María Ann Shadd

Mary Ann Camberton Shadd Cary (9 de octubre de 1823 - 5 de junio de 1893) fue una activista antiesclavista , periodista, editora, maestra y abogada estadounidense-canadiense . Fue la primera mujer negra editora en Norteamérica y la primera mujer editora en Canadá . ^{[ 1 ] [ 2 ]} También fue la segunda mujer negra en estudiar derecho en Estados Unidos. Mary Shadd fundó el periódico Provincial Freeman en 1853, que se publicaba semanalmente en el sur de Ontario . Este periódico abogaba por la igualdad, la integración y la autoeducación de las personas negras en Canadá y Estados Unidos. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

La familia de Mary participó en el Ferrocarril Subterráneo , ayudando a quienes huían de la esclavitud en Estados Unidos. Tras la aprobación de la Ley de Esclavos Fugitivos de 1850 , su familia se trasladó a lo que hoy es el sur de Ontario, Canadá (entonces la parte occidental de las Canadás Unidas ). Regresó a Estados Unidos durante la Guerra Civil estadounidense , donde reclutó soldados para la Unión . Autodidacta, Mary estudió Derecho en la Universidad de Howard y continuó su labor de defensa de los derechos civiles de los afroamericanos y las mujeres durante el resto de su vida.

Mary Ann Camberton Shadd nació el 9 de octubre de 1823 en Wilmington, Delaware , la mayor de trece hijos de Abraham Doras Shadd y Harriet Parnell Shadd. ^{[ 5 ]} Sus padres eran afroamericanos libres que participaban activamente en círculos abolicionistas, y la casa familiar a menudo servía de refugio para quienes buscaban la libertad y viajaban por el Ferrocarril Subterráneo . ^{[ 6 ]} La familia era católica . ^{[ 7 ]}

Debido a que la ley de Delaware restringía la educación de los niños negros, la familia Shadd se mudó a West Chester, Pensilvania , donde Shadd asistió a una escuela cuáquera y comenzó a enseñar siendo aún muy joven. Posteriormente, enseñó en Delaware, Pensilvania, Nueva York y Nueva Jersey. ^{[ 6 ]}

La educación fue fundamental en el enfoque de Shadd hacia la igualdad racial. Criada en una familia comprometida con la abolición y la alfabetización, comenzó a enseñar en su adolescencia. En 1840, a los dieciséis años, fundó una escuela para niños negros en Wilmington, Delaware , en una época en que la ley de Delaware restringía o prohibía la educación de los afroamericanos. ^{[ 2 ]} Enseñar en tales condiciones requería organización y determinación. Posteriormente, enseñó en Norristown, Pensilvania , en la ciudad de Nueva York y en otras comunidades del norte, adquiriendo experiencia dentro de redes de educadores negros y abolicionistas. ^{[ 9 ]}

Tras la aprobación de la Ley de Esclavos Fugitivos de 1850 , Shadd emigró al oeste de Canadá (actualmente Ontario). En 1851 abrió una escuela en Windsor, Ontario , y poco después fundó otra en Chatham, Ontario , que atendía a los hijos de familias anteriormente esclavizadas y a los colonos negros libres que habían emigrado al norte. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

La escuela de Windsor ofrecía clases diurnas para niños e instrucción nocturna para adultos, muchos de los cuales habían sido privados de alfabetización durante la esclavitud. ^{[ 10 ]} Las escuelas acogían tanto a niños como a niñas. En una época en que las escuelas separadas para estudiantes negros eran comunes en algunas partes del oeste de Canadá y Estados Unidos, Shadd se opuso a la segregación como solución permanente a la discriminación. Sostenía que los niños negros debían asistir a escuelas públicas junto con los estudiantes blancos siempre que fuera posible. Esta postura la enfrentó a algunos líderes negros que apoyaban las instituciones separadas como una respuesta pragmática a la desigualdad. ^{[ 11 ]}

Para Shadd, la educación no era caridad, sino preparación para la ciudadanía. Hizo hincapié en la alfabetización, la disciplina y la independencia económica, argumentando que el progreso requería «autosuficiencia en lugar de dependencia». En sus discursos y posteriormente en las páginas del Provincial Freeman , concibió la escolarización como formación práctica y afirmación política. ^{[ 12 ]}

