Articulo de referencia

Bandera de Israel

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Artículo con protección extendida

La bandera de Israel [ a ] fue adoptada oficialmente el 28 de octubre de 1948. Es un estandarte blanco con tres símbolos azules ( tekhelet ): un par de franjas horizontales similares a un tallit , una encima y otra debajo de una Estrella de David centrada . La legislación israelí pertinente describe las dimensiones de la bandera como 160 cm (63 pulgadas) por 220 cm (87 pulgadas) , fijando así la proporción en una relación de 8:11. Sin embargo, se pueden encontrar variantes con una amplia gama de proporciones, siendo común también la de 2:3.    

El color de los símbolos se describe genéricamente como "azul cielo oscuro" [ 1 ] y puede variar de una bandera a otra, desde azul puro (a veces con un tono casi tan oscuro como el azul marino) hasta tonalidades cercanas al 75% hacia el cian puro y tonos tan claros como el azul muy claro. [ 2 ] Una versión temprana de la bandera se exhibió en una procesión que conmemoraba el tercer aniversario de la fundación de Rishon LeZion en 1885. Una versión similar fue diseñada para el movimiento sionista en 1891. La distintiva Estrella de David, que recuerda al legendario Sello de Salomón , ha sido prominente como un símbolo judío ampliamente reconocido desde el siglo XVII y fue respaldada formalmente por el Primer Congreso Sionista en 1897. [ 1 ]

Origen de la bandera

En la Edad Media , se atribuían poderes místicos al pentagrama y al hexagrama , que se utilizaban en talismanes contra los espíritus malignos. Ambos eran conocidos como el «Sello de Salomón», pero el nombre acabó por asociarse exclusivamente al pentagrama, mientras que el hexagrama se convirtió en un símbolo vinculado al rey israelita David . Posteriormente, comenzó a aparecer en el arte judío . En 1648, Fernando II del Sacro Imperio Romano Germánico permitió a los judíos de Praga izar una «bandera judía» sobre su sinagoga ; esta bandera era roja con una Estrella de David amarilla en el centro. [ 3 ]

La idea de que el azul y el blanco eran los colores nacionales del pueblo judío fue expresada tempranamente por el escritor y poeta austriaco Ludwig August von Frankl en "Los colores de Judá":

Anlegt er, wenn ihn Andacht füllt Die Farben seines Landes; Da steht er beim Gebet verhüllt, Weiß schimmernden Gewandes. Den Rand des weißen Mantels breit Durchziehen blaue Streifen, Sowie des Hohenpriesters Kleid Die blauen Fädenschleifen. Die Farben sind's des theuren Lands, Weißblau sind Juda's Grenzen: Weiß ist der sacerdoteerliche Glanz, Und blau des Himmels Glänzen. [ 4 ]

Traducción:

Cuando la oración lo llena, se viste con los colores de su patria. Allí está, envuelto en oración, con una resplandeciente túnica blanca. Los bordes de la túnica blanca están coronados con anchas franjas azules; como la túnica del Sumo Sacerdote , las franjas azules. Estos son los colores de la patria amada: azul y blanco son las fronteras de Judá ; blanco es el resplandor sacerdotal, y azul, el brillo del firmamento.

En 1885, la aldea agrícola de Rishon LeZion usó una bandera azul y blanca que incorporaba una Estrella de David azul, diseñada por Israel Belkind y Fanny Abramovitch, en una procesión que conmemoraba su tercer aniversario. [ 5 ] En 1891, Michael Halperin, uno de los fundadores de la aldea agrícola Nachalat Reuven , izó una bandera azul y blanca similar con un hexagrama azul y el texto " נס ציונה " ( Nes Ziona , "un estandarte para Sión": una referencia a Jeremías 4:6 , posteriormente adoptado como el nombre moderno de la ciudad). Una bandera azul y blanca con una Estrella de David y la palabra hebrea " Macabeo " fue utilizada en 1891 por la Sociedad Educativa Bnai Zion . Jacob Baruch Askowith [ 6 ] y su hijo Charles Askowith diseñaron la "bandera de Judá", que se exhibió el 24 de julio de 1891 en la inauguración del Salón Zion de la Sociedad Educativa B'nai Zion en Boston , Massachusetts. Basada en el tallit tradicional , o manto de oración judío, esa bandera era blanca con estrechas franjas azules cerca de los bordes y llevaba en el centro el antiguo escudo de David de seis puntas con la palabra "Macabeo" pintada en letras hebreas azules. [ 7 ]

La bandera propuesta por Herzl, tal como la esbozó en sus diarios. Si bien dibujó una Estrella de David , no la describió como tal.

