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Frances Ellen Watkins Harper

Frances Ellen Watkins Harper (24 de septiembre de 1825 - 22 de febrero de 1911) fue una abolicionista , sufragista , poeta , activista por la templanza , maestra, oradora y escr...

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Frances Ellen Watkins Harper (24 de septiembre de 1825 - 22 de febrero de 1911) fue una abolicionista , sufragista , poeta , activista por la templanza , maestra, oradora y escritora estadounidense. A partir de 1845, fue una de las primeras mujeres afroamericanas en publicar en los Estados Unidos.

Nacida libre en Baltimore, Maryland , Harper tuvo una larga y prolífica carrera, publicando su primer libro de poesía a los 20 años. A los 67, publicó su novela Iola Leroy (1892), de gran difusión, convirtiéndose en una de las primeras mujeres negras en publicar una novela. [ 1 ]

En 1850, siendo joven, Harper impartió clases de economía doméstica en el Seminario Union de Columbus, Ohio , una escuela afiliada a la Iglesia Metodista Episcopal Africana (AME). [ 2 ] En 1851, mientras vivía con la familia de William Still , un empleado de la Sociedad Abolicionista de Pensilvania que ayudaba a los esclavos refugiados a recorrer el Ferrocarril Subterráneo , Harper comenzó a escribir literatura antiesclavista. [ 2 ] Tras unirse a la Sociedad Antiesclavista Americana en 1853, Harper inició su carrera como oradora pública y activista política. [ 2 ]

Harper también tuvo una exitosa carrera literaria. Su colección Poemas sobre temas diversos (1854) fue un éxito comercial, convirtiéndola en la poeta afroamericana más popular antes de Paul Laurence Dunbar . [ 2 ] Su cuento «Dos ofertas» se publicó en el Anglo-African en 1859, haciendo historia literaria como el primer cuento publicado por una mujer negra. [ 2 ]

Harper fundó, apoyó y ocupó altos cargos en varias organizaciones progresistas nacionales. En 1886, se convirtió en superintendente de la Sección de Mujeres de Color de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza de Filadelfia y Pensilvania . [ 2 ] En 1896 ayudó a fundar la Asociación Nacional de Mujeres de Color y fue su vicepresidenta. [ 2 ]

Harper murió a los 85 años el 22 de febrero de 1911. [ 2 ]

Primeros años de vida y trabajo

Frances Ellen Watkins Harper, 1872

Frances Ellen Watkins nació libre el 24 de septiembre de 1825 [ 3 ] en Baltimore, Maryland (entonces un estado esclavista ), hija única de padres libres. [ 4 ] [ 5 ] Sus padres, cuyos nombres se desconocen, murieron ambos en 1828, dejando a Watkins huérfana a los tres años. [ 3 ] Fue criada por su tía y tío maternos, Henrietta y el reverendo William J. Watkins, Sr. , quienes le dieron su apellido. [ 6 ]

El tío de Frances Watkins era el pastor de la Iglesia Episcopal Metodista Africana de Sharp Street . Watkins se educó en la Academia Watkins para Jóvenes Negros , que su tío había fundado en 1820. [ 7 ] [ 3 ] Como activista por los derechos civiles y abolicionista, el reverendo Watkins influyó notablemente en la vida y obra de su sobrina. [ 8 ] [ 9 ]

A los 13 años, Watkins empezó a trabajar como costurera y niñera para una familia blanca propietaria de una librería. [ 10 ] [ 3 ] Dejó de ir a la escuela, pero aprovechaba su tiempo libre para leer los libros de la tienda y trabajar en su propia escritura. [ 7 ] [ 3 ]

En 1850, a los 26 años, Watkins se mudó de Baltimore para enseñar economía doméstica en el Seminario Union, una escuela afiliada a la Iglesia Metodista Episcopal Africana (AME) para estudiantes negros cerca de Columbus, Ohio . [ 11 ] Trabajó como la primera maestra de la escuela. Union cerró en 1863 cuando la Iglesia AME desvió sus fondos para comprar la Universidad de Wilberforce , la primera universidad propiedad de personas negras y administrada por ellas. La escuela en Wilberforce estaba dirigida por el reverendo John Mifflin Brown , quien más tarde sería obispo de la Iglesia AME. [ 12 ] Al año siguiente, Watkins aceptó un puesto en una escuela en York, Pensilvania . [ 11 ]

Carrera de escritor

Colección de poemas de Frances Harper, publicada en 1900.