Tras regresar a Estados Unidos durante la Guerra Civil estadounidense , Shadd continuó enseñando. Trabajó en escuelas para personas negras en Wilmington antes de trasladarse a Washington, D.C. , donde enseñó durante aproximadamente quince años en las escuelas públicas de la ciudad y posteriormente en la Universidad de Howard . ^{[ 2 ]}

En 1848, Frederick Douglass pidió a los lectores de su periódico, The North Star , que ofrecieran sugerencias sobre cómo mejorar la vida de los afroamericanos. Shadd, que entonces tenía 25 años, le escribió diciendo: «Deberíamos hacer más y hablar menos». ^{[ 13 ]} Expresó su frustración con las numerosas convenciones que se habían celebrado hasta la fecha, como aquellas a las que asistía su padre, donde se pronunciaban discursos y se aprobaban resoluciones sobre los males de la esclavitud y la necesidad de justicia para los afroamericanos. Sin embargo, se habían logrado pocas mejoras tangibles. Douglass publicó su carta en su periódico. ^{[ 13 ]}

Cuando la Ley de Esclavos Fugitivos de 1850 en Estados Unidos amenazó con devolver a la esclavitud a los negros libres del norte y a los esclavos fugitivos , Shadd y su hermano Isaac Shadd se mudaron a Canadá y se establecieron en Windsor, Ontario , al otro lado de la frontera con Detroit , donde comenzaron los esfuerzos de Shadd para crear asentamientos de negros libres en Canadá.

Defensor de la emigración, Shadd publicó en 1852 un panfleto titulado « Una súplica por la emigración; o Notas sobre el oeste de Canadá, en su aspecto moral, social y político: con sugerencias sobre México, las Indias Occidentales y la isla de Vancouver para información de los emigrantes de color» . El panfleto analizaba los beneficios de la emigración, así como las oportunidades para los negros en la zona. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

En 1853, Shadd fundó un periódico antiesclavista llamado Provincial Freeman . El lema del periódico era "Dedicado a la lucha contra la esclavitud, la templanza y la literatura en general". ^{[ 13 ]} Se publicaba semanalmente y el primer número se publicó en Toronto, Ontario, el 24 de marzo de 1853. ^{[ 17 ]} Se publicó durante cuatro años antes de que problemas financieros pusieran fin a su publicación.

Shadd era consciente de que su nombre femenino podría ahuyentar a algunos lectores debido a las expectativas de género de la sociedad del siglo XIX. Por lo tanto, persuadió a Samuel Ringgold Ward , un abolicionista negro que publicaba varios periódicos abolicionistas, entre ellos Impartial Citizen , para que la ayudara a publicarlo. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} También solicitó la ayuda del reverendo Alexander McArthur, un clérigo blanco. Sus nombres figuraban en la cabecera, pero Shadd participó en todos los aspectos del periódico.

Su hermano Isaac Shadd gestionaba los asuntos comerciales diarios del periódico. Isaac también era un abolicionista convencido y, posteriormente, organizó reuniones en su casa para planificar el asalto a Harper's Ferry . ^{[ 21 ]}

Shadd viajó extensamente por Canadá y Estados Unidos para aumentar las suscripciones al periódico y solicitar públicamente ayuda para los esclavos fugitivos. Debido a la Ley de Esclavos Fugitivos, estos viajes implicaban un riesgo considerable para la seguridad de Shadd; los negros libres podían ser capturados por cazadores de recompensas que buscaban esclavos fugados. ^{[ 18 ]}

Como era habitual en la prensa negra , el Provincial Freeman desempeñó un papel importante al dar voz a las opiniones de los activistas negros canadienses contra la esclavitud.

El impacto de los periódicos afroamericanos entre 1850 y 1860 fue significativo para el movimiento abolicionista. Sin embargo, mantener su publicación fue un desafío. Editores como Shadd emprendieron su labor por un compromiso con la educación y la defensa de los derechos, y utilizaron sus periódicos como medio para influir en la opinión pública. Tuvieron que superar desafíos financieros, políticos y sociales para mantener sus periódicos a flote. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

En su libro "Racial Uplift: The Nineteenth Century Thought of Black Newspaper Publisher Mary Ann Shadd Cary", Carol B. Conaway afirma que estos periódicos cambiaron el enfoque de los blancos a los negros de una manera empoderadora. Explica que los blancos leían estos periódicos para monitorear el nivel de insatisfacción entre los afroamericanos y medir su tolerancia hacia la esclavitud en Estados Unidos.

