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Francisco Dobbs

Francis Dobbs (1750–1811) fue un abogado, político y escritor irlandés sobre temas políticos, religiosos e históricos. Primeros años de vida Fue el segundo hijo de Richard Dobbs...

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Francis Dobbs (1750–1811) fue un abogado, político y escritor irlandés sobre temas políticos, religiosos e históricos.

Primeros años de vida

Fue el segundo hijo de Richard Dobbs, rector de Clougherny y Lisburn , y su esposa Mary Young de Lisnane, y sobrino de Arthur Dobbs , gobernador de Carolina del Norte. [1] Nació el 27 de abril de 1750 y se licenció en el Trinity College de Dublín . [2] Estuvo en el 63.º Regimiento de Infantería durante unos cinco años, y lo dejó en 1773. [3]

Dobbs ingresó en el Middle Temple de Londres en 1773 y fue convocado al Colegio de Abogados de Irlanda en 1775. [3] En Dublín tuvo un papel destacado en la vida social, pero se destacó por su creciente excentricidad. [4]

Voluntario

Dobbs se unió a The Monks of the Screw , un club de bebedores políticos. Junto con otros miembros (John Forbes, Joseph Pollock, Charles Francis Sheridan ), visitó el Ulster a fines de 1779 y principios de 1780, para reunir apoyo para planes patrióticos y nacionalistas. [5] Dobbs fue un líder voluntario y amigo de James Caulfeild, primer conde de Charlemont . [4]

En 1780, Lord George Gordon se hizo impopular en el Parlamento de Westminster al leer el panfleto que Dobbs había dirigido a Lord North . [6] El reformador inglés John Cartwright le escribió a Dobbs el mismo año, buscando asesoramiento en caso de que se pudiera reclutar una fuerza de voluntarios ingleses. [7] En este período de su vida, Dobbs también estaba en correspondencia con John Jebb en Inglaterra. [8]

Dobbs fue el representante de un cuerpo de voluntarios del norte en la Convención de Dungannon en 1782. [4] Allí presentó un ambicioso plan de reforma en Irlanda, que incluía una liturgia simplificada . [9] Tras la concesión de la Constitución de 1782 , a instancias de Henry Grattan , Dobbs escribió en su Historia que "fue en las llanuras de América donde Irlanda obtuvo su libertad", atribuyendo los poderes legislativos que ahora se otorgaban al Parlamento irlandés al resultado de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos . [10]

Dobbs aceptó un puesto en un regimiento de fencibles , lo que le permitió situarse en minoría en los Voluntarios Irlandeses, donde la opinión general era que se reclutaba a los fencibles para debilitarlos. [11] Por esa razón no se le permitió asistir a la Convención de Dungannon celebrada en septiembre de 1783. [3]

En el Parlamento irlandés

Dobbs se oponía completamente a la unión legislativa con Inglaterra y creía que era impía. Caulfield y otros líderes decidieron aprovecharse de él y en 1797 fue devuelto a la Cámara de los Comunes irlandesa por el distrito de Charlemont . [4] La rebelión irlandesa de 1798 , en mayo y junio de ese año, dejó al gobierno reteniendo a muchos prisioneros. A mediados de julio, por su propia cuenta, Samuel Neilson de los Irlandeses Unidos decidió llegar a un acuerdo; y Dobbs fue convocado para mediar, el 22 de julio. Se presentó ante Lord Castlereagh al día siguiente. Castlereagh quería esperar el resultado del juicio de Oliver Bond , que estaba en curso. El 27, Dobbs con los alguaciles recorrió las prisiones para intentar llegar a un acuerdo con el gobierno. A pesar de una ejecución intermedia, la de William Michael Byrne , [12] se llegó a un acuerdo el 29, salvando la vida de Bond. [13] [14]

Dobbs pronunció un discurso parlamentario y presentó cinco propuestas para tranquilizar al país, que se publicaron en 1799. Su discurso principal fue pronunciado contra el Proyecto de Ley de la Unión el 7 de junio de 1800; [4] apoyando una moción para posponer la tercera lectura del Proyecto de Ley, comentó sobre el estado actual de Europa, a la luz del Libro de Daniel , en el sentido de que la Unión nunca sería operativa. [15]

