Galia

Existe poca información escrita sobre los pueblos que habitaron las regiones de la Galia, salvo la que se puede deducir de las monedas. Por lo tanto, la historia temprana de los galos es principalmente una cuestión arqueológica, y las relaciones entre su cultura material , sus relaciones genéticas (cuyo estudio se ha visto facilitado, en los últimos años, por el campo de la arqueogenética ) y sus divisiones lingüísticas rara vez coinciden.

Antes de la rápida expansión de la cultura de La Tène entre los siglos V y IV a. C., el territorio del este y sur de Francia ya participaba de la cultura de los campos de urnas de la Edad del Bronce Tardía ( siglos XII al VIII a. C.), de la cual se desarrollaría la temprana cultura metalúrgica de Hallstatt (siglos VII al VI a. C.). Hacia el año 500 a. C., la influencia de Hallstatt era notable en la mayor parte de Francia (excepto en los Alpes y el extremo noroeste).

A partir de este contexto de Hallstatt, la cultura de La Tène surgió durante los siglos VII y VI a. C., presumiblemente como una forma temprana de cultura celta continental y probablemente bajo la influencia mediterránea de las civilizaciones griega , fenicia y etrusca . Esta cultura se extendió a lo largo del Sena , el Rin Medio y el curso superior del Elba . A finales del siglo V a. C., la influencia de La Tène se propagó rápidamente por todo el territorio de la Galia. La cultura de La Tène se desarrolló y floreció durante la última Edad de Hierro (desde el 450 a. C. hasta la conquista romana en el siglo I a. C.) no solo en Francia, sino también en lo que hoy es Suiza , el norte de Italia , Austria , el sur de Alemania , Bohemia , Moravia , Eslovaquia y Hungría . Un importante estudio arqueogenético reveló una migración al sur de Gran Bretaña en la Edad de Bronce, durante el período de 500 años comprendido entre el 1300 y el 800 a. C. Los recién llegados estaban genéticamente emparentados con antiguos individuos de la Galia. Los autores describen esto como un "vector plausible para la propagación de las lenguas celtas antiguas en Gran Bretaña". ^{[ 16 ]}

La principal fuente de información temprana sobre los celtas de la Galia es Poseidonio de Apamea, cuyos escritos fueron citados por Timagenes , Julio César , el griego siciliano Diodoro Sículo y el geógrafo griego Estrabón . ^{[ 17 ]} En el siglo IV y principios del III a. C., las confederaciones tribales galas se expandieron mucho más allá del territorio de lo que se convertiría en la Galia romana (que define el uso del término "Galia" hoy en día), hacia Panonia, Iliria, el norte de Italia, Transilvania e incluso Asia Menor. Para el siglo II a. C., los romanos describían la Galia Transalpina como distinta de la Galia Cisalpina . En sus Guerras de las Galias , Julio César distingue entre tres grupos étnicos en la Galia: los belgas en el norte (aproximadamente entre el Rin y el Sena), los celtas en el centro y en Armórica , y los aquitanos en el suroeste, estando el sureste ya colonizado por los romanos. Si bien algunos estudiosos creen que los belgas al norte del Somme eran una mezcla de elementos celtas y germánicos, sus afiliaciones étnicas no se han resuelto de forma definitiva.

Además de los galos, había otros pueblos que vivían en la Galia, como los griegos y los fenicios, que habían establecido puestos avanzados como Massilia (la actual Marsella ) a lo largo de la costa mediterránea. ^{[ 18 ]} Asimismo, a lo largo de la costa mediterránea del sureste de Francia, los ligures se habían fusionado con los celtas para formar una cultura celto- ligur .