Los periódicos afroamericanos a menudo se inspiraban en las publicaciones blancas convencionales. Según la investigación realizada por William David Sloan en sus diversos libros de texto históricos, los primeros periódicos tenían aproximadamente cuatro páginas y una página en blanco para que la gente escribiera su propia información antes de compartirla con amigos y familiares. También analizó cómo los periódicos durante esos primeros tiempos fueron el centro de información para la sociedad y la cultura. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

En 1854, Shadd cambió el encabezado para incluir su propio nombre, en lugar de los de McArthur y Ward. También contrató a su hermana para que la ayudara a editar el periódico. El cambio generó fuertes críticas y Shadd se vio obligada a renunciar al año siguiente. ^{[ 17 ]}

Entre 1855 y 1856, Shadd viajó por Estados Unidos como oradora antiesclavista, abogando por la plena integración racial a través de la educación y la autosuficiencia. ^{[ 21 ]} En sus discursos, aconsejó a todos los negros que exigieran un trato justo y que emprendieran acciones legales si fuera necesario. ^{[ 30 ]}

Shadd intentó participar en la Convención de Personas de Color de Filadelfia de 1855 , pero a las mujeres nunca se les había permitido asistir, y la asamblea tuvo que debatir si admitirla como delegada. Su defensa de la emigración la convirtió en una figura controvertida y solo fue admitida por un estrecho margen de 15 votos. Según el documento de Frederick Douglass , aunque pronunció un discurso en la Convención abogando por la emigración, fue tan bien recibida que los delegados votaron para concederle diez minutos más para hablar. Sin embargo, su presencia en la convención fue en gran medida omitida de las actas, probablemente por ser mujer. ^{[ 31 ]}

En 1856, se casó con Thomas F. Cary, un barbero de Toronto que también estaba vinculado al periódico Provincial Freeman . Tuvieron una hija llamada Sarah y un hijo llamado Linton. ^{[ 32 ]}

En 1858, Shadd fue miembro del Comité de Vigilancia de Chatham que buscaba impedir que los antiguos esclavos fueran devueltos a los Estados Unidos y reintroducidos en la esclavitud, como en el caso de Sylvanus Demarest . ^{[ 33 ]}

Después de que su esposo murió en 1860, Shadd Cary y sus hijos regresaron a los Estados Unidos. ^{[ 15 ]} Durante la Guerra Civil Estadounidense , a petición del abolicionista Martin Delany , ^{[ 34 ]} se desempeñó como oficial de reclutamiento para alistar voluntarios negros para el Ejército de la Unión en el estado de Indiana .

Shadd asistió a la Facultad de Derecho de la Universidad de Howard y se graduó a la edad de 60 años en 1883, convirtiéndose en la segunda mujer negra en los Estados Unidos en obtener un título de abogada. ^{[ 15 ]}

Escribió para los periódicos The National Era y The People's Advocate , y en 1880 organizó la organización Colored Women's Progressive Franchise .

Shadd Cary se unió a la Asociación Nacional del Sufragio Femenino , trabajando junto a Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton para abogar por el sufragio femenino , testificando ante el Comité Judicial de la Cámara de Representantes . ^{[ 35 ]}

Shadd falleció en Washington, D.C., el 5 de junio de 1893, a causa de un cáncer de estómago, a la edad de 69 años. Fue sepultada en el cementerio Columbian Harmony . ^{[ 36 ]} A pesar de su increíble legado, Shadd fue enterrada en una tumba sin lápida en Washington, D.C. No fue hasta finales del siglo XX que sus contribuciones fueron reconocidas formalmente y su tumba marcada.