En Der Judenstaat (1896), Theodor Herzl escribe: «No tenemos bandera, y necesitamos una. Si deseamos liderar a muchos hombres, debemos izar un símbolo sobre sus cabezas. Sugiero una bandera blanca con siete estrellas doradas. El campo blanco simboliza nuestra nueva vida pura; las estrellas son las siete horas doradas de nuestra jornada laboral. Porque marcharemos a la Tierra Prometida portando la insignia de honor». [ 8 ] Consciente de que el naciente movimiento sionista no tenía una bandera oficial, David Wolffsohn , un sionista prominente, sentía que el diseño propuesto por Herzl no estaba obteniendo un apoyo significativo. Pero la propuesta original de Herzl era una bandera desprovista de simbolismo judío tradicional: las siete estrellas doradas representaban la jornada laboral de 7 horas del futuro estado ilustrado, que habría impulsado la legislación socialista. [ 9 ] Al prepararse para el Primer Congreso Sionista en Basilea en 1897, Wolffsohn escribió: "¿Qué bandera colgaríamos en el Salón del Congreso? Entonces se me ocurrió una idea. Tenemos una bandera, y es azul y blanca. El talit (manto de oración) con el que nos envolvemos cuando oramos: ese es nuestro símbolo. Saquemos este talit de su bolsa y desenrollémoslo ante los ojos de Israel y los ojos de todas las naciones. Así que encargué una bandera azul y blanca con el Escudo de David pintado en ella. Así fue como surgió la bandera nacional que ondeó sobre el Salón del Congreso." [ 10 ] Morris Harris, miembro de New York Hovevei Zion , utilizó su taller de toldos para diseñar una pancarta y decoraciones adecuadas para la recepción, y su madre Lena Harris cosió la bandera. La bandera estaba hecha con dos franjas azules y una gran Estrella de David azul en el centro, los colores azul y blanco elegidos del diseño del talit . La bandera medía diez pies por seis pies —con las mismas proporciones que la bandera de los Estados Unidos— y se la conoció como la Bandera de Sión. Fue aceptada como la bandera sionista oficial en el Segundo Congreso Sionista celebrado en Suiza en 1898 [ 11 ] y ondeó junto con las de otras nacionalidades en la Exposición Universal que albergó los Juegos Olímpicos de Verano de 1904 desde uno de los edificios de la Exposición de la Compra de Luisiana , donde se celebraban grandes reuniones sionistas. [ 12 ] [ 13 ] Las leyes raciales de Núremberg promulgadas por la Alemania nazi en 1935 hacían referencia a la bandera sionista y establecían que a los judíos se les prohibía exhibir la bandera del Reich y la bandera nacional.o los colores nacionales alemanes, pero se les permitía exhibir los "colores judíos". [ 14 ] [ 15 ]

En mayo de 1948, el Consejo Provisional del Estado solicitó al público israelí que presentara propuestas para una bandera, recibiendo 164. Inicialmente, el consejo deseaba abandonar el diseño tradicional de la bandera sionista y crear algo completamente diferente, para evitar que los judíos de todo el mundo fueran acusados ​​de doble lealtad al exhibir la bandera sionista, que podría interpretarse como la bandera de un país extranjero. [ 16 ] El 14 de octubre de 1948, después de que los representantes sionistas de todo el mundo disiparan las preocupaciones de sus colegas israelíes, la bandera de la Organización Sionista fue adoptada como la bandera oficial del Estado de Israel. [ 17 ]

Diseño

La Proclamación de la Bandera del Estado de Israel del Consejo Provisional de Estado dice: [ 1 ]

La bandera mide 220 cm de largo y 160 cm de ancho. El fondo es blanco y sobre él hay dos franjas azul celeste oscuro de 25 cm de ancho que recorren toda la longitud de la bandera, a una distancia de 15 cm de la parte superior e inferior. En el centro del fondo blanco, entre las dos franjas azules y a igual distancia de cada una de ellas, se encuentra una Estrella de David, compuesta por seis franjas azul celeste oscuro de 5,5 cm de ancho, que forman dos triángulos equiláteros cuyas bases son paralelas a las dos franjas horizontales.