La carrera literaria de Harper comenzó en 1839, cuando publicó artículos en revistas antiesclavistas. [ 13 ] Su ideología política y su escritura se influyeron mutuamente. Su carrera literaria comenzó 20 años antes de casarse, por lo que varias de sus obras se publicaron con su apellido de soltera, Watkins.

Harper publicó su primer volumen de poesía, Forest Leaves o Autumn Leaves, en 1845, cuando tenía 20 años. Este libro la consagró como una importante voz abolicionista. [ 14 ] Un único ejemplar de este volumen, perdido durante mucho tiempo, fue redescubierto a principios del siglo XXI por la investigadora Johanna Ortner en Baltimore, en la Sociedad Histórica de Maryland en la década de 2010. [ 15 ] [ 7 ] [ 16 ] Su segundo libro, Poems on Miscellaneous Subjects (1854), fue extremadamente popular. En los años siguientes, se reimprimió varias veces. [ 2 ]

En 1858, Harper se negó a ceder su asiento o viajar en la sección para personas de color de un tranvía segregado en Filadelfia [ 17 ] (97 años antes que Rosa Parks ). Ese mismo año, publicó su poema « Entiérrenme en una tierra libre » en The Anti-Slavery Bugle , que se convirtió en una de sus obras más conocidas. [ 18 ]

En 1859, el cuento de Harper, "Las dos ofertas", se publicó en The Anglo-African Newspaper , convirtiéndola en la primera mujer negra en publicar un cuento. [ 19 ] Ese mismo año, Anglo-African Magazine publicó su ensayo "Nuestra mayor necesidad", en el que Harper vinculó el tópico religioso común de la opresión de los afroamericanos con la opresión del pueblo hebreo durante su esclavitud en Egipto. [ 20 ] Tanto Anglo-African Magazine como el periódico semanal Anglo-African fueron publicaciones periódicas de la época de la Guerra Civil que sirvieron como foro de debate entre abolicionistas y académicos. [ 21 ]

Portada de Iola Leroy o Sombras Elevadas, 1892

Harper publicó 80 poemas. En su poema "La madre esclava", escribe: "Él no es suyo, aunque ella soportó / Por él los dolores de una madre; / Él no es suyo, aunque su sangre / Corra por sus venas. / Él no es suyo, porque manos crueles / Pueden arrancar bruscamente / La única corona de amor familiar / Que ata su corazón roto". A lo largo de las dos estrofas, Harper demuestra la relación restringida entre una madre esclavizada y su hijo, incluyendo temas de familia, maternidad, humanidad y esclavitud. [ 22 ] Otro de sus poemas, "A los salvadores de la Unión de Cleveland", publicado en The Anti-Slavery Bugle el 23 de febrero de 1861, defiende a Sara Lucy Bagby , la última persona en los Estados Unidos en ser devuelta a la esclavitud bajo la Ley de Esclavos Fugitivos. [ 23 ]

Harper publicó Sketches of Southern Life en 1872. Esta antología detallaba su experiencia recorriendo el sur de Estados Unidos y conociendo a personas negras recién liberadas. En estos poemas describió las duras condiciones de vida que enfrentaba una mujer negra durante la esclavitud y la era de la Reconstrucción . Harper utiliza la figura de una exesclava, llamada tía Chloe, como narradora en varios de estos bocetos. [ 24 ]

