cultura galorromana

La cultura galorromana fue consecuencia de la romanización de los galos bajo el dominio del Imperio romano en la Galia romana . Se caracterizó por la adopción o adaptación gala de la cultura, la lengua, la moral y el modo de vida romanos en un contexto singularmente galo. ^{[ 1 ]} La bien estudiada fusión de culturas ^{[ 2 ]} en la Galia proporciona a los historiadores un modelo con el que comparar y contrastar desarrollos paralelos de romanización en otras provincias romanas menos estudiadas .

La Interpretatio romana ofreció nombres romanos para deidades galas como el dios herrero Gobannus ; ^{[ 3 ]} sin embargo, de las deidades celtas, solo la patrona de los caballos Epona penetró en las culturas romanizadas más allá de los confines de la Galia. ^{[ 4 ]}

Las invasiones bárbaras comenzaron a finales del siglo III y forzaron a la cultura galorromana cambios fundamentales en la política, la economía y la organización militar. El asentamiento gótico del 418 ofreció una doble lealtad, ya que la autoridad del Imperio Romano de Occidente se desintegraba en Roma. La difícil situación de la clase gobernante altamente romanizada ^{[ 5 ]} es examinada por RW Mathisen, ^{[ 6 ]} y las luchas del obispo Hilario de Arlés por M. Heinzelmann. ^{[ 7 ]}

Into the 7th century, Gallo-Roman culture would persist particularly in the areas of Gallia Narbonensis that developed into Occitania, Cisalpine Gaul, Orléanais, and to a lesser degree, Gallia Aquitania. The formerly-Romanized northern Gaul, once it had been occupied by the Franks, would develop into Merovingian culture instead. Roman life, centered on the public events and cultural responsibilities of urban life in the res publica and the sometimes luxurious life of the self-sufficient rural villa system, took longer to collapse in the Gallo-Roman regions, where the Visigoths largely inherited the status quo in 418. The Gallo-Roman language persisted in the northeast into the Silva Carbonaria, which formed an effective cultural barrier with the Franks to the north and the east, and in the northwest to the lower valley of the Loire, where Gallo-Roman culture interfaced with Frankish culture in a city like Tours and in the person of that Gallo-Roman bishop confronted with Merovingian royals, Gregory of Tours. Based upon mutual intelligibility, David Dalby counts seven languages descended from Gallo-Romance: Gallo-Wallon, French, Franco-Provençal (Arpitan), Romansh, Ladin, Friulian, and Lombard.^[8] However, other definitions are far broader, variously encompassing the Rhaeto-Romance languages, Occitano-Romance languages and Gallo-Italic languages.

Gaul was divided by Roman administration into three provinces, which were subdivided during the later 3rd-century reorganization under Diocletian, and divided between two dioceses, Galliae and Viennensis, under the Praetorian prefecture of Galliae. On the local level, it was composed of civitates, which preserved, broadly speaking, the boundaries of the formerly-independent Gaulish tribes, which had been organised in large part on village structures, which retained some features in the Roman civic formulas that overlaid them.

A lo largo del período romano, una proporción cada vez mayor de galos obtuvo la ciudadanía romana . En el año 212, la Constitutio Antoniniana extendió la ciudadanía a todos los hombres libres nacidos en el Imperio romano.

Imperio galo

Durante la Crisis del Siglo III , entre 260 y 274, la Galia sufrió incursiones alamánicas en el contexto de una guerra civil. En respuesta a los problemas locales, los galorromanos nombraron a su propio emperador, Póstumo . El gobierno de Póstumo y sus sucesores sobre la Galia, Britania e Hispania se conoce como el Imperio Galo, aunque se trató solo de uno de los muchos usurpadores que se apoderaron de partes del Imperio Romano e intentaron convertirse en emperadores. La capital era Tréveris , que sirvió como capital septentrional del Imperio Romano bajo el dominio de numerosos emperadores. El Imperio Galo llegó a su fin cuando Aureliano derrotó decisivamente a Tétrico I en Chalons .

Las prácticas religiosas precristianas de la Galia romana se caracterizaban por el sincretismo de deidades grecorromanas con sus contrapartes celtas , vascas o germánicas , muchas de las cuales tenían un significado estrictamente local. La asimilación se facilitó interpretando a los dioses indígenas en términos romanos , como en el caso de Lenus Mars o Apollo Grannus . En otros casos, un dios romano podía asociarse con una diosa nativa, como Mercurio y Rosmerta . En al menos un caso, el de la diosa equina Epona , una diosa gala nativa, también fue adoptada por Roma.

Las religiones mistéricas orientales penetraron en la Galia desde tiempos remotos, entre las que se incluían los cultos de Orfeo , Mitra , Cibeles e Isis .