Aunque las franjas se describen como de un "azul cielo oscuro" y el Escudo de David simplemente como "azul cielo", los dos elementos de la bandera son casi siempre del mismo tono.

Dibujo técnico de la bandera: tenga en cuenta que la longitud de los triángulos del hexagrama no está definida por ley, solo el grosor de su franja. Este dibujo asume un diámetro de 69, como en el uso más común.
Sin embargo, si se supone que el diámetro es de 66 unidades, el hexagrama se puede construir a partir de una cuadrícula isométrica.

Bandera

Fotografía moderna que muestra la bandera de Israel.

En hebreo, el azul se describe como תְּכֵלֶת ‎ tḵēleṯ , que tradicionalmente se refiere a un tinte azul cielo oscuro idéntico al índigo —tan idéntico de hecho que supuestamente solo Dios podía distinguirlos [ 18 ] — y que se extraía de una criatura marina llamada חִלָּזוֹן ‎ ḥillāzōn (casi con toda seguridad el múrice de tinte bandeado , del cual se puede extraer un tinte químicamente idéntico al índigo). [ 19 ] Pero las banderas con tonalidades de azul muy diferentes son comunes, de tal manera que a veces se dice que los colores nacionales de Israel son כָּחֹל לָבָן ‎ kāḥol lāḇān ("azul oscuro y blanco") en lugar de תְּכֵלֶת לָבָן ‎ tḵēleṯ lāḇān ("azul cielo y blanco").

En 1950 se tomó la decisión de establecer el color estándar para las banderas israelíes reguladas por el gobierno como "Indanthren Calidon (GCDN)", [ 20 ] mientras que a las etiquetas de productos israelíes se les indica que utilicen CMYK 100/70/0/28. [ 21 ]

Interpretación de los colores

Manto de oración judío (tallit) con rayas azules

Las franjas azules simbolizan las franjas del tallit , el manto de oración judío tradicional . La Estrella de David es un símbolo ampliamente reconocido del pueblo judío y del judaísmo. En el judaísmo, el color azul simboliza la gloria, la pureza y la gevura (severidad de Dios). [ 23 ] [ 24 ] El campo blanco representa el hesed (benevolencia divina). [ 22 ]

En la Biblia, a los israelitas se les ordena teñir con tekhelet uno de los hilos de sus borlas ( tzitzit ) «para que al mirarlo recuerden todos los mandamientos del SEÑOR y los cumplan» ( Números 15:39 ). El tekhelet corresponde al color de la revelación divina ( Midrash Números Rabá xv). Hacia el final de la era talmúdica (500-600 d. C.) , la industria que producía este tinte colapsó. Se volvió más escaso; con el tiempo, la comunidad judía perdió la tradición de qué especie de molusco producía este tinte. Dado que los judíos no pudieron cumplir este mandamiento, desde entonces han dejado sus tzitzit ( cuerdas del talit ) blancas. Pero en recuerdo del mandamiento de usar el tinte tekhelet , se hizo común que los judíos tejieran rayas azules o moradas en la tela de su talit . [ 25 ]

Banderas destacadas

Prisioneros liberados del campo de concentración de Buchenwald ondeando una bandera casera en su camino a Palestina, 1945.
  • La " Bandera de Tinta " de 1949, izada durante la Guerra de Independencia cerca de la actual Eilat , fue inmortalizada en una fotografía por varios soldados israelíes. Esta imagen ha sido comparada con la famosa fotografía de la bandera de Estados Unidos siendo izada en Suribachi, en la isla de Iwo Jima, en 1945. Al igual que esta última fotografía, el izamiento de la Bandera de Tinta también ha sido reproducido como monumento conmemorativo.
  • La bandera israelí que ondeó durante todo el asedio del Fuerte Budapest durante la Guerra de Yom Kippur , y que actualmente se conserva en el monumento al Cuerpo Blindado israelí en Latrun . El Fuerte Budapest fue el único punto fuerte a lo largo de la Línea Bar-Lev que permaneció en manos israelíes durante la guerra.
  • La bandera que ostentó el récord mundial en 2007 fue presentada en un aeródromo cerca de la histórica fortaleza de montaña de Masada . La bandera, fabricada en Filipinas , medía 660 por 100 metros (2170 pies × 330 pies) y pesaba 5,2 toneladas (5,7 toneladas cortas) , rompiendo el récord anterior, medido y verificado por representantes del Libro Guinness de los Récords . Fue confeccionada por la empresaria filipina y cristiana evangélica Grace Galindez-Gupana como símbolo religioso y gesto diplomático de apoyo a Israel. [ 26 ] En Filipinas, las iglesias suelen exhibir la bandera israelí. [ 27 ] Este récord ha sido superado varias veces desde entonces. [ 28 ]   