De 1868 a 1888, Harper publicó tres novelas por entregas en una revista cristiana: Minnie's Sacrifice , Sowing and Reaping y Trial and Triumph. [ 25 ] [ 26 ] Harper también es conocida por la que durante mucho tiempo se consideró su primera novela, Iola Leroy , o Shadows Uplifted , publicada como libro en 1892 cuando tenía 67 años. Este fue uno de los primeros libros publicados por una mujer negra en los Estados Unidos. [ 14 ] Si bien utilizó las convenciones de la época, Harper abordó serios problemas sociales, incluyendo la educación de las mujeres, la integración social de las personas mestizas como blancas , la mezcla racial , la abolición, la reconstrucción , la templanza y la responsabilidad social. [ 13 ]

Harper fue amiga y mentora de muchos otros escritores y periodistas afroamericanos, entre ellos Mary Shadd Cary , Ida B. Wells , Victoria Earle Matthews y Kate D. Chapman . [ 27 ]

Estereotipos de género sobre la mujer negra

Cuando Harper comenzó a dar conferencias antiesclavistas, la primera de las cuales tuvo lugar en 1854, su género atrajo la atención. Los desafíos que enfrentó no se limitaron a los prejuicios raciales, pues en aquellos tiempos las mujeres negras que hablaban públicamente sobre cuestiones raciales eran todavía escasas y el racismo científico estaba profundamente entrelazado con el sexismo científico . [ 28 ] : 28, 80 Algunos lo interpretaron como una confirmación de los estereotipos de género sobre las diferencias entre las mujeres negras y las blancas, ya que en el pensamiento científico de la época se presentaba a las mujeres negras como un tipo de Jezabel , "gobernada casi enteramente por su libido", estableciendo un marcado contraste con el ideal decimonónico de la feminidad blanca sexualmente pura. [ 28 ] : 80

Causas progresistas

Frances Ellen Watkins Harper, 1902

Frances Ellen Watkins Harper fue una firme defensora del abolicionismo, la prohibición y el sufragio femenino , causas progresistas que estuvieron relacionadas antes y después de la Guerra Civil estadounidense. [ 24 ] También fue miembro activa de la Iglesia Unitaria , que apoyaba el abolicionismo. Harper le escribió a John Brown después de su arresto y antes de su ejecución: «Le agradezco que haya tenido el valor de tender la mano a los oprimidos y marginados de mi raza; espero que de su triste destino surja un gran bien para la causa de la libertad». [ 29 ]

En 1853, Watkins se unió a la Sociedad Antiesclavista Estadounidense y se convirtió en conferenciante itinerante del grupo. Durante este tiempo, pronunció numerosos discursos y se enfrentó a muchos prejuicios y discriminación. [ 30 ] En 1854, Watkins pronunció su primer discurso antiesclavista titulado "La elevación y educación de nuestro pueblo". [ 2 ] El éxito de este discurso dio lugar a una gira de conferencias en Maine para la Sociedad Antiesclavista. [ 2 ] Recordaba Nueva Inglaterra con cariño: "¡Querida Nueva Inglaterra! Fue allí donde la bondad me acompañó; fue allí donde las voces amables me llenaron de música. El hogar de mi infancia, el lugar de descanso de mis parientes, no es tan querido para mí como Nueva Inglaterra". [ 31 ] Continuó viajando, dando conferencias por todo el Este, el Medio Oeste y Canadá desde 1856 hasta 1860. [ 2 ] Sobre el trato que Pensilvania daba a los afroamericanos, Harper declaró: «Ahora déjenme contarles sobre Pensilvania. He estado viajando casi cuatro años y he estado en todos los estados de Nueva Inglaterra, en Nueva York, Canadá y Ohio; pero de todos estos lugares, este es el más mezquino de todos». [ 31 ]

Tras el fin de la Guerra Civil en 1865, Harper se trasladó al Sur para enseñar a los afroamericanos recién liberados durante la Era de la Reconstrucción . Durante este tiempo, también pronunció numerosos discursos públicos. En 1870, Harper colaboró ​​con la Oficina de Libertos , animando a muchos libertos de Mobile, Alabama , a «conseguir tierras, todos los que pudieran» para que pudieran votar y actuar de forma independiente una vez que el Congreso aprobara la Decimoquinta Enmienda . [ 24 ]