En el siglo II a. C., la Galia mediterránea tenía un extenso tejido urbano y era próspera. Los arqueólogos conocen ciudades en el norte de la Galia, incluyendo la capital biturigiana de Avaricum ( Bourges ), Cenabum ( Orléans ), Autricum ( Chartres ) y el sitio excavado de Bibracte cerca de Autun en Saona y Loira, junto con una serie de castros (u oppida ) utilizados en tiempos de guerra. La prosperidad de la Galia mediterránea animó a Roma a responder a las súplicas de ayuda de los habitantes de Massilia , que se encontraban bajo ataque de una coalición de ligures y galos. ^{[ 19 ]} Los romanos intervinieron en la Galia en 154 a. C. y nuevamente en 125 a. C. ^{[ 19 ]} Mientras que en la primera ocasión llegaron y se fueron, en la segunda se quedaron. ^{[ 20 ]} En el 122 a. C. Domicio Enobarbo logró derrotar a los Alóbroges (aliados de los Saluvios ), mientras que al año siguiente Quinto Fabio Máximo "destruyó" un ejército de los Arvernos liderado por su rey Bitituo , que había acudido en ayuda de los Alóbroges. ^{[ 20 ]} Roma permitió a Massilia conservar sus tierras, pero añadió a sus propios territorios las tierras de las tribus conquistadas. ^{[ 20 ]} Como resultado directo de estas conquistas, Roma controlaba ahora un área que se extendía desde los Pirineos hasta el bajo río Ródano , y al este, a lo largo del valle del Ródano, hasta el lago Lemán . ^{[ 21 ]} Hacia el 121 a. C., los romanos habían conquistado la región mediterránea llamada Provincia (más tarde denominada Galia Narbonense ). Esta conquista alteró el predominio de los pueblos galos arvernos.

El procónsul y general romano Julio César condujo a su ejército a la Galia en el 58 a. C., ostensiblemente para ayudar a los aliados galos de Roma contra los helvecios migrantes . Con la ayuda de varias tribus galas (por ejemplo, los eduos ) logró conquistar casi toda la Galia. Si bien su ejército era tan fuerte como el romano, la división interna entre las tribus galas garantizó una fácil victoria para César, y el intento de Vercingétorix de unir a los galos contra la invasión romana llegó demasiado tarde. ^{[ 22 ] [ 23 ]} César fue detenido por Vercingétorix en un asedio de Gergovia , una ciudad fortificada en el centro de la Galia. Las alianzas de César con muchas tribus galas se rompieron. Incluso los eduos, sus partidarios más fieles, se unieron a los arvernos, pero los siempre leales remi (conocidos por su caballería) y los lingones enviaron tropas para apoyar a César. Los germanos de los Ubios también enviaron caballería, que César equipó con caballos Remi. César capturó a Vercingétorix en septiembre del 52 a. C. en la batalla de Alesia , que puso fin a la mayor parte de la resistencia gala a Roma.

Hasta un millón de personas (probablemente 1 de cada 12 galos) murieron, otro millón fue esclavizado , ^{[ 24 ]} 300 clanes fueron subyugados y 800 ciudades fueron destruidas durante las Guerras de las Galias. ^{[ 25 ]} Toda la población de la ciudad de Avaricum (Burgos) (40 000 en total) fue masacrada. ^{[ 26 ]} Antes de la campaña de César contra los helvecios (Suiza), los helvecios habían sido 263 000, pero después solo quedaron 100 000, la mayoría de los cuales César tomó como esclavos. ^{[ 27 ]}

Después de que la Galia fuera absorbida como Galia , un conjunto de provincias romanas, sus habitantes adoptaron gradualmente aspectos de la cultura romana y se asimilaron, dando como resultado la distintiva cultura galorromana . ^{[ 28 ]} La ciudadanía fue otorgada a todos en el año 212 d. C. por la Constitutio Antoniniana . Entre los siglos III y V, la Galia estuvo expuesta a incursiones de los francos . El Imperio Galo —que constaba de las provincias de Galia, Britania e Hispania , incluyendo la pacífica Bética en el sur— se separó de Roma entre 260 y 273. Además del gran número de nativos, Galia también se convirtió en el hogar de algunos ciudadanos romanos de otros lugares y también de la inmigración de tribus germánicas y escitas como los alanos . ^{[ 29 ]}

Las prácticas religiosas de los habitantes se convirtieron en una combinación de prácticas romanas y celtas, con deidades celtas como Cobannus y Epona sometidas a la interpretatio romana . ^{[ 30 ] [ 31 ]} El culto imperial y las religiones mistéricas orientales también ganaron adeptos. Finalmente, después de convertirse en la religión oficial del imperio y de que el paganismo fuera suprimido, el cristianismo triunfó en los últimos días del Imperio Romano de Occidente . También se estableció una presencia judía pequeña pero notable .

