Marsilio Ficino

Durante las sesiones del Concilio de Ferrara-Florencia en Florencia entre 1438 y 1445, cuando los intentos por sanar el cisma entre las iglesias oriental (ortodoxa) y occidental (católica) habían fracasado hasta entonces, Cosme de Médici y su círculo intelectual conocieron al filósofo neoplatónico Jorge Gemisto Pletón , cuyos discursos sobre Platón y los místicos alejandrinos fascinaron tanto a los humanistas de Florencia que lo apodaron el segundo Platón. En 1459, Juan Argyropoulos impartía clases de lengua y literatura griegas en Florencia, y Ficino se convirtió en su alumno. ^{[ 4 ]}

Cuando Cosimo decidió refundar la Academia de Platón en Florencia, eligió a Ficino como su director. En 1462, Cosimo le proporcionó a Ficino manuscritos griegos de la obra de Platón, tras lo cual Ficino comenzó a traducir todo el corpus al latín ^{[ 5 ]} (el borrador de la traducción de los diálogos se terminó entre 1468 y 1469; ^{[ 6 ]} se publicó en 1484). Ficino también produjo una traducción de una colección de documentos griegos helenísticos encontrados por Leonardo da Pistoia, posteriormente llamada Hermética , ^{[ 7 ]} y los escritos de muchos de los neoplatónicos, incluidos Porfirio , Jámblico y Plotino .

Entre sus numerosos alumnos se encontraban Niccolò Valori ^{[ 8 ] [ 9 ]} y Francesco Cattani da Diacceto . Este último era considerado por Ficino como su sucesor al frente de la Academia Platónica Florentina. ^{[ 10 ]} El alumno de Diacceto, Giovanni di Bardo Corsi , escribió una breve biografía de Ficino en 1506. ^{[ 11 ]}

Aunque se formó como médico, Ficino se hizo sacerdote en 1473. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} En 1474 Ficino completó su tratado sobre la inmortalidad del alma, Theologia Platonica de immortalitate animae ^{[ 4 ]} (Teología platónica) y De Christiana Religione (Sobre la religión cristiana), una historia de las religiones y defensa del cristianismo. ^{[ 15 ]} En el frenesí de entusiasmo por cada redescubrimiento de la Antigüedad, mostró cierto interés en las artes de la astrología (a pesar de denigrarla en relación con la revelación divina), lo que le causó problemas con la Iglesia católica . En 1489 fue acusado de herejía ante el papa Inocencio VIII ^{[ 4 ]} y fue absuelto.

En un escrito de 1492, Ficino proclamó:

"Este siglo, como una edad de oro , ha rescatado del olvido las artes liberales , que estaban casi extintas: la gramática , la poesía, la retórica , la pintura, la escultura, la arquitectura, la música  ... este siglo parece haber perfeccionado la astrología ."

Las cartas de Ficino, que abarcan los años 1474–1494, se conservan y han sido publicadas. ^{[ 4 ]} Escribió De amore (Sobre el amor) en 1484. De vita libri tres (Tres libros sobre la vida), o De triplici vita ^{[ 16 ]} (El libro de la vida), publicado en 1489, proporciona una gran cantidad de consejos médicos y astrológicos para mantener la salud y el vigor, además de defender la visión neoplatónica de la insuflación de alma al mundo y su integración con el alma humana:

Habrá algunos hombres, supersticiosos y ciegos, que vean la vida claramente incluso en los animales más humildes y las plantas más insignificantes, pero no la vean en los cielos ni en el mundo  ... Ahora bien, si esos hombres insignificantes conceden vida a las partículas más pequeñas del mundo, ¡qué necedad! ¡Qué envidia!, al no saber que el Todo, en el cual «vivimos, nos movemos y existimos», está vivo en sí mismo, ni desear que así sea. ^{[ 17 ]}