Harper participó activamente en el creciente número de organizaciones negras y llegó a creer que los reformadores negros debían poder establecer sus propias prioridades. De 1883 a 1890, ayudó a organizar eventos y programas para la Unión Nacional Cristiana de Mujeres por la Templanza. Había trabajado con miembros de la WCTU original, porque "era la organización de mujeres más importante para impulsar la expansión del poder federal". [ 32 ] En su papel de superintendente de la Sección de Color de la WCTU de Filadelfia y Pensilvania, Harper facilitó tanto el acceso como la organización independiente para las mujeres negras, promoviendo la acción colectiva de todas las mujeres como una cuestión de justicia y moralidad. [ 33 ] "Activistas como Harper y Frances Willard hicieron campaña no solo por la igualdad racial y sexual, sino también por una nueva comprensión de la responsabilidad del gobierno federal de proteger los derechos, regular la moralidad y promover el bienestar social". [ 32 ] Sin embargo, Harper se sintió decepcionada cuando Willard dio prioridad a las preocupaciones de las mujeres blancas, en lugar de apoyar los objetivos de las mujeres negras de obtener apoyo federal para una ley contra los linchamientos , la defensa de los derechos de los negros o la abolición del sistema de arrendamiento de convictos . [ 32 ]

El activismo público de Harper continuó también en años posteriores. En 1891, Harper pronunció un discurso ante el Consejo Nacional de Mujeres de América en Washington D.C., exigiendo justicia e igualdad ante la ley para el pueblo afroamericano. [ 34 ] En su discurso, declaró:

Mientras existan casos como la irresponsabilidad moral y la imbecilidad mental, mientras la esposa de Potifar permanezca expuesta al escarnio público, nadie debería ser privado de la vida ni de la libertad sin el debido proceso legal. Un gobierno que tiene el poder de gravar a un hombre en tiempos de paz y de reclutarlo para la guerra, debería tener el poder de defender su vida en la hora del peligro. Un gobierno que puede proteger y defender a sus ciudadanos de la injusticia y la ultraje, y no lo hace, es perverso. Un gobierno que quisiera hacerlo y no pudiera, es débil; y donde la vida humana está en peligro por debilidad o perversidad en la administración de la ley, necesariamente hay una falta de justicia, y donde esta falta, nada puede suplir esa deficiencia. [ 34 ]

Activismo por el sufragio

Retrato de Frances EW Harper, 1893

Técnicas de activismo

El activismo de Frances Harper adoptó un enfoque interseccional , que combinó su campaña por los derechos civiles de los afroamericanos con su defensa de los derechos de las mujeres. [ 35 ] Una de las principales preocupaciones de Harper era el trato brutal que sufrían las mujeres negras —incluida ella misma— en el transporte público, y este asunto puso de relieve su defensa del sufragio femenino . [ 36 ] En la década de 1860 y posteriormente, Harper pronunció varios discursos relacionados con los problemas de las mujeres y, más específicamente, con los problemas de las mujeres negras. [ 37 ] [ 35 ] Uno de sus discursos, «Todas estamos unidas», pronunciado en 1866 en la Convención Nacional por los Derechos de la Mujer en la ciudad de Nueva York, exigió la igualdad de derechos para todas, haciendo hincapié en la necesidad de crear conciencia sobre el sufragio afroamericano al tiempo que abogaba por el sufragio femenino. [ 4 ] En su discurso, declaró:

"Todos estamos unidos en un gran conjunto de humanidad, y la sociedad no puede pisotear al más débil y frágil de sus miembros sin recibir la maldición en su propia alma. Lo intentaron con el caso del negro... Ustedes, mujeres blancas, hablan aquí de derechos. Yo hablo de injusticias. Yo, como mujer de color, he recibido en este país una educación que me ha hecho sentir como si estuviera en la situación de Ismael, con mi mano contra todos y la mano de todos contra mí... Mientras exista este elemento brutal en la sociedad que pisotea a los débiles y aplasta a los frágiles, les digo que si hay alguna clase de personas que necesitan ser sacadas de su vacuidad y egoísmo, son las mujeres blancas de Estados Unidos." [ 38 ]

