estereotipos LGBTQ

La representación de la comunidad LGBTQ en los medios ha reforzado históricamente los estereotipos negativos y las normas sociales, ha excluido a las personas LGBTQ+ y las ha convertido en un símbolo al reducir su representación a su orientación sexual o identidad de género. Las representaciones de las personas LGBTQ+ en los medios pueden influir tanto en las actitudes de la sociedad como en cómo las personas LGBTQ+ se ven a sí mismas. Las representaciones positivas en los medios pueden mejorar la visibilidad y la comprensión de las personas LGBTQ+ y pueden ayudar a fomentar la alianza. Las representaciones positivas en los medios pueden mejorar la visibilidad y la comprensión de las personas LGBTQ+ y pueden ayudar a fomentar la alianza. ^{[ 6 ]} En los últimos años, la representación LGBTQ en los medios ha aumentado, con personajes más diversos y complejos que aparecen en el cine.

Los estereotipos LGBTQ pueden afectar el trato que reciben las personas LGBTQ y su propia autoimagen. Diversos estudios han demostrado que la exposición a estereotipos puede incrementar el estrés, contribuir a problemas de salud mental y afectar el desarrollo de la identidad (Them, 2020). Esto es especialmente cierto cuando las personas no tienen acceso a entornos, comunidades o representaciones positivas que les brinden apoyo.

Los estereotipos también pueden influir en las interacciones cotidianas y aumentar el riesgo de discriminación, exclusión o trato injusto en lugares como escuelas, lugares de trabajo y centros de salud. Los medios de comunicación y la sociedad pueden seguir difundiendo y reforzando los estereotipos, lo que afecta la percepción que se tiene de las personas LGBTQ+ y cómo se las trata en la vida diaria.

Los estereotipos LGBTQ han estado presentes durante mucho tiempo en los medios de comunicación y la cultura, reflejando a menudo cómo la sociedad percibía la sexualidad y el género en diferentes momentos de la historia. En el cine y la televisión de antaño, los hombres homosexuales solían ser representados como extremadamente femeninos o utilizados para hacer bromas, mientras que las mujeres lesbianas a menudo eran representadas como masculinas o hipersexualizadas. Este tipo de representaciones limitaban la forma en que se veía y comprendía a las personas LGBTQ.

En el pasado, las identidades LGBTQ+ a menudo se asociaban con ideas negativas, como ser considerados "desviados" o criminales, tanto en los medios de comunicación como en la sociedad. Las personas transgénero, cuando aparecían representadas, solían ser retratadas como mentalmente inestables. Con el tiempo, la representación se ha vuelto más diversa y realista (Gomillion y Giuliano, 2011); sin embargo, algunos de estos estereotipos antiguos aún pueden aparecer en los medios de comunicación actuales.

Los activistas por los derechos LGBT han luchado contra las representaciones ficticias de personas LGBT que las muestran como violentas y asesinas. El columnista Brent Hartinger observó que "las películas de Hollywood de gran presupuesto hasta, quizás, Philadelphia en 1993 que presentaban personajes masculinos homosexuales importantes los retrataban como villanos dementes y asesinos en serie". ^{[ 7 ]} Miembros de la comunidad organizaron protestas y boicots contra películas con personajes LGBT asesinos, incluyendo Cruising (1980), El silencio de los corderos (1991) e Instinto básico (1992). ^{[ 8 ]} El estudioso del teatro Jordan Schildcrout ha escrito sobre la recurrencia del "homosexual homicida" en las obras de teatro estadounidenses, pero señala que los propios dramaturgos LGBT se han apropiado de este estereotipo negativo para confrontar y subvertir la homofobia. ^{[ 9 ]} Dichas obras incluyen The Lisbon Traviata (1985) de Terrence McNally , Porcelain (1992) de Chay Yew , The Secretaries (1993) de los Five Lesbian Brothers y The Dying Gaul (1998) de Craig Lucas .

