Proceso popular

En el estudio del folclore , el proceso folclórico es la forma en que el material folclórico , especialmente los cuentos , la música y otras expresiones artísticas , se transforma y readapta en el proceso de transmisión de persona a persona y de generación en generación. El proceso folclórico define una comunidad —la «comunidad folclórica»— en y a través de la cual se transmite el folclore. Si bien hay lugar para intérpretes profesionales y capacitados en una comunidad folclórica, es el acto de refinamiento y cambio creativo por parte de los miembros de la comunidad dentro de la tradición folclórica lo que define el proceso folclórico. ^{[ 1 ]}

La frase fue acuñada originalmente por el musicólogo Charles Seeger , padre del cantante de folk Pete Seeger , ^{[ 2 ]} pero el concepto subyacente se remonta a 1907, cuando Cecil Sharp ^{[ 3 ]} observó que la transmisión de las canciones folclóricas y las formas que adoptaron al ser recopiladas y documentadas fue el resultado de tres factores: continuidad, variación y selección. ^{[ 4 ]} Estos factores fueron ampliados en 1954 por el Consejo Internacional de Música Folclórica , que escribió que:

La música folclórica es producto de una tradición musical que ha evolucionado a través de la transmisión oral. Los factores que dan forma a esta tradición son: (i) la continuidad , que vincula el presente con el pasado; (ii) la variación , que surge del impulso creativo del individuo o del grupo; y (iii) la selección por parte de la comunidad, que determina la forma o formas en que la música perdura.

El término puede aplicarse a la música que ha evolucionado a partir de orígenes rudimentarios en una comunidad no influenciada por la música popular y culta, y también a la música que se originó con un compositor individual y que posteriormente se ha incorporado a la tradición viva no escrita de una comunidad.

El término no abarca la música popular compuesta que ha sido adoptada ya hecha por una comunidad y permanece inalterada, pues es la reelaboración y recreación de la música por parte de la comunidad lo que le confiere su carácter folclórico. ^{[ 5 ]}

La transformación y reinterpretación del material recibido es fundamental en el proceso folclórico. El lamento tradicional irlandés " Siúil A Rúin ", con su letra macarrónica en una mezcla de irlandés e inglés:

Ojalá estuviera en esa colina. Está allí, me sentaría y lloraría hasta saciarme y cada lágrima haría girar un molino. Es go dté tú mo mhuirnín slán

fue reinterpretada en los Estados Unidos del siglo XIX y convertida en la canción " Johnny Has Gone for a Soldier " o "Buttermilk Hill", que tiene varias variaciones, que conservan diferentes partes del original, como en una versión recopilada por Walt Whitman :

Recorreré estos jardines una y otra vez, meditaré en cada dulce flor, pensando en cada hora feliz, oh, Johnny se ha ido a ser soldado.

o bien otra variante anónima:

Aquí estoy sentado en Buttermilk Hill, ¿quién podría culparme de llorar hasta saciarme? Y cada lágrima haría girar un molino. Johnny se ha ido a la guerra.

La versión de Whitman conservó un verso burdo de origen irlandés (" Shool, shool, shool agrah "); la otra versión es completamente inglesa. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

La transformación del material puede ser bastante profunda. La balada de Child ^{[ 8 ]} " Matty Groves ", una balada sobre un asesinato que comienza con adulterio y termina en un duelo y la muerte del protagonista que le da título, se convierte en la canción de amor estadounidense " Shady Grove ". La melodía básica a menudo se mantiene intacta, a veces transpuesta a una tonalidad mayor desde la menor original, pero la narrativa de la canción original ya no se encuentra en la versión estadounidense. ^{[ 9 ]}

Mediante el proceso folclórico, los temas de las canciones y narraciones populares se adaptan a los tiempos actuales; se pueden añadir o eliminar letras; las partes que ya no se comprenden se pueden reinterpretar o descartar. El resultado es una nueva manifestación del folclore que la siguiente generación conservará en su nueva forma. El proceso folclórico comenzó a ser problemático, en primer lugar, cuando empezó a operar sobre los productos comerciales y con derechos de autor de la cultura de masas , y la apropiación y comercialización por parte de esta cultura de las narraciones y la música folclóricas que, al ser distribuidas por los medios de comunicación, se convierten en las nuevas versiones canónicas de la tradición.

Un ejemplo famoso del conflicto entre el deseo de los artistas de reivindicar los derechos de autor y la tradición popular es el caso de la balada " Scarborough Fair ". "Scarborough Fair" es una canción folclórica tradicional británica con muchas variaciones, que fue reelaborada por Simon y Garfunkel para su álbum de 1966, Parsley, Sage, Rosemary and Thyme ; sin embargo, a diferencia de los artistas de generaciones anteriores, Simon y Garfunkel reivindicaron la autoría exclusiva de la canción.

Internet y los medios digitales , que permiten a los consumidores de cultura copiar, alterar y seleccionar fragmentos tanto de la cultura popular como de la cultura de masas, han tendido a acelerar el proceso popular. ^{[ 2 ] [ 10 ]}

La transformación de la cultura de masas mediante el proceso popular se remonta a los orígenes de la cultura de masas; muchos poemas y baladas antiguos y tradicionales se conservan entre las baladas impresas en hojas sueltas . Música compuesta profesionalmente, como la balada de salón " Lorena " de HDL Webster, se transmitía mediante interpretaciones y se sometía al proceso popular. ^{[ 11 ]} La cultura popular y la de masas pueden influirse mutuamente; una hoja suelta del siglo XIX, " The Unfortunate Lad ", se convirtió en el estándar del vaquero estadounidense " Streets of Laredo ", el estándar de jazz " St. James Infirmary Blues " e influyó notablemente en el éxito de Marty Robbins " El Paso ". ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

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