Una metáfora de esta «vitalidad» integrada es la astrología de Ficino. En El Libro de la Vida , detalla las interconexiones entre el comportamiento y sus consecuencias. Habla de una lista de cosas que influyen en el destino de un hombre. Sin embargo, en su extenso comentario posterior sobre la Enéada III de Plotino, repudió de forma activa y sistemática la concepción neoplatónica del alma, la hipóstasis (unidad del alma), así como la transmigración del alma, la eternidad del alma en contraposición a la mera imperecedera, y la noción de que el alma fue creada por intermediarios y no directamente por Dios. En cambio, prefirió interpretar todos estos puntos neoplatónicos más paganos, como comenta Stephen Gersh en su Estudio Analítico de la misma obra, como alegorías morales, en consonancia con su tendencia general a la concordancia entre el platonismo y el cristianismo. ^{[ 18 ]}

Probablemente debido a las tempranas influencias de su padre, Diotifeci, médico de Cosimo de' Medici, Ficino publicó tratados en latín e italiano sobre temas médicos, como Consiglio contro la pestilenza (Consejos para el tratamiento de la peste) y De vita libri tres (Tres libros sobre la vida). Sus obras médicas ejercieron una considerable influencia en médicos renacentistas como Paracelso , con quien compartía la percepción de la unidad del microcosmos y el macrocosmos , y sus interacciones, a través de manifestaciones somáticas y psicológicas, con el objetivo de investigar sus características para curar enfermedades. Dichas obras, muy populares en la época, trataban conceptos astrológicos y alquímicos. Así, Ficino fue objeto de sospechas de herejía, especialmente tras la publicación del tercer libro en 1489, que contenía instrucciones específicas sobre cómo vivir saludablemente en un mundo de demonios y otros espíritus. ^{[ 19 ]}

Cabe destacar que Ficino acuñó el término «amor platónico» , que apareció por primera vez en su carta a Alamanno Donati en 1476. En 1492, Ficino publicó Epistulae (Epístolas), que contenía cartas de amor platónico, escritas en latín, a su colega académico y amigo de toda la vida, Giovanni Cavalcanti , sobre la naturaleza del amor platónico. Debido a esto, algunos han alegado que Ficino era homosexual, pero esto encuentra poco fundamento en sus cartas o en sus obras y filosofía en general. ^{[ 20 ]} En su comentario sobre la República , también niega específicamente a sus lectores que las referencias homosexuales hechas en el diálogo de Platón fueran algo más que un intento de divertir a la audiencia, «dichas simplemente para aliviar la sensación de pesadez». ^{[ 21 ]} En cualquier caso, las cartas de Ficino a Cavalcanti dieron como resultado la popularización del término «amor platónico» en Europa Occidental.