Se cree que la lengua gala sobrevivió hasta el siglo VI en Francia, a pesar de la considerable romanización de la cultura material local. ^{[ 32 ]} El último registro de galo hablado considerado plausiblemente creíble ^{[ 32 ]} se refería a la destrucción por cristianos de un santuario pagano en Auvernia "llamado Vasso Galatae en lengua gala". ^{[ 33 ]} Coexistiendo con el latín, el galo ayudó a dar forma a los dialectos del latín vulgar que se desarrollaron en el francés. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} El latín vulgar en la región de Galia adquirió un carácter claramente local, parte del cual está atestiguado en grafitis, ^{[ 38 ]} que evolucionaron en los dialectos galorromances que incluyen el francés y sus parientes más cercanos. La influencia de las lenguas de sustrato puede verse en los grafitis que muestran cambios fonéticos que coincidían con cambios que habían ocurrido anteriormente en las lenguas indígenas, especialmente el galo. ^{[ 38 ]} El latín vulgar en el norte de la Galia evolucionó hacia las lenguas de oïl y franco-provenzal , mientras que los dialectos del sur evolucionaron hacia las lenguas occitana y catalana modernas . Otras lenguas consideradas "galorromances" incluyen las lenguas galo-itálicas y las lenguas retorrománicas .

Tras las victorias francas en la guerra franco-romana (486) y la guerra franco-gótica (507) y Autun (532) , la Galia (excepto Bretaña y Septimania ) quedó bajo el dominio de los merovingios , los primeros reyes de Francia . La cultura galorromana persistió especialmente en las zonas de la Galia Narbonense, que se convirtieron en Occitania , la Galia Cisalpina y, en menor medida, Aquitania . El norte se desarrolló bajo la influencia de la cultura merovingia. La vida romana, centrada en los eventos públicos y las responsabilidades culturales de la vida urbana en la res publica y la vida, a veces lujosa, del sistema de villas rurales autosuficientes , tardó más en colapsar en las regiones galorromanas, donde los visigodos heredaron en gran medida el statu quo a principios del siglo V. La lengua galorromana persistió en el noreste, en la Silva Carbonaria , que constituyó una eficaz barrera cultural, con los francos al norte y al este, y en el noroeste, en el valle inferior del Loira . La cultura galorromana interactuó con la cultura franca en zonas urbanas como Tours .

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  Moneda de plata de Massalia (Marsella) con leyenda griega, siglos V-I a. C.
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  Monedas de oro de los galos parisinos , siglo I a. C. ( Gabinete de Medallas , París).
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  Denario romano de plata con la cabeza de un galo cautivo, del año 48 a. C., tras las campañas de Julio César.

La unidad fundamental de la política gala era la tribu o civitas , compuesta por uno o más de los que César denominó pagi . Cada tribu contaba con un consejo de ancianos e inicialmente con un rey. Posteriormente, el poder ejecutivo recaía en un magistrado elegido anualmente. Entre los eduos, una tribu de la Galia, el poder ejecutivo ostentaba el título de vergobret , un cargo muy similar al de un rey, pero cuyos poderes estaban limitados por las normas establecidas por el consejo.

Los grupos étnicos regionales, o pagi como los llamaban los romanos (singular: pagus ; la palabra francesa pays , "región" [una traducción más precisa es "país"], proviene de este término), se organizaron en grupos multitribales más grandes, que los romanos llamaron civitates . Estas agrupaciones administrativas serían adoptadas por los romanos en su sistema de control local, y estas civitates también serían la base de la eventual división de Francia en obispados y diócesis eclesiásticas , que se mantendrían —con ligeros cambios— hasta la Revolución Francesa .

Si bien las tribus constituían entidades políticas relativamente estables, la Galia en su conjunto tendía a estar políticamente dividida, existiendo prácticamente ninguna unidad entre las distintas tribus. Solo en momentos particularmente difíciles, como la invasión de César, los galos podían unirse bajo un único líder como Vercingétorix. Aun así, incluso entonces, las divisiones entre las facciones eran evidentes.

