a las chicas... les cortaron parte del pelo, dejando una raya, tras lo cual las chicas solo tenían una opción: raparse la cabeza y dejarse crecer el pelo de nuevo... Los rumores de lo que estaba sucediendo se extendieron instantáneamente por todo Moscú. Algunos, particularmente curiosos, fueron al Hotel Tourist, a Luzhniki y a otros lugares donde se estaban llevando a cabo las redadas, solo para contemplar el inusual espectáculo.

Nueve meses después del Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes en la primavera de 1958, comenzaron a aparecer los «hijos del festival». A las jóvenes madres les resultaba difícil ocultar los frutos de esas relaciones fugaces debido a la piel negra de sus hijos ilegítimos, y cada salida se convertía en una demostración visual de lo sucedido. La opinión pública conservadora era negativa: un bebé negro en un cochecito se consideraba un signo de la moral laxa de su madre. Vladimir Kontrovsky, en su novela El último oficial, ofrece una descripción tan despectiva de uno de sus personajes: ^{[ 9 ]}

Su abuela, que en paz descanse, fue una de las entusiastas miembros del Komsomol que, con las rodillas abiertas, recibía a los invitados al Festival Internacional de la Juventud y los Estudiantes de Moscú, que habían llegado de países de Asia y África que acababan de liberarse del yugo de los malditos colonizadores . La amistad internacional no conocía límites, y cuando la ola de entusiasmo amainó, numerosos «hijos del festival» permanecieron en la arena, empapados por las lágrimas de las chicas, como ágiles cangrejos; los anticonceptivos escaseaban en la Tierra de los Soviets. La abuela de Valery tampoco se libró de este destino: dio a luz a un hijo de piel oscura, la viva imagen de su padre. El luchador por la independencia regresó a su patria sin pensar en las consecuencias de su apasionado pero efímero romance en un lejano país del norte, y su descendencia creció.

El periodista A. Dobrovolsky menciona un informe estadístico resumido, supuestamente preparado para la dirección del Ministerio del Interior de la URSS , que registraba el nacimiento de un total de 531 niños mulatos. ^{[ 10 ]} La búsqueda de rastros de niños de razas no europeas del festival, organizado por el periódico Trud en varias estructuras estatales, públicas y de derechos humanos relevantes (la Fundación Métis, el Instituto de Etnología y Antropología, el Centro para la Cooperación Interétnica, la Casa de las Nacionalidades de Moscú ), no arrojó ningún resultado. ^{[ 1 ]}

El festival tuvo lugar del 28 de julio al 11 de agosto de 1957. Un total de 34.000 extranjeros llegaron a Moscú. Los más numerosos fueron delegados de países europeos; en particular, dos mil personas procedían de Francia y Finlandia , países de mayoría blanca . ^{[ 3 ]}

Natalya Krylova, Doctora en Ciencias Históricas e Investigadora Principal del Instituto de Estudios Africanos de la Academia Rusa de Ciencias, señala que había entre 5000 y 6000 invitados de piel oscura de ambos sexos en el festival ^{[ 1 ]} , y no se les dejó a su suerte; se realizaron más de 800 eventos con su participación activa como parte del programa del festival durante dos semanas. ^{[ 3 ]} Así que, incluso si asumimos una hipersexualidad mutua por ambas partes, habría sido imposible tener un número significativo de encuentros sexuales en el tiempo disponible, y los resultados podrían contarse por decenas. ^{[ 1 ]} Además, había fuertes diferencias culturales entre la juventud soviética y extranjera, a las que se sumaban las diferencias raciales en este caso.

Según el periódico Inostranets, incluso en la Rusia actual, el número de hijos nacidos de parejas interétnicas con extranjeros alcanza solo entre 7.000 y 9.000 por año por país, y el hombre ruso promedio de 30 años tiene, en promedio, menos de 0,001 parejas sexuales extranjeras de su número total de parejas sexuales (alrededor de diez antes de llegar a esta edad), mientras que su homólogo estadounidense tiene 0,2 mujeres extranjeras de las mismas diez parejas sexuales, y un francés tiene 0,5 de 15. En otras palabras, en 1957 no se trataba de «multitudes» sedientas de sexo «exótico»: las barreras entre civilizaciones eran demasiado altas. La sociedad, por lo tanto, protege a sus miembros del contacto interétnico no por racismo en sí, sino debido a las grandes diferencias culturales que reducen significativamente las posibilidades de que una pareja potencial tenga un matrimonio feliz. ^{[ 11 ]}

El futuro ganador del Premio Nobel , Gabriel García Márquez , en 1957 un periodista colombiano desconocido para todos, da testimonio en sus memorias sobre la vida cotidiana y las vacaciones en Moscú durante el festival ^{[ 10 ]} :

Nuestros camaradas soviéticos querían ser amigos, pero los moscovitas se mostraron sospechosamente obstinados en su resistencia cuando expresamos nuestro deseo de visitarlos. Solo unos pocos cedieron ante nuestra insistencia.