Después de que Harper pronunciara este discurso, la Convención Nacional por los Derechos de la Mujer acordó formar la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos (AERA), que incorporó el sufragio afroamericano al Movimiento por el Sufragio Femenino. [ 4 ] Harper fue miembro del Comité de Finanzas de la AERA, aunque las mujeres negras representaban solo cinco de los más de cincuenta funcionarios y oradores de la organización. [ 36 ] [ 39 ] La AERA tuvo una corta duración, terminando cuando el Congreso propuso la Decimoquinta Enmienda , que otorgaría a los hombres afroamericanos el derecho al voto. [ 36 ] Algunas sufragistas de la AERA, como Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton , no apoyaron el objetivo de la Enmienda de otorgar el derecho al voto a los hombres negros sin extender el sufragio a las mujeres. [ 33 ] Harper, por otro lado, apoyó la Decimoquinta Enmienda y la respaldó en la última reunión de la AERA. [ 36 ] Poco después, la AERA se dividió en dos movimientos separados: la Asociación Nacional del Sufragio Femenino (NWSA), que no apoyaba la Enmienda, y la Asociación Americana del Sufragio Femenino (AWSA), que sí la apoyaba. [ 4 ] Ninguna de las dos organizaciones promovió plenamente los derechos de las mujeres negras. [ 36 ] Como defensora de la Decimoquinta Enmienda, Harper ayudó a fundar la AWSA. [ 4 ] Después de todo, Harper no quería socavar el progreso de los hombres negros al elegir luchar por el sufragio femenino en lugar del sufragio afroamericano. [ 40 ] Sin embargo, Harper sí apoyó la propuesta de la Decimosexta Enmienda, que habría otorgado a las mujeres el derecho al voto. [ 40 ] Tras la aprobación de la Decimoquinta Enmienda en 1870, Harper también animó a las personas anteriormente esclavizadas a votar. [ 36 ]

Además de pronunciar discursos, Harper también promovió su defensa del sufragio interseccional en años posteriores al ayudar a fundar la Asociación Nacional de Mujeres de Color (NACW) en 1896. [ 2 ] Harper solía ser la única mujer negra en las conferencias progresistas a las que asistía, lo que la aislaba de los reformadores predominantemente blancos. [ 2 ] Por lo tanto, Harper ayudó a organizar la NACW para evitar el racismo de los progresistas blancos. [ 2 ] En 1897, Harper se convirtió en vicepresidenta de la NACW y utilizó su plataforma para abogar por los derechos civiles de las mujeres negras. [ 2 ]

El sufragismo en la literatura

Diversos ejemplos de la obra de Harper contienen temas relacionados con el sufragio. Su poema "The Deliverance", publicado en su antología de 1872, Sketches of Southern Life , aborda el voto a través de la perspectiva de narrativas ficticias de mujeres negras durante la era de la Reconstrucción . Como argumenta la académica Elizabeth A. Petrino, en "The Deliverance", Harper comunica cómo "las mujeres en el hogar son las catalizadoras de la rebelión política" y, asimismo, "las posiciona como ejemplos morales y centros de poder político dentro del hogar". [ 41 ] De hecho, durante sus años de activismo, Harper expresó su preocupación sobre cómo las personas emitirían sus votos una vez que se les concediera el derecho al voto. [ 36 ] "The Deliverance" de Harper transmite estos sentimientos a través de varias viñetas que narran cómo diferentes hombres ficticios ejercieron su derecho al voto. Harper escribe:

"Pero cuando John Thomas Reeder trajo

Su esposa un poco de harina y carne,

Y le dijeron que había vendido su voto.