Los romanos dividieron la Galia en Provincia (el área conquistada alrededor del Mediterráneo) y la Galia Comata del norte ("Galia libre" o "Galia de pelo largo"). César dividió al pueblo de Gallia Comata en tres grandes grupos: los aquitanos ; Galli (que en su propia lengua se llamaban celtas ); y belgas . En el sentido moderno, los pueblos galos se definen lingüísticamente, como hablantes de dialectos de la lengua gala. Si bien los aquitanos eran probablemente vascones , los belgas probablemente serían una mezcla de elementos celtas y germánicos.

Julio César escribió en Las guerras de las Galias :

La Galia se divide en tres partes: una habitada por los belgas, otra por los aquitanos y la tercera por aquellos que en su idioma se llaman celtas, en nuestra gala. Todas ellas difieren entre sí en lengua, costumbres y leyes. El río Garona separa a los galos de los aquitanos; el Marne y el Sena los separan de los belgas. De todas ellas, los belgas son los más valientes, pues se encuentran más alejados de la civilización y el refinamiento de nuestra provincia, y los comerciantes menos frecuentan su territorio e importan productos que tienden a afeminar la mente. Además, son los más cercanos a los germanos, que habitan al otro lado del Rin, con quienes están en constante guerra. Por esta razón, los helvecios también superan en valor al resto de los galos, pues se enfrentan a los germanos en batallas casi diarias, ya sea repeliéndolos de sus territorios o combatiendo ellos mismos en sus fronteras. Una parte de estos territorios, que se dice que ocupan los galos, comienza en el río Ródano; limita con el río Garona, el océano y los territorios de los belgas; también limita, por el lado de los sécuanos y los helvecios, con el río Rin, y se extiende hacia el norte. Los belgas se elevan desde la frontera extrema de la Galia, se extienden hasta la parte baja del río Rin y miran hacia el norte y el sol naciente. Aquitania se extiende desde el río Garona hasta los Pirineos y la parte del océano cercana a España; su mirada se encuentra entre la puesta del sol y la estrella polar. ^{[ 39 ]}

Los galos practicaban una forma de animismo , atribuyendo características humanas a lagos, arroyos, montañas y otros accidentes geográficos, otorgándoles un estatus casi divino. Asimismo, el culto a los animales era común; el animal más sagrado para los galos era el jabalí ^{[ 40 ]} , que aparece en muchos estandartes militares galos, al igual que el águila romana . Su sistema de dioses y diosas era flexible, pues existían ciertas deidades que prácticamente todos los galos veneraban, además de dioses tribales y domésticos. ^{[ 41 ]}

Quizás el aspecto más fascinante de la religión gala sea la práctica de los druidas . Estos presidían sacrificios humanos o animales que se realizaban en arboledas o templos rudimentarios. También parecen haber sido responsables de preservar el calendario agrícola anual e instigar festivales estacionales que correspondían a puntos clave del calendario lunisolar. Las prácticas religiosas de los druidas eran sincréticas y tomaban prestadas tradiciones paganas anteriores, con probables raíces indoeuropeas . César menciona en Las Guerras de las Galias que aquellos celtas que deseaban estudiar a fondo el druidismo viajaban a Britania para hacerlo. Poco más de un siglo después, Gneo Julio Agrícola menciona que los ejércitos romanos atacaron un gran santuario druídico en Anglesey , Gales.

No existe certeza sobre el origen de los druidas, pero es evidente que custodiaban los secretos de su orden y ejercían influencia sobre el pueblo de la Galia. De hecho, reclamaban el derecho a decidir sobre cuestiones de guerra y paz, ostentando así un estatus «internacional». Además, los druidas vigilaban la religión de los galos comunes y se encargaban de la educación de la aristocracia. También practicaban una forma de excomunión de la asamblea de fieles, lo que en la antigua Galia implicaba la separación de la sociedad secular. Por lo tanto, los druidas eran una parte importante de la sociedad gala. La desaparición casi total y misteriosa de la lengua celta en la mayor parte del territorio de la antigua Galia, con la excepción de Bretaña, puede atribuirse a la negativa de los druidas celtas a permitir que la literatura oral celta o la sabiduría tradicional se plasmaran por escrito. ^{[ 42 ]}