Crítica

El Alto Comité de Seguimiento para los Ciudadanos Árabes de Israel afirma que los símbolos nacionales de Israel, incluida su bandera, constituyen un sesgo oficial a favor de la mayoría judía que refuerza la desigualdad entre árabes y judíos en Israel. [ 29 ]

Las críticas de los judíos ortodoxos estrictos provienen de su oposición al sionismo temprano, cuando algunos llegaron incluso a prohibir la Estrella de David, originalmente un símbolo religioso, que consideraban que se había "profanado" después de que la Organización Sionista Mundial la adoptara. [ 30 ] De manera similar, líderes contemporáneos como el rabino Moses Feinstein llamaron a la bandera israelí "un objeto tonto y sin sentido", desaconsejando su exhibición en las sinagogas, [ 31 ] mientras que el Chazon Ish escribió que se debe evitar rezar en una sinagoga decorada con una bandera israelí incluso si no hay ninguna otra sinagoga cerca. [ 32 ] El ex Gran Rabino Sefardí de Israel, Ovadia Yosef , también prohibió ondear la bandera israelí en las sinagogas, llamándola "un recordatorio de los actos de los malhechores"; [ 33 ] El rabino Joel Teitelbaum llamó a la bandera "bandera de la herejía" y la consideró un objeto de idolatría. [ 34 ] A pesar del requisito legal (desde 1997) de que todas las escuelas financiadas por el gobierno icen la bandera israelí, [ 35 ] los judíos haredíes generalmente se abstienen de exhibirla, [ 36 ] aunque en un gesto de gratitud por la financiación estatal, la Yeshivá Ponevezh iza la bandera una vez al año en el Día de la Independencia . [ 37 ] [ 38 ] Algunos grupos marginales que se oponen teológicamente a la soberanía judía en Tierra Santa la queman en el Día de la Independencia. [ 39 ]

Líneas azules

Yasser Arafat afirmó que las dos franjas azules de la bandera israelí representan los ríos Nilo y Éufrates y alegó que Israel desea apoderarse eventualmente de toda la tierra entre ellos . [ 40 ] Esta interpretación se basa en el Libro del Génesis , que afirma que los dos ríos son los límites de la Tierra Prometida . [ 41 ] El Pacto de Hamás dice: «Después de Palestina, los sionistas aspiran a expandirse desde el Nilo hasta el Éufrates» y, en 2006, el líder de Hamás, Mahmoud al-Zahar, exigió a Israel que cambiara su bandera, citando la cuestión del «Nilo al Éufrates». [ 42 ] El escritor árabe Saqr Abu Fakhr ha escrito que la afirmación del «Nilo al Éufrates» es una idea errónea popular sobre los judíos que persiste en el mundo árabe a pesar de carecer de fundamento y ser refutada por abundante evidencia. [ 43 ]

