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Articulo de referencia

Goídel Glas

Scota (izquierda) con Goídel Glas (derecha) viajando desde Egipto, tal como se representa en un manuscrito del siglo XV del Scotichronicon de Walter Bower ; en esta versión, Sco...

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Scota (izquierda) con Goídel Glas (derecha) viajando desde Egipto, tal como se representa en un manuscrito del siglo XV del Scotichronicon de Walter Bower ; en esta versión, Scota y Goídel Glas (latinizado como Gaythelos) son marido y mujer.

En la leyenda medieval irlandesa y escocesa , Goídel Glas ( pronunciación en irlandés antiguo: [ ˈɡoːi̯ðʲel ɡlas ] ; latinizado como Gaithelus ) es el creador de las lenguas gaélicas y antepasado epónimo de los gaélicos . Esta tradición se remonta al Lebor Gabála Érenn del siglo XI. Juan de Fordun (fallecido en 1384) registra una variante escocesa .

Auraicept na n-Éces

En el códice irlandés antiguo Auraicept na n-Éces , Goídel Glas es descrito como un griego , que fue uno de los dos sabios en compañía de Fénius Farsaid : [ 1 ]

Gaedel, hijo de Éter, hijo de Toe, hijo de Baracham, un griego, fue uno de los dos sabios en compañía de Fenius, de modo que de él se denominó gaélico, es decir, ealg significa noble, es decir, Gaedel lo ennobleció. Gaedeal Glas también, hijo de Agnon o Aingin, hijo del hermano mayor del padre de Fenius; y él también fue un sabio, incluso él. Fue él quien reclamó este idioma para Gaedel, hijo de Éter; por lo tanto, Gaedealg es de Gaedel, hijo de Éter. Y Gaedil de Gaedel, hijo de Agnon o Aingin. Ahora bien, el idioma de los irlandeses fue inventado aquí, y el idioma adicional, y el idioma dividido entre los árboles, y el idioma de los poetas es el cuarto, y el idioma común que sirve a todos, el quinto. Ahora bien, Fenius Farsaidh, hijo de Eugenius, Iar, hijo de Nema, y ​​Gaedel, hijo de Ether, son los tres sabios que seleccionaron estas lenguas, y fueron inventadas en la ciudad de Eotenam, o Atenea.

Scoticrónico

En la crónica del siglo XV Scotichronicon , Walter Bower relata la historia de Goídel Glas, un príncipe griego cuyo padre, el rey, le negó cualquier autoridad. Frustrado por esto, Goídel reunió su propio ejército y comenzó a sembrar el caos y la destrucción. Finalmente, su padre intervino, reprimió sus acciones y lo desterró del reino. [ 2 ]

Tras ser expulsado, Goídel navegó hacia Egipto junto a sus compañeros, donde ayudó al faraón Chencres a repeler una invasión etíope . Tras asegurar la victoria para Egipto, Goídel ayudó al faraón a mantener el control sobre los israelitas . Como recompensa, Chencres le dio a su hija, la princesa Scota , en matrimonio a Goídel. [ 3 ]

Toma de posesión del rey Alejandro III

Durante la investidura del rey Alejandro III de Escocia , en 1249, un poeta gaélico describió una historia de origen muy similar para Goídel Glas. El poeta presentó al rey como descendiente de "Gaidheal Glas, hijo de Neolio, rey de Atenas , y su esposa Scota , hija de un faraón". [ 4 ]

Lebor Gabála Érenn

La narración en el Lebor Gabála Érenn es un relato legendario del origen de los gaélicos como descendientes de Fénius Farsaid , uno de los setenta y dos jefes que construyeron la Torre de Babel . En el relato, Goídel Glas es hijo de Nel (hijo de Fénius) y Scota (hija de un faraón de Egipto ). [ 5 ] A Goídel Glas se le atribuye la creación de la lengua goidélica a partir de las setenta y dos lenguas originales que surgieron en el momento de la confusión de lenguas . [ 6 ] Sus descendientes, los goidélicos o gaélicos, sufren una serie de pruebas y tribulaciones semejantes a las de los israelitas en el Antiguo Testamento. Florecieron en Egipto en tiempos de Moisés y partieron durante el Éxodo; vagaron por el mundo durante 440 años antes de establecerse finalmente en la Península Ibérica . Allí, Breogán, descendiente de Goídel , funda una ciudad llamada Brigantia y construye una torre desde cuya cima su hijo Íth divisa Irlanda. Es probable que Brigantia se refiera a La Coruña en Galicia (entonces conocida como Brigantium ), [ 7 ] mientras que la torre de Breogán probablemente se basa en la Torre de Hércules , construida en La Coruña por los romanos . [ 8 ]