Para algo bueno para comer,

Deberías haber visto a la tía Kitty criar,

Y la oí arder con furia;

Ella echó la carne y la harina,

Y dijeron que no debían quedarse.

Y supongo que se sintió bastante barato.

Por votar por el lado equivocado;

Y cuando la tía Kitty lo regañó,

Simplemente se puso de pie y lloró." [ 42 ]

En estas estrofas, la narradora cuestiona cómo la población votante ejercerá su derecho al voto. Cuando el personaje John Thomas Reeder "vendió su voto" por comida, la tía Kitty expresa su frustración porque no todos —y en particular los hombres, en este caso— comprenden plenamente la importancia del voto. La tía Kitty, la única figura femenina en el texto, no solo "desecha" la carne y la harina, sino que también regaña a Reeder y lo hace llorar. Si bien la tía Kitty tiene autonomía en su encuentro con Reeder, este posee un poder propio al tener derecho al voto. En "La liberación", Harper expresa el deseo de que las mujeres negras obtengan el derecho al voto junto con sus homólogos masculinos.

Además de "The Deliverance", el poema de Harper, "The Fifteenth Amendment", describe en términos positivos la Decimoquinta Enmienda, que otorgó a los hombres afroamericanos el derecho al voto:

"¡Suenen! ¡Suenen! ¡Sus campanillas más dulces!"

¡Oh campanas, que llamáis a la alabanza!

Que cada corazón se llene de alegría,

Y se elevan cantos de triunfo gozoso.

¡Sacúdete el polvo, oh raza ascendente!

Coronado como hermano y hombre;

Hoy la justicia afirma su reclamo,

Y de tu frente se desvanece la prohibición.

Con el crisma de la libertad sobre tu cabeza,

Su precioso estandarte en tu mano,

Ve y pon tu nombre una vez despreciado

En medio de los más nobles de la tierra" [ 43 ]

En estas estrofas, Harper incluye signos de exclamación, junto con imágenes como el repique de las campanas y una exhortación al pueblo afroamericano a "sacudirse el polvo". Además, Harper incorpora un lenguaje positivo, como las frases "emoción de alegría" y "triunfo gozoso". También utiliza un lenguaje regio para describir a la población recién emancipada. Al recibir el derecho al voto, los hombres negros son "coronados" y se convierten en "de los más nobles de la tierra", lo que contrasta con su "nombre antes despreciado" al que Harper hace referencia. En general, el lenguaje de "La Decimoquinta Enmienda" presenta la Decimoquinta Enmienda bajo una luz positiva, lo que concuerda con el apoyo previo de Harper a la Enmienda que la llevó a ayudar a fundar la Asociación Americana del Sufragio Femenino. Sin embargo, a diferencia de "La Liberación", el poema "La Decimoquinta Enmienda" de Harper no expresa un anhelo particular por el sufragio de las mujeres negras.

Retrato de Frances Harper, The Boston Globe , 1894

Además de su poesía, la prosa de Harper también presenta el activismo sufragista. Su novela Minnie's Sacrifice , publicada en 1869 —el mismo año de los debates sobre la Decimoquinta Enmienda— describe el voto como un mecanismo de defensa para las mujeres negras víctimas de la violencia racial en el Sur de la Reconstrucción. [ 44 ] Minnie's Sacrifice también pone de relieve las luchas interseccionales a las que se enfrentan las mujeres negras. Por ejemplo, la académica Jen McDaneld (archivado el 26 de enero de 2021 en Wayback Machine) argumenta en su análisis de la novela que la necesidad de protección legal, que el voto podría ayudar a las mujeres negras a obtener, está «arraigada en injusticias radicalizadas y de género que no pueden separarse entre sí». [ 44 ] Cerca del final de la novela, Minnie expresa su deseo de que las mujeres negras obtengan sufragio, sosteniendo que el derecho al voto no debería basarse en «el servicio o el sexo, sino en la base común de la humanidad». En respuesta al personaje masculino Louis, quien cree que la nación "no está preparada" para el sufragio de las mujeres negras, Minnie afirma:

«No puedo reconocer que el hombre negro sea el único que tenga reivindicaciones apremiantes en este momento. Hoy nuestro gobierno necesita la conciencia de la mujer, así como el juicio del hombre. Y si bien no me opondría en lo más mínimo al hombre de color, aunque sé que votaría en mi contra en cuanto tuviera la oportunidad, creo que la mujer debería tener cierto poder para defenderse de la opresión y gozar de igualdad ante la ley, como si fuera un hombre.» [ 45 ]

A través de la declaración de Minnie, Harper transmite el deseo de que las mujeres negras alcancen el derecho al voto para defenderse de la opresión. Poco después de hacer esta afirmación, Minnie es asesinada, víctima de la violencia racial. Minnie no está protegida por la ley y es víctima de la opresión contra la que protesta en su discurso a favor del sufragio. En este fragmento, Minnie también muestra su apoyo al voto del hombre negro, afirmando que "no pondría un obstáculo en el camino del hombre de color". Sin embargo, al mismo tiempo, al igual que la narradora de "The Deliverance", Minnie expresa incertidumbre sobre cómo estos hombres podrían emitir su voto. En "El sacrificio de Minnie" , Harper comunica la determinación de que las mujeres negras obtengan el derecho al voto.

Becas sobre el sufragio

Hay pocos estudios que detallen la participación de Frances Harper en el Movimiento por el Sufragio Femenino. [ 44 ] De hecho, Harper no aparece en la antología Historia del Sufragio Femenino escrita por Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton , quienes fueron miembros fundadoras de la NWSA. [ 44 ] Como argumenta la académica Jennifer McDaneld, la "división sufragista" que creó la NWSA y la AWSA distanció a Harper —quien aparentemente rechazaba el feminismo blanco— del Movimiento por el Sufragio Femenino. [ 44 ]

Vida personal

La casa de Frances Harper, ubicada en el número 1006 de la calle Bainbridge , en Filadelfia, fue construida alrededor de 1870. Harper vivió allí hasta su vejez y su fallecimiento en 1911.

En 1860, Frances Watkins se casó con un viudo llamado Fenton Harper. [ 4 ] La pareja tuvo una hija, Mary Frances Harper , y otros tres hijos del matrimonio anterior de Fenton Harper. [ 46 ] Cuando Fenton Harper murió cuatro años después, Frances Harper obtuvo la custodia de Mary y se mudó a la Costa Este. [ 46 ] Allí vivieron el resto de sus vidas. En la Costa Este, Harper continuó dando conferencias para mantenerse. [ 2 ]

Frances Ellen Watkins Harper falleció de insuficiencia cardíaca el 22 de febrero de 1911, a la edad de 85 años. [ 19 ] Su funeral se celebró en la Primera Iglesia Unitaria de Chestnut Street en Filadelfia . [ 47 ] Fue enterrada en el cementerio Eden en Collingdale, Pensilvania , junto a su hija, Mary. [ 19 ]

Obras seleccionadas

  • Hojas del bosque , verso, 1845
  • Poemas sobre temas diversos , 1854
  • Trabajo libre , 1857
  • Las dos ofertas , 1859
  • Moisés: Una historia del Nilo , 1869
  • Bocetos de la vida sureña , 1872
  • Luz más allá de la oscuridad , 1890
  • El mártir de Alabama y otros poemas , 1894
  • Iola Leroy, o Sombras Elevadas , novela, 1892
  • Idilios de la Biblia , 1901
  • En memoria de William McKinley , 1901

Además, las siguientes tres novelas se publicaron originalmente en forma serial en el Christian Recorder entre 1868 y 1888: [ 25 ]