El culto imperial , centrado principalmente en el numen de Augusto , llegó a desempeñar un papel destacado en la religión pública de la Galia, de forma especialmente notable en la ceremonia pangala que veneraba a Roma y a Augusto en el Altar Condate, cerca de Lugdunum , cada año el 1 de agosto.

cristianismo

Gregorio de Tours registró la tradición de que, tras la persecución bajo los coemperadores Decio y Grato (250-251), el futuro papa Félix I envió siete misioneros para restablecer las comunidades cristianas rotas y dispersas: Gatieno a Tours, Trófimo a Arlés, Pablo a Narbona, Saturnino a Toulouse, Dionisio a París, Marcial a Limoges y Austromoine a Clermont . ^{[ 10 ]}

En los siglos V y VI, las comunidades cristianas galorromanas aún consistían en iglesias independientes en emplazamientos urbanos, cada una gobernada por un obispo . Los cristianos experimentaban lealtades divididas entre el obispo y el prefecto civil, quienes operaban en gran medida en armonía dentro de la administración imperial tardía. Algunas de estas comunidades tenían orígenes anteriores a las persecuciones del siglo III. El carisma personal del obispo marcaba la pauta, ya que en el siglo V las lealtades entre paganos y cristianos pasaron de las instituciones a los individuos. La mayoría de los obispos galorromanos provenían de los estratos más altos de la sociedad, dado que las vías civiles no militares para el ascenso social se habían reducido, y se presentaban como baluartes de altos estándares literarios y tradiciones romanas frente a los invasores vándalos y godos . Otros obispos atrajeron a los fieles hacia un ascetismo radical. Tras la contracción de la administración imperial romana durante las invasiones bárbaras del siglo V, los obispos a menudo asumían funciones de administradores civiles, ayudando a financiar proyectos de construcción e incluso actuando como árbitros de justicia en la comunidad local. Los milagros atribuidos a obispos de ambos tipos, así como a santos y santas, suscitaron veneración , a veces muy poco después de su muerte. Un gran número de santos galorromanos y merovingios venerados localmente surgieron entre los años 400 y 750. La identificación de la administración diocesana con la comunidad secular, que tuvo lugar durante el siglo V en Italia, se puede observar mejor en la cultura galorromana de la Galia, en la trayectoria de Cesáreo , obispo y metropolitano de Arlés entre los años 503 y 543 (Wallace-Hadrill).

Antes de la incursión romana, la mayor parte de la Galia hablaba dialectos celtas que ahora se consideran la lengua gala con considerable variación . La región suroccidental que más tarde se convertiría en Gascuña hablaba la lengua aquitana , que puede haber sido la lengua madre del vasco ; ^{[ 11 ]} además, partes de la costa cerca de Marsella hablaban ligur con algunas colonias de habla griega en la costa mediterránea, incluyendo notablemente Massilia . En la zona nororiental de Bélgica , puede haber habido cierta presencia de lenguas germánicas , pero eso es discutido. Durante el Imperio tardío, hubo algunos asentamientos en la Galia de tribus que hablaban lenguas germánicas o iranias orientales , como los alanos .

Se cree que la lengua gala sobrevivió hasta el siglo VI en Francia, a pesar de la considerable romanización de la cultura material local. ^{[ 12 ]} El último registro de galo hablado que se considera plausiblemente creíble ^{[ 12 ]} fue cuando Gregorio de Tours escribió en el siglo VI (c. 560–575) que un santuario en Auvernia que "se llama Vasso Galatae en lengua gala" fue destruido y reducido a cenizas. ^{[ 13 ]} Coexistiendo con el latín, el galo ayudó a dar forma a los dialectos del latín vulgar que se desarrollaron en francés, con efectos que incluyen préstamos y calcos (incluido oui , ^{[ 14 ]} la palabra para "sí"), ^{[ 15 ]} cambios fonéticos, ^{[ 16 ] [ 17 ]} e influencias en la conjugación y el orden de las palabras. ^{[ 15 ] [ 18 ] [ 19 ]}

El latín vulgar en la región de Galia adquirió un carácter claramente local, parte del cual se atestigua en los grafitis, ^{[ 19 ]} que evolucionaron en los dialectos galorromances que incluyen el francés y sus parientes más cercanos. La influencia de las lenguas de sustrato puede observarse en los grafitis que muestran cambios fonéticos que coincidían con cambios ocurridos anteriormente en las lenguas indígenas, especialmente el galo. ^{[ 19 ]} El latín vulgar en el norte de Galia evolucionó en las lenguas de oïl y franco-provenzal , y los dialectos del sur evolucionaron en las lenguas occitana y catalana modernas . Otras lenguas consideradas galorromances incluyen las lenguas galo-itálicas y las lenguas retorrománicas . La epigrafía latina en Galia tiene peculiaridades como la variante ocasional ⟨ Ꟶ ⟩ en lugar de ⟨ H ⟩ . ^{[ 20 ]}