Vida posterior

Con la aprobación de la Ley de la Unión de 1800 , Dobbs cayó en el olvido; no pudo publicar más libros suyos y sus excentricidades aumentaron hasta convertirse en una enfermedad mental. Murió en la pobreza el 11 de abril de 1811. [4]

Obras

En 1773 se representó en Dublín la tragedia de Dobbs, El rey patriota o el jefe irlandés . [16] Se publicó en Londres en 1774, y además del Smock Alley Theatre, se representó en Rathfarnham y Belfast . [3] Su tema era la derrota de un invasor vikingo por las fuerzas irlandesas. [17]

Dobbs publicó panfletos políticos durante la agitación voluntaria: [4]

  • Una carta a Lord North , 1780;
  • Pensamientos sobre los voluntarios , 1781;
  • Una historia de los asuntos irlandeses desde el 12 de octubre de 1779 hasta el 15 de septiembre de 1782 , 1782; y
  • Reflexiones sobre el actual modo de tributación en Gran Bretaña , 1784.

En 1787, Dobbs publicó cuatro grandes volúmenes de una Historia Universal, comenzando con la Creación y terminando con la muerte de Cristo, en cartas de un padre a su hijo , en las que trató de demostrar históricamente el cumplimiento exacto de las profecías mesiánicas . También publicó en 1788 un volumen de poemas, la mayoría de los cuales habían aparecido en publicaciones periódicas. [4]

Su discurso más importante fue publicado como Substance of a Speech gave in the Irish House of Commons 7 June 1800, en el que se predijo la segunda venida del Mesías . Se dice que se vendieron inmediatamente 30.000 copias. Argumentó que la Unión estaba prohibida por las escrituras, citando textos de Daniel y el Libro del Apocalipsis . Publicó en el mismo año su Concise View of the Great Predictions in the Sacred Writings , y su Summary of Universal History , en nueve volúmenes. [4] En 1803 Thomas Russell pidió una suspensión de la ejecución, para poder trabajar en el Apocalipsis y los escritos de Dobbs. [18]

Vistas

Conocido como "Millennium Dobbs", [1] como intérprete de la profecía bíblica fue un futurista . Situó el Armagedón en Irlanda. [19] David V. Erdman escribió que la interpretación de Dobbs de la Biblia y la historia era swedenborgiana . [20] Se ha sugerido que Dobbs podría haber estado aludiendo a las profecías de Joanna Southcott . [21] La Monthly Review escribió sobre el primer volumen de la Historia Universal de Dobbs que se apegó rígidamente a la cronología de Isaac Newton . [22] La Anti-Jacobin Review calificó su discurso de 1800 como "una especie de fanatismo, que es altamente desacreditante para la causa de la religión". [23]

Richard Popkin comparó las opiniones religiosas de Dobbs con las de Nathaniel Brassey Halhed ; y contradijo la interpretación de que su lectura del Libro del Génesis era preadamita o en línea con la Semilla de la Serpiente . [24] Un comentario sobre la visión de Dobbs estaba en el Spirit of the English Magazines en 1821. Colocaba algunos nombres en una reunión de 30 personas que mencionó allí en Hoxton , con el librero J. Dennis y otros behmenistas y seguidores de William Law. El grupo incluía a John Bell "el Guardián de la Vida", un wesleyano que había predicho el fin del mundo para 1757. [25] (La descripción puede referirse al metodista renegado George Bell). John Dennis publicó la New Jerusalem Magazine y recopiló libros alquímicos y místicos; [26] Él (o su padre del mismo nombre) tenía una casa en Hoxton Square y trabajó con James Lackington en el período de 1778 a 1780. [27]

Familia

Dobbs se casó con Jane Stewart en 1773 y tuvieron al menos siete hijos. Ella era hija de Alexander Stewart de Ballintoy ; y Dobbs se mudó a la propiedad de Stewart en Acton, condado de Armagh, para administrarla. [3] Su suegro, apodado "Graceless" por su extravagancia, se mudó a Acton después de perder la propiedad de Ballintoy donde había abierto el comercio de carbón costero. [28]