Véase también

Notas

  1. Hebreo : דֶּגֶל יִשְׂרָאֵל ( deḡel Yiśrāʾēl ); Árabe : عَلَم إِسْرَائِيل ( ʿalam ʾIsrāʾīl ).

Referencias

  1. 1 2 3 Publicación del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel La Bandera y el Emblema Archivado el 17 de abril de 2007 en Wayback Machine por el historiador de arte Alec Mishory, en el que cita "La Proclamación del Consejo Provisional de Estado de la Bandera del Estado de Israel" realizada el 28 de octubre de 1948 por Joseph Sprinzak, Presidente.
  2. Ejemplos variados Archivados el 9 de julio de 2006 en Wayback Machine ; Bandera ~75% hacia el cian desde el azul puro Artículo completo: La bandera y el emblema Recuperado el 28 de julio de 2006.
  3. Cómo Israel obtuvo su bandera y qué significa , Haaretz
  4. ^ Frankl, AL (1864). "Farben de Judá" . Ahnenbilder (en alemán). Leipzig. págs. 127–8 . ISBN  9783598507816.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace )
  5. Bar-Am, Aviva (26 de abril de 2002). "Las primeras familias" . The Jerusalem Post . Archivado del original el 18 de octubre de 2016.
  6. Padre de Dora Askowith . Véase Miller, Adinah S. «Dora Askowith». Enciclopedia Shalvi/Hyman de Mujeres Judías. 31 de diciembre de 1999. Archivo de Mujeres Judías. Consultado el 9 de abril de 2023.
  7. Reznikoff, Charles (mayo de 1953). "Desde la escena estadounidense: la comunidad judía de Boston: primeros tiempos" . Comentario . Consultado el 3 de noviembre de 2017 .
  8. Herzl, Teodoro (1896). "Der Judenstaat. Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage" (en alemán). Leipzig ua vía Deutsches Textarchiv.
  9. Sholem, Gershom (septiembre de 1949). "La curiosa historia de la estrella de seis puntas; cómo el 'Magen David' se convirtió en el símbolo judío" . Commentary . págs. 243–251 . Consultado el 19 de noviembre de 2013 . 
  10. Mazur, Edward (2021). "Banderas de los antepasados" (PDF) . Sociedad Histórica Judía de Chicago . Recuperado el 28 de diciembre de 2023. Bein, quien en 1955 fue nombrado por el Primer Ministro David Ben Gurion como Custodio de los Archivos Nacionales de Israel, ... afirmó que David Wolffsohn, sucesor de Herzl como presidente del Congreso Sionista, había sido el primero en tener la idea de una bandera azul y blanca. «Uno de los muchos problemas con los que tuve que lidiar», escribió Wolffsohn en sus memorias, de las cuales Bein citaría extensamente y que Weissman Joselit relató en su artículo para Forward, «fue el de decidir con qué bandera debíamos engalanar el salón. La cuestión me preocupaba considerablemente. Obviamente, tendríamos que crear una bandera, ya que no teníamos ninguna… De repente, se me ocurrió una idea brillante: ¡Ya teníamos una bandera, la azul y blanca del talit… Solo teníamos que desplegarla ante los ojos del pueblo judío y del mundo entero!».
  11. "Hitos: 1945–1952" . Oficina del Historiador, Departamento de Estado de los Estados Unidos .
  12. Artículo sobre el sionismo (sección «La amplia difusión del sionismo ») de Richard Gottheil en la Enciclopedia Judía , 1911.
  13. Underwood, Underwood y (1904), Inglés: Título: "Desde la torre del Edificio de Electricidad, hacia el noreste sobre Basin y Plaza hasta el Edificio de Manufacturas, Exposición Universal, San Luis, EE. UU." [ Exposición de la Compra de Luisiana ] . U y U 48. , consultado el 4 de diciembre de 2022
  14. J. Boas: Política interna germano-judía bajo Hitler 1933–1938 Archivado el 27-09-2004 en Wayback Machine , en: Leo Baeck Institute Yearbook, 1984, pp3–25
  15. "La prensa alemana aconseja a los judíos que no enarbolen la bandera sionista" (Comunicado de prensa). Agencia Telegráfica Judía. 23 de septiembre de 1936.
  16. ↑ Charles S. Liebman; Yeshaʿyahu Libman (1 de enero de 1983). Religión civil en Israel: Judaísmo tradicional y cultura política en el Estado judío . University of California Press. pág. 108. ISBN  978-0-520-04817-1Moshe Sharett argumentó en nombre del gobierno que la bandera propuesta para el nuevo estado debía ser distinta de la bandera sionista. Explicó que, de lo contrario, resultaría incómodo para los judíos de la diáspora, quienes "enarbolan la bandera del pueblo judío mundial: la bandera sionista", pero que, comprensiblemente, no querrían enarbolar la bandera del Estado de Israel.
  17. Alec Mishory (22 de julio de 2019). Secularizando lo sagrado: Aspectos de la cultura visual israelí . BRILL. págs. 125–130 . ISBN  978-90-04-40527-1.
  18. Bava Metzia 61b
  19. Navon, Mois. "Revisión histórica de Tekhelet y Hillazon" (PDF) . Organización Ptil Tekhelet . Consultado el 18 de septiembre de 2015 .