Muchas personas bisexuales suelen ser caracterizadas como indecisas debido a su atracción tanto por hombres como por mujeres. Dado que el término bisexual puede referirse a personas que tienen una preferencia sexual pero están abiertas a interacciones sexuales con otros grupos, a veces se percibe a las personas bisexuales como reacias a comprometerse con una sola identidad sexual. Esta caracterización puede incluir estereotipos originados en la propia comunidad LGBT, ya que las personas bisexuales no siempre eligen parejas homosexuales; a menudo se las considera en una fase transitoria o experimental entre la heterosexualidad y la homosexualidad. ^{[ 10 ]}

Otro estereotipo común es que las personas bisexuales son promiscuas e incapaces de tener relaciones estables o duraderas. Esto incluye la creencia de que, según un estudio sobre la bisexualidad, "en comparación con las lesbianas o los objetivos homosexuales, los objetivos bisexuales en una relación con parejas lesbianas o homosexuales fueron evaluados por el público como más propensos a transmitir ETS y menos propensos a satisfacer sexualmente a sus parejas". ^{[ 11 ]} A veces se considera que las personas bisexuales son incapaces de la monogamia o manipuladoras sexualmente. ^{[ 12 ]} También se asume que las personas bisexuales desean participar en tríos . ^{[ 13 ]}

Debido a las caracterizaciones negativas de la bisexualidad, las personalidades de los medios a menudo se muestran reacias a compartir su identidad con el público, lo que reduce su visibilidad. El músico de rock David Bowie se declaró bisexual en una entrevista con Melody Maker en enero de 1972, un gesto que coincidió con los primeros pasos de su carrera hacia el estrellato como Ziggy Stardust . ^{[ 14 ]} Posteriormente, Bowie lamentó haber revelado su sexualidad, declarando: «No tenía ningún problema con que la gente supiera que era bisexual. Pero no tenía ninguna inclinación a enarbolar ninguna bandera ni a representar a ningún grupo de personas. Sabía lo que quería ser: compositor e intérprete...  » ^{[ 15 ]}

En cuanto a la representación de las personas bisexuales en Hollywood , el estigma está presente, especialmente para los hombres. Desde el final de la era McCarthy hasta hoy, "la historia de los personajes masculinos bisexuales en el cine ha estado marcada por estereotipos negativos". ^{[ 16 ]} Debido a tantos estereotipos negativos en torno a los personajes bisexuales, a menudo se les relega a personajes secundarios o unidimensionales.

A los hombres homosexuales se les suele estereotipar por hablar con ceceo o un tono femenino. ^{[ 26 ] [ 27 ]} La moda y la afeminación se han considerado durante mucho tiempo estereotipos de la homosexualidad. ^{[ 28 ]} A menudo se basan en la visibilidad de la relación recíproca entre los hombres homosexuales y la moda. ^{[ 29 ]} Diseñadores, como Dolce & Gabbana , han utilizado imágenes homoeróticas en su publicidad. Algunos comentaristas argumentan que esto fomenta el estereotipo de que a la mayoría de los hombres homosexuales les gusta ir de compras. ^{[ 30 ]} Una muñeca flácida también es un gesto asociado a los hombres homosexuales. ^{[ 31 ]}

Investigaciones recientes de Cox y sus colegas demostraron que el " gaydar " se usa a menudo como una etiqueta alternativa para usar estereotipos, especialmente aquellos relacionados con la apariencia y los gestos, para inferir la orientación. ^{[ 32 ]}

Los hombres homosexuales suelen ser estereotipados como hipersexualizados e incapaces de mantener relaciones comprometidas o satisfactorias, aunque la investigación sugiere que sus relaciones son igual de satisfactorias que las de otras parejas. ^{[ 33 ]} La investigación sugiere que las lesbianas pueden tener una probabilidad ligeramente mayor que los hombres homosexuales de estar en relaciones estables. ^{[ 34 ] [ 35 ]} En cuanto al sexo sin protección , un estudio de 2007 citó dos grandes encuestas poblacionales que mostraban que "la mayoría de los hombres homosexuales tenían un número similar de parejas sexuales sin protección anualmente que los hombres y mujeres heterosexuales". ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} Otro estudio encontró que los hombres homosexuales a veces enfrentaban barreras sociales debido a este estereotipo. Los participantes en el estudio informaron que les resultaba difícil entablar amistad con otros hombres homosexuales de forma platónica . El estudio encontró que cuando interactuaban con otros hombres homosexuales se asumía que había motivaciones sexuales, y cuando quedaba claro que no era así, los otros hombres no estaban interesados ​​en seguir socializando. Estos estereotipos impregnan todas las facetas de la sociedad, incluso influyendo en quienes están sujetos a ellos. ^{[ 39 ]}