  • El sacrificio de Minnie
  • Sembrar y cosechar
  • Prueba y triunfo

Legado y honores

  • Numerosos clubes de servicio de mujeres afroamericanas llevan su nombre en su honor. En todo el país, en ciudades como San Luis, San Pablo y Pittsburgh, las Ligas FEW Harper y las Uniones Cristianas de Templanza para Mujeres Frances E. Harper prosperaron hasta bien entrado el siglo XX. [ 48 ]
  • Se instaló una placa conmemorativa en su honor junto a su casa en el número 1006 de la calle Bainbridge, en Filadelfia. (Véase la placa en el lado izquierdo de la foto de arriba).
  • Una residencia de estudiantes de honor recibió su nombre y el de Harriet Tubman en la Universidad Estatal de Morgan en Baltimore, Maryland; comúnmente se la conoce como Harper-Tubman, o simplemente Harper.
  • Un fragmento de su poema « Entiérrenme en una tierra libre » está inscrito en una pared del Patio Contemplativo, un espacio para la reflexión en el Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana del Smithsonian . El fragmento dice: «No pido ningún monumento, orgulloso y alto, que atraiga la mirada de los transeúntes; todo lo que mi espíritu anhela es que no me entierren en una tierra de esclavos». [ 49 ]
  • Su poema "Entiérrenme en una tierra libre" fue recitado en la película de Ava DuVernay , August 28: A Day in the Life of a People , que se estrenó en la inauguración de 2016 del Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana del Smithsonian. [ 50 ]
  • En 2018, Harper fue incluido en el Salón Nacional de la Fama de la Abolición en Peterboro, Nueva York .

Referencias

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Lecturas adicionales

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  • Ernest, John. «Capítulo 6: Misterios sin resolver e historias emergentes: Iola Leroy de Frances E. Harper ». En Resistencia y reforma en la literatura afroamericana del siglo XIX, University Press of Mississippi, 1995, 180-207.
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  • Gardner, Eric. La Guerra Civil de Frances Ellen Watkins Harper . Oxford University Press, 2025. ISBN 978-0197804490.
  • Graham, Maryemma, ed., Poemas completos de Frances EW Harper , 1988.
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  • Parker, Alison M. (2010). Articulando derechos: Mujeres estadounidenses del siglo XIX sobre raza, reforma y Estado, Northern Illinois University Press, 97–138.
  • Parker, Alison M. (2012). Susan B. Anthony y la lucha por la igualdad de derechos, University of Rochester Press, 145–171.
  • Shockley, Ann Allen , Escritoras afroamericanas 1746–1933: Una antología y guía crítica , New Haven, Connecticut: Meridian Books, 1989.
  • Smith Foster, Frances, ed., Un futuro más brillante : Una antología de Frances Ellen Watkins de Harper Reader , 1990.
  • Zack, Ian. "Ya no olvidada: Frances Ellen Watkins Harper, poeta y sufragista". New York Times, 7 de febrero de 2023. Obituario en línea.
  • Obras de Frances Ellen Watkins Harper en formato eBook en Standard Ebooks.
  • Obras de Frances Ellen Watkins Harper en el Proyecto Gutenberg.
  • Obras de o sobre Frances Ellen Watkins Harper en el Archivo de Internet
  • Obras de Frances Ellen Watkins Harper en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Frances Ellen Watkins Harper. Maternidad ilustrada: Discurso de la Sra. Frances E.W. Harper ante la Sociedad Literaria de Brooklyn, 15 de noviembre de 1892. Publicado en 1892 .
  • Frances Ellen Watkins Harper. Idilios de la Biblia . Filadelfia, 1901.
  • Frances Ellen Watkins Harper. Luz más allá de la oscuridad . Chicago: Donohue and Henneberry, 189–?
  • Frances Ellen Watkins Harper. Poemas sobre temas diversos . Boston: JB Yerrinton & Son, Impresores, 1854.
  • Poemas de Frances Ellen Watkins Harper en Poets.org
  • Frances Ellen Watkins Harper, "Trabajo gratuito" , directrices del plan de estudios de Wisconsin
  • La lección de EDSITEment de NEH basada en "Aprender a leer" de Frances Ellen Watkins Harper.
  • " Frances Ellen Watkins Harper" . www.findagrave.com
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