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  22. 1 2 "¿Por qué el código de barras del Tallit?" . Chabad . Consultado el 13 de noviembre de 2014 .
  23. 1 2 Números Rabá 14:3; Hullin 89a.
  24. 1 2 Éxodo 24:10; Ezequiel 1:26; Hullin 89a.
  25. Simmons, Rabino Shraga. "Tiras de tallit" . Pregúntale al rabino en About.com . Archivado del original el 20 de septiembre de 2005. Consultado el 3 de abril de 2006 .
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  27. "¿Pertenecen las banderas a las iglesias? Pastores de todo el mundo dan su opinión" . Christianity Today . 2 de julio de 2021.{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  28. "Bandera más grande izada" . Récords Guinness . 28 de marzo de 2022.
  29. Comité Nacional para los Jefes de las Autoridades Locales Árabes en Israel (diciembre de 2006). «La visión de futuro de los árabes palestinos en Israel» (PDF) . pág. 7. Archivado del original (PDF) el 27 de marzo de 2009. Consultado el 30 de abril de 2020 . 
  30. Nacionalismo de la diáspora e identidad judía en la Galicia de los Habsburgo . Cambridge University Press. 31 de agosto de 2012. págs. 172-173 . ISBN  978-1-107-01424-4. Consultado el 9 de mayo de 2013 .
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  32. Yakov Rabkin. Judaísmo vs. Sionismo en Tierra Santa , Una amenaza desde dentro: Un siglo de oposición judía al sionismo, Fernwood/Zed Books, 2006.
  33. Nacionalismo de la diáspora e identidad judía en la Galicia de los Habsburgo . Cambridge University Press. 31 de agosto de 2012. págs. 172-173 . ISBN  978-1-107-01424-4Consultado el 9 de mayo de 2013. Quizás la autoridad jurídica sefardí más prominente, el rabino Ovadia Yosef de Jerusalén, respalda el veredicto del rabino Feinstein y, en su comentario, especifica que "quienes eligieron esta bandera como símbolo del Estado fueron malhechores". Haciendo hincapié en que retirar la bandera, "un objeto vano e inútil", de la sinagoga debe hacerse en armonía y paz, recomienda "arrancar todo lo relacionado con la bandera para que no constituya un recordatorio de los actos de los malhechores".
  34. Shimy Dvar HaShem . 22 de agosto de 2014. p. 44. 
  35. Gary J. Jacobsohn (10 de enero de 2009). La rueda del derecho: el secularismo de la India en un contexto constitucional comparado . Princeton University Press. pág. 4. ISBN  978-1-4008-2557-8.
  36. Meir Litvak (2006). «Haredim y la cultura occidental: una perspectiva desde ambos lados del océano» . Sociedades de Oriente Medio y Occidente: ¿acomodación o choque de civilizaciones? Centro Moshe Dayan. pág. 287. ISBN  978-965-224-073-6Nota 31 : Esta exhibición de banderas contrasta marcadamente con la actitud negativa de los haredim israelíes hacia la bandera israelí, que, en consecuencia, nunca se exhibe en hogares o negocios de haredim israelíes.
  37. Simeon D. Baumel (2006). Sacred Speakers: Language and Culture Among the Haredim in Israel . Berghahn Books. p. 40. ISBN  978-1-84545-062-5A diferencia de otros líderes haredíes de la época, él también recurrió a fuentes gubernamentales para promover sus objetivos. Por ello, se esmeró en asegurar que la bandera israelí ondeara sobre la Yeshivá cada Día de la Independencia, símbolo del acuerdo que había alcanzado con el gobierno israelí.
  38. Matthew Wagner (3 de mayo de 2006). "Los haredíes indiferentes a la bandera en la yeshivá" . The Jerusalem Post . Consultado el 30 de abril de 2020 .
  39. Erich Goode; Nachman Ben-Yehuda (19 de enero de 2010). Pánicos morales: La construcción social de la desviación . John Wiley & Sons. pág. 16. ISBN  978-1-4443-0793-1Muchos judíos haredim o ultraortodoxos creen que el Estado de Israel no debe considerarse legítimo hasta que el mesías se manifieste. Por lo tanto, algunas facciones haredim antisionistas practican la quema de la bandera israelí el Día de la Independencia .
  40. Pipes, Daniel (1994). "Israel imperial: La calumnia del Nilo al Éufrates" . Middle East Quarterly . 1 (2) . Consultado el 16 de abril de 2025 .
  41. Génesis 15.18: "El Señor hizo un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia he dado esta tierra desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates."
  42. Shiloh, Scott. Mofaz: Hamas actúa con responsabilidad; Hamas: Israel debe cambiar su bandera , Arutz Sheva , 30 de enero de 2006. Consultado el 3 de abril de 2006.
  43. Abu Fakhr, Saqr. "Siete prejuicios sobre los judíos", Al-Hayat , 12-14 de noviembre de 1997.