Otro estereotipo persistente asociado con la comunidad gay masculina es el exceso de fiestas. Antes de los disturbios de Stonewall en 1969, la mayoría de las personas LGBT eran extremadamente reservadas y ocultaban su orientación sexual, y las fiestas en casas, bares y tabernas se convirtieron en algunos de los pocos lugares donde podían reunirse, socializar y sentirse seguras . Los disturbios representaron el inicio del movimiento social LGBT moderno y la aceptación de las minorías sexuales y de género, que ha aumentado constantemente desde entonces. Las ocasiones sociales festivas y de fiesta siguen siendo fundamentales para la organización y la recaudación de fondos en la comunidad LGBT. En las ciudades con grandes poblaciones de personas LGBT , los eventos benéficos y las recaudaciones de fondos en bares siguen siendo comunes, y las empresas de bebidas alcohólicas invierten fuertemente en marketing orientado a la comunidad LGBT. ^{[ 40 ] [ 41 ]} Impulsada por los clubes gay clandestinos y los disc jockeys, la era disco mantuvo vivo el aspecto de "fiesta" e impulsó el movimiento de fiestas de circuito más radical , hedonista y asociado con la fiesta y el juego . ^{[ 42 ]}

La relación entre hombres homosexuales y mujeres heterosexuales conocidas como " fag hags " se ha vuelto altamente estereotipada. Los comportamientos aceptados en este tipo de relación pueden incluir predominantemente afecto físico (como besos y caricias), como en la comedia Will & Grace . ^{[ 43 ]}

El crítico de cine Robin Wood calificó a Dune (1984) de David Lynch como "la película más obscenamente homofóbica que he visto jamás" ^{[ 44 ]} , refiriéndose a una escena en la que el barón Harkonnen agrede sexualmente y mata a un joven desangrándolo hasta la muerte, acusándola de "lograr asociar con la homosexualidad en una sola escena la vulgaridad física, la depravación moral, la violencia y la enfermedad". ^{[ 44 ]} El escritor gay Dennis Altman sugirió que la película mostraba cómo " las referencias al SIDA comenzaron a penetrar la cultura popular" en la década de 1980, preguntando: "¿Fue solo un accidente que en la película Dune el villano homosexual tuviera llagas supurantes en la cara?". ^{[ 45 ]}

El término "party and play" (PNP, por sus siglas en inglés) se utiliza para referirse a una subcultura de hombres homosexuales que consumen drogas recreativas y mantienen relaciones sexuales entre sí, ya sea individualmente o en grupo. La droga elegida suele ser la metanfetamina , conocida como cristal o tina en la comunidad gay. Otras drogas recreativas como el MDMA y el GHB se asocian menos con este término. Si bien el PNP probablemente tuvo su origen en la subcultura específica de los consumidores de metanfetamina y se asocia principalmente con su uso, se ha generalizado para incluir el consumo de otras drogas que se cree que mejoran las experiencias sexuales, especialmente MDMA, GHB y cocaína .

Un informe de la Conferencia Nacional de Prevención del VIH (un esfuerzo colaborativo de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de EE. UU . y otras organizaciones gubernamentales y no gubernamentales) describe el PNP como "comportamiento sexual bajo la influencia de metanfetamina cristalina u otras drogas 'de fiesta'". ^{[ 46 ]} Se le ha referido como una "epidemia" y una "plaga" en la comunidad gay. ^{[ 47 ] [ 48 ]} Un metaanálisis de estudios entre 1996 y 2012 encontró que "algunos estudios informan que los hombres gay son más propensos a usar alcohol y drogas ilícitas que los hombres heterosexuales, mientras que otros estudios informan que los hombres gay y heterosexuales no difieren en el uso de alcohol y drogas ilícitas, problemas relacionados con el alcohol o utilización de tratamiento, y otros estudios informan que los hombres gay en la universidad son menos propensos a beber en exceso que sus contrapartes heterosexuales". ^{[ 49 ]} La investigación sobre el modelo de estrés de minoría muestra que el estigma hacia los hombres gay puede contribuir a un mayor consumo de sustancias. ^{[ 49 ]} Los representantes de Drugscope afirman que el consumo de metanfetamina es relativamente desconocido en el Reino Unido fuera de esta subcultura PNP, y que ocurre principalmente en el ambiente de fiestas de alto nivel. ^{[ 50 ]}

Es un estereotipo común que los hombres homosexuales son depredadores sexuales o pedófilos. ^{[ 51 ]} La primera percepción puede llevar a una reacción instintiva que creó la " defensa de pánico gay ", generalmente en hombres heterosexuales, quienes temen ser acosados ​​por hombres homosexuales, y puede ser una causa o una expresión de homofobia. ^{[ 52 ]}