Una anécdota del Lebor Gabála cuenta cómo Gaidel Glas, hijo de Nel (o Niul), se curó de una mordedura de serpiente cuando Moisés oró fervientemente y colocó su bastón sobre la herida de Gaidel. [ 9 ] Un verso insertado en un pasaje anterior dice de Gaidel: "verdes eran sus brazos y su vestidura". [ 10 ] La redacción del Lebor Gabála de Michael O'Clery añade que la mordedura de serpiente dejó un anillo verde en Gaidel, del cual obtuvo su apodo "Glas" ("el verde"). [ 11 ] Geoffrey Keating repite este relato, aunque lo precede con otra derivación del apodo a partir de la palabra para "cerradura" ( irlandés : glas ). [ 12 ] [ 13 ]

Los estudiosos modernos creen que el relato es principalmente una invención de escritores cristianos irlandeses medievales, quienes buscaban vincular a los irlandeses con personas y eventos del Antiguo Testamento . [ 14 ] [ 15 ] Los nombres Goidel Glas, Scota y Fenius provienen de los nombres de los propios gaélicos , y no al revés. [ 15 ]

Historia Brittonum

La versión más antigua que se conserva de la historia se encuentra en la Historia Brittonum del siglo IX . Describe a un noble anónimo de Escitia, expulsado de su reino y que vivía con una gran familia en Egipto en la época del cruce del Mar Rojo . No persiguió a los israelitas que huían , y los egipcios, temerosos de su poder tras la muerte de tantos de sus soldados, lo desterraron. Viajó con su familia a través del norte de África y luego navegó hasta Iberia. Se establecieron allí y vivieron durante unos dos mil años, multiplicándose hasta formar una gran nación, antes de viajar a Irlanda y luego a Dál Riata . [ 16 ]

Juan Fordún

Juan de Fordun registró una versión escocesa del cuento de Goídel Glas y Scota . Al parecer, esta versión no se basa en el relato principal irlandés del Lebor Gabála . Fordun cita varias fuentes, y se considera que su versión intenta sintetizar estos relatos en una sola historia.

En la versión de Fordun, Gaythelos, como él llama a Goídel Glas, es hijo de "cierto rey de los países de Grecia, Neolus o Heolaus", quien fue exiliado a Egipto y se puso al servicio del faraón , casándose con su hija Scota. Se ofrecen diversas versiones sobre cómo Gaythelos fue expulsado de Egipto: por una revuelta tras la muerte del faraón y su ejército en el Mar Rojo , persiguiendo a Moisés , o por el terror de las plagas de Egipto , o tras una invasión etíope. En definitiva, Gaythelos y Scota fueron exiliados junto con nobles griegos y egipcios, y se establecieron en Hispania tras vagar durante muchos años. En la península ibérica se asentaron en el extremo noroeste del país, en un lugar llamado Brigancia (la ciudad de A Coruña , que los romanos conocían como Brigantium ).

Gaythelos fue considerado por algunos autores antiguos como el fundador de la ciudad portuguesa de Oporto . Según ellos, desembarcó en la península ibérica en un puerto al que llamó "Portus Gaythelos" (más tarde llamado Portus Cale por los romanos en honor al pueblo callaici ), ciudad que posteriormente dio nombre a Portugal . [ 17 ]