El fondo documental de Mary Ann Shadd Cary (F 1409) en los Archivos de Ontario ^{[ 46 ]} es una de las pocas colecciones que se conservan de Mary Ann Shadd Cary y que se encuentran en una institución archivística. Es el conjunto de documentos más completo disponible. Proporciona una perspectiva única y sustancial del trabajo de Shadd Cary en el movimiento internacional contra la esclavitud. Los materiales ofrecen una visión de los años que vivió en Canadá Occidental (actualmente Ontario) entre 1851 y 1863. El fondo consta de cartas recibidas y escritas por Mary Ann Shadd Cary durante su estancia en lo que hoy es Ontario. También incluye registros comerciales y apuntes de conferencias, así como copias de artículos escritos por Shadd Cary sobre temas como el apoyo a las escuelas integradas, la lucha contra la segregación y la postura política del equipo editorial del Provincial Freeman . Se incluye correspondencia entre miembros de la familia de Shadd Cary, entre ellos su esposo Thomas Cary y su hermano Isaac Shadd, así como correspondencia con destacados abolicionistas afroamericanos como William Still , H. Ford Douglas y el reverendo Samuel Ringgold Ward, entre otros.

Los documentos fueron adquiridos a Ed y Maxine Robbins. En 1974, los descubrieron tras la demolición de un antiguo edificio en su propiedad que había sido la casa de Shadd Cary en Chatham, Ontario. Los materiales se salvaron de los escombros. Los documentos quedaron en la casa cuando Shadd Cary regresó a Estados Unidos. ^{[ 47 ]} Tras el descubrimiento, el material fue prestado a los Archivos de Ontario en 1986 para su microfilmación. Los documentos también fueron limpiados y restaurados para reparar los daños. Los documentos originales fueron devueltos a la familia Robbins y permanecieron bajo su custodia hasta 2022, cuando fueron donados a los archivos. Este material está disponible en el microfilm de autoservicio MS 483.

Estos documentos fueron transcritos el 14 de febrero de 2023, como parte del Día de Douglass. Iniciado por el Colored Conventions Project, el Día de Douglass es una celebración anual que conmemora el cumpleaños de Frederick Douglass y el Mes de la Historia Afroamericana con una jornada de transcripción. El Día de Douglass 2023 se lanzó con los Archivos de Ontario como socio principal. El objetivo principal del Día de Douglass 2023 fue la transcripción y el enriquecimiento de las colecciones recientemente digitalizadas de Mary Ann Shadd Cary.

La Biblioteca y Archivos de Canadá custodia la colección de Mary Ann Shadd Cary. ^{[ 48 ]} El número de referencia de archivo es R4182-0-XE, anteriormente MG24-K22. ^{[ 49 ]} La colección abarca el período de 1852 a 1889. Consta de 1,6 centímetros de documentos textuales, que incluyen correspondencia personal y profesional, diversas notas sobre su vida y copias de sus obras como abolicionista. La colección también incluye el pasaporte original y el certificado de naturalización de Shadd Cary, así como un retrato fotográfico en blanco y negro, el único conocido de Shadd Cary.

• Historia afroamericana
• literatura afroamericana
• Lista de abolicionistas afroamericanos
• Lista de escritores afroamericanos
• Eunice P. Shadd
• Isaac Shadd
• Mujeres negras en el derecho estadounidense

• Bearden, Jim; Butler, Linda Jean (1977). Shadd: La vida y la época de Mary Shadd Cary . NC Press. ISBN 978-0-919600-74-4.
• Rhodes, Jane (1999). Mary Ann Shadd Cary: La prensa negra y la protesta en el siglo XIX . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-21350-1.
• Sadlier, Rosemary (1995). Mary Ann Shadd: Editora, profesora, abogada y sufragista . Umbrella Press. ISBN 978-1-895642-16-2.
• Yee, Shirley J. Mujeres negras abolicionistas: Un estudio sobre el activismo, 1828-1860 (Univ. of Tennessee Press, 1992). Disponible en línea .

• Biografía en el Diccionario de Biografías Canadienses en Línea
• Canadá, Archivos de la Biblioteca (6 de febrero de 2018). "Mary Ann Shadd Cary, abolicionista" . bac-lac.gc.ca . Biblioteca y Archivos de Canadá . Consultado el 9 de octubre de 2020 .
• Biografía del profesor Scott Williams de la Universidad de Buffalo, según su sitio web.
• Rompiendo el hielo, la historia de Mary Ann Shadd , documental disponible en Wayback Machine (archivado el 3 de febrero de 2009).
• Mujeres en la historia: Mary Ann Shadd Cary (Biblioteca Pública de Lakewood) en Wayback Machine (archivado el 24 de enero de 2013)
• Periódicos abolicionistas de Ontario: The Provincial Freeman y Voice of the Fugitive