La percepción de que una mayor proporción de hombres homosexuales que heterosexuales son pedófilos o abusadores sexuales de menores es un factor que contribuye a la discriminación contra los profesores homosexuales, a pesar del marcado contraste con las cifras estadísticas, que generalmente han revelado que la mayoría de los abusadores sexuales de menores varones, incluidos aquellos que se dirigen a niños, ^{[ 53 ]} son ​​heterosexuales y generalmente están casados ​​y tienen hijos propios, ^{[ 54 ] [ 55 ]} y la investigación sobre el abuso sexual infantil muestra que la mayoría de los casos de abuso sexual infantil (un porcentaje citado supera el 90%) son perpetrados por hombres heterosexuales que violan a niñas menores de edad. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

Una persona transexual nace con las características físicas de un sexo pero se identifica psicológica y emocionalmente con un género variante o diferente al de sus características sexuales físicas. ^{[ 74 ] [ 75 ]} Los estereotipos sobre las mujeres trans incluyen que siempre son más altas y tienen manos más grandes que las mujeres cisgénero . ^{[ 76 ]} Los hombres trans, por el contrario, a menudo son estereotipados como más lindos, más femeninos y más pasivos que sus contrapartes cisgénero, siendo clasificados como "softboys" (también escrito "softbois" o "softybois"). ^{[ 77 ] [ 78 ]} Tanto los hombres como las mujeres transgénero a menudo son confundidos con ser gays, y los hombres trans son confundidos con lesbianas y las mujeres trans con hombres gays. ^{[ 79 ]}

A menudo se asume que los travestis son homosexuales. La palabra travestismo proviene de la combinación de las palabras latinas trans, que significa "a través, sobre", y vestus, que significa vestido. ^{[ 80 ]} La mayoría de los travestis son heterosexuales. ^{[ 81 ]} Aunque muchas personas usan las palabras indistintamente, travesti se ha convertido cada vez más en un término despectivo. La mayoría prefiere usar el término travesti o travestismo . ^{[ 82 ]}

Los científicos sociales han intentado comprender por qué existen connotaciones tan negativas asociadas con la comunidad lésbica. ^{[ 83 ]} William James asumió que era un instinto repulsivo que venía naturalmente a cada mujer y que, cuando un individuo disfrutaba de la interacción con personas del mismo sexo, era porque se convertía en un hábito. En resumen, asumió que "la tolerancia es aprendida y la repulsión es innata" (PBS). En 1908, James y Edward Westermack intentaron comprender las acciones violentas tomadas contra los homosexuales por las religiones judía, cristiana y zoroástrica. Creían que la hostilidad existía debido a la asociación histórica entre la homosexualidad y la idolatría, la herejía y el comportamiento criminal. Sigmund Freud afirmó en 1905 que la homofobia estaba moldeada por la sociedad, el entorno del individuo y la exposición del individuo al homoerotismo. Sandor Ference (1914) creía que los sentimientos de repulsión de las mujeres heterosexuales hacia quienes se identificaban como lesbianas eran una formación reactiva y un mecanismo de defensa contra el afecto del mismo sexo. En otras palabras, creía que las mujeres heterosexuales temían ser etiquetadas como lesbianas.

Poner en contacto directo a una persona que se adhiere a los estereotipos sobre las personas LGBT con miembros de la comunidad LGBT tiende a disminuir la tendencia a basarse en estereotipos y aumenta la presencia de personas con antecedentes étnicos, religiosos o geográficos similares, y que aceptan a las personas homosexuales. ^{[ 84 ]}

Según la teoría de la interseccionalidad , la discriminación contra un individuo puede agravarse en función de varios factores, como la raza, la clase social, el género y la sexualidad. ^{[ 85 ]} Dado que los miembros de la comunidad LGBT pueden pertenecer a otros grupos minoritarios y estar ubicados en todos los extremos del espectro socioeconómico, a menudo se perpetúan los estereotipos interseccionales, incluidos los relacionados con la clase social y la raza.