Véase también

Notas a pie de página

  1. ↑ Calder, George, ed. (1917). Auraicept na n-éces: el manual para eruditos; que incluye los textos del tratado Ogham del Libro de Ballymote y del Libro Amarillo de Lecan, y el texto del Trefhocul del Libro de Leinster . J. Grant.
  2. ↑ Bower, Walter (1987). Watt, DER (ed.). Scotichronicon: En latín e inglés . Aberdeen University Press. ISBN 978-1-873644-21-8.
  3. ↑ Bower, Walter. Scoticronicon .
  4. ↑ Newton, Michael (2019). Guerreros de la Palabra: El mundo de los highlanders escoceses . Birlinn. pág. 70. ISBN  978-0-85790-767-7.
  5. ↑ Macalister 1939 ¶140
  6. ↑ Macalister 1939 , vol. 2, p. 13 (¶107) "Fue Gaedel Glas quien creó la lengua gaélica a partir de las setenta y dos..."; Macalister (p. 5) añade "Kg [Keating] se lo atribuye a un Gaedel diferente, s. [hijo de] Ethor, desconocido para LG "
  7. ↑ Encyclopædia Britannica , "A Coruña".
  8. ↑ Harry Mountain, La enciclopedia celta , pág. 380
  9. ^ Macalister 1939 , Volumen II, págs. 59–61 (¶143–145)
  10. ↑ Macalister 1939 , pág. 93, Poema N° XIII
  11. ↑ O'Cléirigh 1916 , LG , vol. 1, p. 197 (§128) «Después de eso, Aarón fue a ver a Moisés y le contó la cálida bienvenida que les había dado Nel, hijo de Fenio... [Nel tuvo un hijo, y] una serpiente venenosa se enroscó a su alrededor, de modo que la muerte estaba cerca... Moisés oró con vehemencia y diligencia a Dios cuando el niño llegó a él, y golpeó a la serpiente con la famosa vara hasta partirla en dos. El niño quedó sano al instante. Tenía un anillo verde en el lugar donde la serpiente se había enroscado a su alrededor, desde ese momento hasta su muerte, de modo que así Glas ["Verde"] se le quedó como un nombre adicional.»
  12. ↑ Comyn & Dinneen 1902 , vol. 2, p. 19 (Keating, §16) : "Algunos seanchas afirman que Moisés sujetó [su brazalete] con un candado..." etc.; el pasaje también parece sugerir que el apodo también tiene que ver con la palabra fleascach , glosada aquí como 'portador de brazalete' que denota una figura de autoridad, aunque 'fleasc' normalmente significa un bastón o vara.
  13. ↑ Edición de 5 volúmenes de LGE de Macalister , 1938–, véase: Vol. 1, pág. xxvii; Vol. 2, págs. 4–5 (comentario), pág. 35 (¶119), págs. 59, 61 (¶143–145), pág. 123 (verso XVIII a ¶144), pág. 134 (notas a ¶119), pág. 157; Vol. 3, pág. 198
  14. ↑ Carey, John . La leyenda del origen nacional irlandés: pseudohistoria sintética. Archivado el 19 de agosto de 2019 en Wayback Machine . Universidad de Cambridge , 1994. págs. 1-4.
  15. ^ Ó hÓgáin, Dáithí (1991). Mito, leyenda y romance: una enciclopedia de la tradición popular irlandesa . Prensa de Prentice Hall. págs. 296-297 . 
  16. ↑ Dumville, David (1974), "Algunos aspectos de la cronología de la Historia Brittonum", Boletín de la Junta de Estudios Celtas , 25 ( 4): 439–45
  17. ↑ José p. Michaud, Louis Gabriel Michaud Biographie universelle, ancienne et moderne, ou, Histoire par ordre alphabétique de la vie publique et privée de tous les hommes qui se sont fait remarquer par leurs écrits, leurs action, leurs talentos, leurs vertus ou leurs crime : ouvrage entièrement neuf, Volumen 54 (en francés) Michaud, 1832 pág. 312

Referencias

  • Broun, Dauvit , La identidad irlandesa del reino de los escoceses en los siglos XII y XIII. Boydell, Woodbridge, 1999. ISBN 0-85115-375-5
  • Ferguson, William, La identidad de la nación escocesa: una búsqueda histórica. Edinburgh Up, Edimburgo, 1998. ISBN 0-7486-1071-5
  • Geoffrey Keating , Historia de Irlanda , §16
    • Comyn, David; Dinneen, Patrick Stephen (1902), La historia de Irlanda (google) , Irish Texts Society, vol.  2, Londres: D. Nutt[serie: ITS Vols. 4, 8, 9, 15] (ed. y trad.)
  • Juan de Fordun , Crónica de la nación escocesa , ed. William Forbes Skene , tr. Félix JH Skene, 2 vols. Reimpreso, Llanerch Press, Lampeter, 1993. ISBN 1-897853-05-X
  • MacKillop, James, Diccionario Oxford de mitología celta. Oxford UP, Oxford, 1998. ISBN 0-19-860967-1
  • Macalister, Robert Alexander Stewart, 1870–1950 (1939), Lebor gabála Érenn: El libro de la toma de Irlanda (fragmento) , vol.  2, Dublín: Irish Texts Society por Educational Co. of Ireland{{citation}}: CS1 maint: nombres múltiples: lista de autores ( enlace ) CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  • O'Cléirigh, Micheál (1916), Leabhar Gabhála: El libro de las conquistas de Irlanda: La recensión de Micheál , Dublín: Irish Hodges, Figgis and Company