La cultura romana introdujo una nueva fase de escultura antropomorfizada en la comunidad gala, ^{[ 21 ]} sintetizada con las tradiciones celtas de metalurgia refinada, se desarrolló un rico conjunto de plata galorromana urbana, que las convulsiones de los siglos III y V motivaron a ocultar en tesoros , que han protegido algunas piezas de plata galorromana, de villas y templos, de la destrucción generalizada de la orfebrería en circulación. La exposición de plata galorromana destacó específicamente la plata galorromana de los tesoros encontrados en Chaourse (Aisne), Mâcon (Saône et Loire), Graincourt-lès-Havrincourt (Pas de Calais), Notre-Dame d'Allençon (Maine-et-Loire) y Rethel (Ardennes, encontrado en 1980). ^{[ 22 ]}

Las dos Galias más romanizadas estaban unidas por una red de calzadas romanas que conectaban ciudades. La Vía Domitia (trazada en el 118 a. C.) iba desde Nimes hasta los Pirineos , donde se unía a la Vía Augusta en el Col de Panissars . La Vía Aquitania iba desde Narbona , donde conectaba con la Vía Domitia, hasta el océano Atlántico, pasando por Toulouse y Burdeos . La Vía Scarponensis conectaba Tréveris con Lyon a través de Metz .

En Périgueux , Francia, una lujosa villa romana llamada Domus de Vesunna , construida alrededor de un patio ajardinado rodeado por un peristilo con columnatas enriquecido con llamativos frescos tectónicos, ha sido magníficamente protegida en una moderna estructura de vidrio y acero que es un excelente ejemplo de cómo se puede crear un museo arqueológico (ver enlace externo).

Lyon , capital de la Galia romana, alberga actualmente el Museo Galorromano de Lyon (rue Céberg), junto a los restos del teatro y el odeón de la Lugdunum romana . Los visitantes pueden apreciar la vida cotidiana, las condiciones económicas, las instituciones, las creencias, los monumentos y los logros artísticos de los primeros cuatro siglos de la era cristiana . La «Tablilla de Claudio», que se conserva en el museo, transcribe un discurso pronunciado ante el Senado por el emperador Claudio en el año 48, en el que solicita el derecho de los jefes de las naciones galas a participar en la magistratura romana. Tras ser aceptada la solicitud, los galos decidieron grabar el discurso imperial en bronce.

En Metz , que en su día fue una importante ciudad de la Galia , los Museos del Patio Dorado exhiben una rica colección de hallazgos galorromanos y los vestigios de las termas galorromanas, descubiertos gracias a las obras de ampliación de los museos en la década de 1930.

En Martigny , Valais , Suiza, en la Fundación Pierre Gianadda , un museo moderno de arte y escultura comparte espacio con el Museo Galorromano, centrado en los cimientos de un templo celta.

Otros sitios incluyen:

pueblos

• Arles – entre los restos se encuentra Alyscamps , una gran necrópolis romana.
• Otoño
• Divodurum (actual Metz ) – entre sus restos se encuentran la Basílica de Saint-Pierre-aux-Nonnains y las termas.
• Glanum , cerca de Saint-Rémy-de-Provence
• Yacimiento arqueológico de Jublains
• Narbona
• Nimes – los restos incluyen la Maison Carrée
• Naranja
• Tongeren (Bélgica) – Museo Galo-Romano de Tongeren
• Vaison-la-Romaine
• Velzeke-Ruddershove (Bélgica) – Museo Arqueológico Provincial de Velzeke

• Cultura de la Antigua Roma
• Sidonio Apolinar
• Syagrius
• Vía Domitia , la primera calzada romana construida en la Galia.
• Pilar de los barqueros
• Tracio-romano
• Villa romana de Loupian
• Lengua galo
• Ausonio
• Venancio Fortunato
• Hilaria de Arlés
• Villas romanas en el noroeste de la Galia
• cultura romano-británica
• cultura romano-germánica
• Daco-romano
• Ilirio-romano
• Tracio-romano
• Pilar de Yzeures-sur-Creuse
• Recinto galorromano de Tours

• Wallace-Hadrill, JM 1983. La Iglesia franca (Oxford University Press) ISBN 0-19-826906-4, 1983
• Drinkwater, John y Hugh Elton, eds. La Galia del siglo V: ¿una crisis de identidad? (Cambridge University Press) 2002.
• Omrani, Bijan . Las huellas de César: viajes a la Galia romana (Cabeza de Zeus) 2017. ISBN 978-1784970666

• Museo Galorromano, Lyon
• Museo galorromano de Vesuna, por Jean Nouvel
• Museo Galo-Romano Tongeren – Bélgica