Como las personas de color y las de menor estatus socioeconómico tienen más probabilidades de ir a prisión, los miembros LGBT de estos grupos a menudo son representados erróneamente como personas con tendencias delictivas. ^{[ 86 ]} Las personas LGBT a menudo enfrentan discriminación en las prisiones, ya que generalmente están segregadas por género y son estereotipadas como sexualmente disponibles para otros reclusos. Esto las hace vulnerables a agresiones y discriminación tanto dentro de las rejas como en el mundo exterior. ^{[ 87 ]} Series como Orange is the New Black y otras formas de medios perpetúan los estereotipos de la expresión LGBT dentro de las prisiones.

afroamericanos

A los hombres homosexuales afroamericanos se les suele caracterizar como dominantes en las relaciones, tanto sexual como emocionalmente. ^{[ 88 ]} Esta creencia tiene sus raíces en el estereotipo del mandingo, un estereotipo popular entre los opositores de la Proclamación de Emancipación que pintaba a los hombres afroamericanos como animalescos y brutales para profundizar la división existente entre blancos y negros estadounidenses. ^{[ 89 ]} Además de las formas tradicionales de racismo, los hombres homosexuales afroamericanos están sujetos a racismo sexual que espera que asuman el rol de "activo" durante el sexo anal debido a estereotipos que los representan como parejas sexualmente agresivas con penes grandes. ^{[ 90 ] [ 91 ]} Estos estereotipos se pueden observar en muchos medios de comunicación, especialmente en la pornografía, que representa a los hombres homosexuales negros como depredadores sexuales capaces de satisfacer fantasías de dominación extrema. ^{[ 92 ]} Los miembros afroamericanos de la comunidad LGBT también se enfrentan a la discriminación y los estereotipos de otros afroamericanos que históricamente tienden a ser religiosos y estereotipan a los homosexuales como personas de moral relajada. Los estereotipos religiosos en torno a la comunidad LGBT son especialmente frecuentes en ciertas iglesias evangélicas negras, donde se cree que los miembros LGBT están "condenados al infierno". ^{[ 93 ]}

En lo que respecta a la experiencia de las lesbianas afroamericanas, estas construyen deliberadamente sus identidades para protegerse de formas interseccionales de discriminación . Si bien las lesbianas negras, tanto femeninas como masculinas (femmes y studs), utilizan la expresión de género para integrarse en una sociedad heteropatriarcal , siguen experimentando estereotipos negativos de género y raciales.

Las mujeres negras se caracterizan por ser hipersexuales, sumisas, carecen de sustancia y, en conformidad con las normas tradicionales de género femenino , están obsesionadas con la apariencia externa (es decir, ropa, cabello, maquillaje). ^{[ 94 ]} Dado que su identidad visual les permite hacerse pasar por mujeres heterosexuales, las mujeres negras están protegidas de la posible violencia homofóbica . ^{[ 95 ]} Sin embargo, debido a su posición subordinada en la jerarquía racial y de género dominante, las mujeres negras siguen siendo vulnerables a la misoginia contra las mujeres negras, independientemente de la orientación sexual percibida o real .

Los studs se identifican de manera similar por su vestimenta y apariencia. En un intento por imitar a los hombres negros heterosexuales, los studs incorporan elementos estereotípicos del estilo "matón" en el suyo, a menudo cubiertos con ropa holgada y cadenas, con el cabello peinado en trenzas, giros, recogido o corto. ^{[ 96 ]} Para protegerse aún más de la homofobia dentro de las comunidades negras y no negras, los studs exageran ciertos elementos de la masculinidad tradicional para convertirse en "uno más del grupo". ^{[ 96 ] [ 95 ]} Como resultado, los studs son estereotipados por tener actitudes extremadamente sexistas y homofóbicas hacia las lesbianas femeninas y los hombres gay. ^{[ 96 ]}

Sin embargo, la desviación de la heteronormatividad ha contribuido al auge de representaciones negativas de todas las lesbianas negras en los medios de comunicación y la cultura popular. ^{[ 97 ]} En la década de 1920, los periódicos afroamericanos popularizaron el estereotipo de las lesbianas negras como individuos violentos y obsesionados con el sexo, al mismo tiempo que surgía el concepto de "lesbianismo" en la sociedad estadounidense moderna. ^{[ 97 ]} Debido en gran medida a la Gran Migración , los periódicos sensacionalizaron los casos de homicidio que involucraban a mujeres que amaban a otras mujeres para criticar el comportamiento inmoral de los migrantes del Sur, quienes eran percibidos como una amenaza para la respetabilidad de los residentes del Norte. ^{[ 97 ]} Si bien la violencia entre mujeres negras ocurría con menor frecuencia que la violencia entre relaciones heterosexuales y otras relaciones del mismo sexo durante este período, la insinuación de los periodistas de que el lesbianismo negro estaba inherentemente vinculado a la agresión extrema y el comportamiento criminal moldeó la opinión pública durante varias décadas. ^{[ 97 ]}