Referencias

  1. ^ ab La catedral de Lisburn y sus rectores anteriores.
  2. ^ William Benjamin Sarsfield Taylor , Historia de la Universidad de Dublín (1845), pág. 446; archive.org.
  3. ^ abcde Lammey, David. "Dobbs, Francis". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/7712. (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido).
  4. ^ abcdefghi «Dobbs, Francis»  . Diccionario de biografía nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  5. ^ Tema del Oxford Dictionary of National Biography, Los monjes del tornillo.
  6. ^ William Cobbett , Thomas Curson Hansard , La historia parlamentaria de Inglaterra desde el período más temprano hasta el año 1803 vol. 20 (1814), pág. 677; Google Books.
  7. ^ Padhraig Higgins, Una nación de políticos: género, patriotismo y cultura política en la Irlanda de finales del siglo XVIII (2010), pág. 133; Google Books.
  8. ^ Anthony Page, John Jebb y los orígenes de la Ilustración del radicalismo británico (2003), pág. 254; Google Books.
  9. ^ Tony Claydon, Ian McBride (editores), Protestantismo e identidad nacional: Gran Bretaña e Irlanda, c.1650-c.1850 (2007), págs. 255-6; Google Books.
  10. ^ David A. Valone, Jill Marie Bradbury (editores), Identidades angloirlandesas 1571–1845 (2008), pág. 18; Google Books.
  11. ^ Vincent Morley, La opinión irlandesa y la Revolución estadounidense, 1760-1783 (2002), pág. 307; Google Books.
  12. ^ William Michael Byrne, de Un compendio de biografía irlandesa, 1878.
  13. ^ Richard Robert Madden , Los irlandeses unidos, sus vidas y sus tiempos (1842), págs. 149-50; archive.org.
  14. ^ Chambers, Liam. "Bond, Oliver". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/2832. (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido).
  15. ^ William Conyngham Plunket , John Baptist Cashel Hoey (editor), Discursos en el Colegio de Abogados y en el Senado (1865), pág. 79; archive.org.
  16. ^ Samuel Carlyle Hughes, El drama previctoriano en Dublín (1904), pág. 63;archive.org .
  17. ^ ricorso.net, Francis Dobbs.
  18. ^ Myrtle Hill, El tiempo del fin: creencias milenaristas en el Ulster (2001), pág. 28; Google Books.
  19. ^ David Brady, La contribución de los escritores británicos entre 1560 y 1830 a la interpretación de Apocalipsis 13.16–18: (el número de la bestia): un estudio en la historia de la exégesis (1983), nota 84 en las pp. 205–6; Google Books.
  20. ^ David V. Erdman , Blake: Profeta contra el Imperio (1977), pág. 430 nota 15.
  21. ^ Eugen Weber, Apocalipsis: profecías, cultos y creencias milenarias a través de los tiempos (2000), pág. 114; Google Books.
  22. ^ The Monthly Review , vol. 79 (1788), pág. 263; Google Libros.
  23. ^ The Antijacobin Review: y defensor protestante: o censor político y literario mensual , vol. 9 (1801), pág. 32; Google Books.
  24. ^ Richard Henry Popkin , Isaac La Peyrère (1596–1676): su vida, obra e influencia (1987), pág. 131; Google Books.
  25. ^ Espíritu de las revistas inglesas , vol. 9 (1821), pág. 478; Google Libros.
  26. ^ Edward Palmer Thompson , Testigo contra la bestia : William Blake y la ley moral (1994), pág. 43 nota 18;Google Books.
  27. ^ James Lackington , Memorias de los cuarenta y cinco primeros años de la vida de James Lackington, librero: en cuarenta y siete cartas a un amigo (1830), págs. 210-212; Google Books.
  28. ^ Ulster Journal of Archaeology , enero de 1901, vol. 7, págs. 11-2; archive.org.
Atribución

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  «Dobbs, Francis». Dictionary of National Biography . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.

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