Márquez, sin embargo, atribuyó esto a la vergüenza que sentían por el mal estado de sus viviendas. ^{[ 12 ]} Sin embargo, esto no coincide del todo con los recuerdos de Makarov, quien estaba "al otro lado de las barricadas" ^{[ 13 ]} :

Llevamos a nuestros amigos franceses a visitar a nuestro compañero de clase en su enorme piso compartido de Moscú, que había sido acondicionado a partir de antiguas habitaciones de hotel. De alguna manera, todo el viejo patio se enteró de que los jóvenes parisinos eran bienvenidos en el piso del segundo piso, y la gente acudió en masa con pasteles , varenye y, por supuesto, botellas y otros regalos del sencillo corazón ruso. Las francesas lloraban desconsoladamente. Casualmente, todo esto sucedía en la calle Pushkin, a cien metros del famoso edificio, por donde los moscovitas pasaban en aquellos años bajando la mirada instintivamente y acelerando el paso.

Algunos datos de los servicios de seguridad estatal y asuntos internos, compartidos por Vladlen Krivosheev, entonces instructor en el departamento de organización del Comité Municipal del Komsomol de Moscú, arrojan luz sobre el origen de varias leyendas. ^{[ 14 ]} En vísperas del festival, se celebró una reunión de « ladrones de ley », que decidió paralizar por completo la actividad delictiva en Moscú durante esos días y garantizar un control adecuado sobre los elementos criminales no organizados. La razón era simple: el evento era político, por lo que, en caso de incidentes, tendrían que responder no bajo los artículos penales del Código Penal, sino «con la política» además de eso. Antes del festival, prostitutas reales comenzaron a llegar en masa a Moscú desde toda la Unión Soviética. Las autoridades temían un brote de enfermedades de transmisión sexual. Por lo tanto, varias profesionales particularmente conocidas fueron sacadas de la ciudad por la policía, les arruinaron el peinado y les dijeron que advirtieran a las demás. ^{[ 14 ]} Esto tuvo el efecto deseado: no se registraron casos de prostitución organizada durante las dos semanas del festival. Natalya Krylova dice ^{[ 1 ]} :

Las chicas con trenzas, a la moda de la época, calcetines blancos, criadas con los libros de Gaidar , sencillamente no podían provocar una pandemia sexual. En aquel entonces, reinaba el infantilismo romántico, no la necesidad de copular. Apenas estábamos saliendo de debajo del capuchón ideológico. Era como contactar con una civilización extraterrestre. Pero nadie iba a entablar relaciones íntimas con hombrecitos verdes de inmediato.

La leyenda de la frivolidad y la despreocupación de los padres extranjeros también carece de fundamento: un problema importante para el Ministerio del Interior y la KGB tras las festividades fueron los miembros de las delegaciones extranjeras que permanecieron en Moscú con diversos pretextos. Todos ellos fueron localizados y expulsados ​​discretamente del país de forma individual. ^{[ 14 ]}

La metáfora «hijos del festival» era un término tolerante y, a la vez, moderadamente irónico para referirse a los mulatos soviéticos, y sirvió como término principal para designarlos hasta la década de 2000. Sin embargo, la opinión pública generó ocasionalmente otros términos más actuales. Diccionarios especializados y publicaciones de prensa mencionan, entre otros, los siguientes:

• 'Hijos de Patrice Lumumba' ^{[ 19 ] [ 20 ] [ К 1 ]} o 'hijos de Lumumba' ^{[ 21 ]} (del nombre de la Universidad Patrice Lumumba de la Amistad de los Pueblos)
• 'hijos de los Juegos Olímpicos' ^{[ 22 ]} (de los Juegos Olímpicos de Verano de 1980 celebrados en Moscú).

Además, después de que el XII Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes se celebrara en la capital en 1985, la frase establecida "hijos del festival" ^{[ 23 ]} comenzó a aplicarse con frecuencia a los períodos posteriores a ambos festivales, 1957 y 1985 (a veces modificada a "hijos de los festivales").

Pero ninguno de los términos descritos anteriormente pudo reemplazar al original hasta principios de los años 90 y 2000, cuando surgió el concepto de «afro-rusos», creado por analogía con «afroamericanos», que tuvo más éxito debido a la ausencia de referencias cronológicas y circunstanciales, así como gracias a la promoción activa en los medios por parte de los propios mulatos rusos. En 2002, la presentadora de televisión Elena Khanga reivindicó la autoría del término. ^{[ 23 ]}

En 2019, varios medios de comunicación y blogueros introdujeron el término "hijos del Mundial", comparando la situación del nacimiento de niños mestizos después de festivales y los Juegos Olímpicos con una situación similar después del Mundial de 2018 , que tuvo lugar en Rusia. ^{[ 2 ]}

El personaje del actor ruso-mulato Grigory Siyatvinda en la duología "Párrafo 78" lleva el apodo de Festival.

• Afro-rusos
• Afro-abjasios
• Stilyagi
• Deshielo de Jrushchov
• VI Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes
• Países del Tercer Mundo y países menos desarrollados
• Universidad de la Amistad de los Pueblos de Rusia
• Niños de la guerra

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