• Jardines de la filosofía: Ficino sobre Platón , editado y traducido por Arthur Farndell (Shepheard-Walwyn, 2006). ISBN 978-0-85683-240-6Este, el primer volumen de una serie de cinco, ofrece la primera traducción al inglés de los 25 breves comentarios sobre los diálogos y las 12 cartas tradicionalmente atribuidas a Platón. El volumen contiene lo siguiente:
  • Prefacio de Ficino a sus Comentarios sobre Platón [dirigido a Lorenzo de' Medici ].
  • Hiparco : El deseo de ganancia
  • Filosofía o El amante
  • Theages : Sabiduría
  • Meno : Virtud
  • Alcibíades I : Naturaleza del hombre
  • Alcibíades II : Oración
  • Minos : Ley
  • Eutifrón : Santidad
  • Hipias : El bello y noble
  • Lysis : Amistad
  • Teatetus : Conocimiento
  • Ion : Inspiración poética
  • Estadista : Realeza
  • Protágoras : Virtud
  • Eutidemo : Las opiniones de los sofistas
  • Hipias Menor : Veracidad
  • Charmides : Templanza
  • Laches : Coraje
  • Crátilo : Nombres
  • Gorgias : Retórica
  • Disculpa :La defensa de Sócrates
  • Critón : El modo de vida de Sócrates
  • Fedón : La naturaleza del alma
  • Menexenus : Amor por la patria
  • Critias : Historia de la Atlántida
  • Discusiones sobre las doce cartas de Platón
  • Otros dos prólogos de Ficino a los diálogos y sus comentarios.
• Así será siempre: Ficino sobre el Parménides de Platón, ed. y trad. de Arthur Farndell (Shepheard Walwyn, 2008). (No incluye el texto en latín). ISBN 978-0-85683-256-7
• Cuando los filósofos gobiernan: Ficino sobre la República , las Leyes y Epinomis de Platón, editado y traducido por Arthur Farndell (Shepheard-Walwyn, 2009). ISBN 978-0-85683-257-4(Versión íntegra, salvo el comentario sobre la República , libro 8; véase Aritmética nupcial , más abajo).
• Todo lo natural: Ficino sobre el Timeo de Platón , editado y traducido por Arthur Farndell (Shepheard-Walwyn, 2010). ISBN 978-0-85683-258-1
• Sobre la naturaleza del amor: Ficino sobre el Simposio de Platón , editado y traducido por Arthur Farndell (Shepheard-Walwyn, 2016). ISBN 978-0-85683-509-4

• Comentarios sobre Platón . Biblioteca Tatti Renaissance. Ediciones bilingües, anotadas, en inglés y latín, de los comentarios de Ficino sobre las obras de Platón.
  • vol. 1, 2008, Fedro e Ion , trad. de Michael JB Allen, ISBN 0-674-03119-9
  • vol. 2, 2012, Parménides , pt. 1, trad. por Maude Vanhaelen, ISBN 0-674-06471-2
  • vol. 3, 2012, Parménides , pt. 2, trad. por Maude Vanhaelen, ISBN 0-674-06472-0
• Comentario sobre el Simposio sobre el Amor de Platón , trad. con introducción y notas de Sears Jayne (Woodstock, CT: Spring Publications, 1985), 2.ª ed., 2000, ISBN 0-88214-601-7

• Aritmética nupcial: Comentario de Marsilio Ficino sobre el número fatal en el libro VIII de la República de Platón, editado y traducido por Michael JB Allen (U. of California P., 1994).
• Icastes. La interpretación de Marsilio Ficino del Sofista de Platón , editado y traducido por Michael JB Allen (Berkeley: U. of California P., 1989).
• El Libro de la Vida , traducido con introducción de Charles Boer, Dallas: Spring Publications, 1980. ISBN 0-88214-212-7
• De vita libri tres ( Tres libros sobre la vida , 1489), trad. de Carol V. Kaske y John R. Clarke, Tempe, Arizona: The Renaissance Society of America, 2002. Con notas, comentarios y texto en latín en páginas enfrentadas. ISBN 0-86698-041-5
  • "De triplici vita" . Biblioteca Digital Mundial (en latín). 16 de septiembre de 1489. Consultado el 1 de marzo de 2014 .
• De religione Christiana et fidei pietate (1475-6), dedicada a Lorenzo de' Medici. (Traducción al inglés a continuación).
• Sobre la religión cristiana , editado y traducido por Dan Attrell, Brett Bartlett y David Porreca (Editorial de la Universidad de Toronto, 2022). (Con extensas notas, índices, etc.)
• En Epistolas Pauli commentaria , Marsilii Ficini Epistolae (Venecia, 1491; Florencia, 1497).
• Meditaciones sobre el alma: Cartas selectas de Marsilio Ficino , trad. del Departamento de Lenguas de la Facultad de Ciencias Económicas de Londres. Rochester, Vermont: Inner Traditions International, 1996. ISBN 0-89281-658-9.
• Obras completas: Ópera (Florencia, 1491; Venecia, 1516; Basilea, 1561).