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Geet Ramayana

Geet Ramayan ( en maratí : गीत रामायण , en inglés: The Ramayana in Songs ) es una colección de 56 canciones en idioma maratí que describen cronológicamente eventos de la epopeya...

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Geet Ramayan ( en maratí : गीत रामायण , en inglés: The Ramayana in Songs ) es una colección de 56 canciones en idioma maratí que describen cronológicamente eventos de la epopeya hindú india , el Ramayana . Fue transmitido por All India Radio , Pune, entre 1955 y 1956, cuatro años antes de la llegada de la televisión a la India. Escrito por G. D. Madgulkar y con música compuesta por Sudhir Phadke , Geet Ramayan fue aclamado por su letra, música e interpretación. Se considera un hito de la música ligera maratí y la versión más popular del Ramayana en maratí . [ 1 ] [ 2 ]

El equipo formado por Madgulkar y Phadke presentó una nueva canción cada semana durante un año, emitiéndose primero los viernes por la mañana y luego los sábados y domingos por la mañana, entre las 8:45 y las 9:00 ( hora estándar de la India) . La primera canción del programa, "Kuśa Lava Rāmāyaṇ Gātī", se emitió el 1 de abril de 1955. Aunque Geet Ramayan se basa en la epopeya Ramayana del sabio Valmiki , Madgulkar optó por un formato narrativo diferente y fue elogiado por sus letras, llegando a ser conocido como el Valmiki moderno ( Ādhunik Valmiki). Geet Ramayan se considera la culminación del vigor literario de Madgulkar. Phadke utilizó principalmente ragas de la música clásica indostaní para componer las canciones. También seleccionó el raga y el Tāla de cada canción para que se ajustaran al momento del suceso y al tono narrativo. El poeta y el compositor fueron elogiados por su contribución a la serie.

La serie presentó un total de 32 personajes del Ramayana . Rama ( avatar de Vishnu y héroe del Ramayana ), el protagonista, contó con el mayor número de canciones (10), seguido de ocho para Sita (esposa de Rama y avatar de la diosa hindú Lakshmi ). Madgulkar expresó sus diversos estados de ánimo, desde su divinidad hasta sus debilidades humanas. Cabe mencionar que el antagonista principal del Ramayana y del Geet Ramayan , el rey demonio Ravana , no tuvo ninguna canción. La serie está narrada por Kusha y Lava , hijos gemelos de Rama y Sita, y el autor del Ramayana ( Valmiki ) también tuvo una canción en la serie.

Con una popularidad creciente desde su publicación, Geet Ramayan ha sido traducido a otros nueve idiomas: cinco traducciones al hindi y una a cada uno de los siguientes idiomas: bengalí , inglés , gujarati , kannada , konkani , sánscrito , sindhi y telugu . También ha sido transliterado al braille . [ 3 ]

Concepto

Pintura de un Rama azul bajo un pequeño paraguas rojo y amarillo, con otros personajes del Ramayana.
Los personajes centrales del Ramayana: Rama, su esposa Sita, el devoto Hanuman y los tres hermanos de Rama (Lakshmana, Bharata y Shatrughna).

Geet Ramayan fue concebido en 1955, cuatro años antes de la introducción de la televisión en India en 1959. [ 4 ] [ 5 ] Durante los primeros días de All India Radio , Pune (también conocida como Aakashwani Pune ), el director de la estación, Sitakant Lad, quería comenzar un programa de radio que fuera entretenido y proporcionara educación moral. Por lo tanto, le expuso su plan al poeta y escritor GD Madgulkar (conocido popularmente como "Ga-Di-Ma"). Dado que el Ramayana (escrito por Valmiki ) es una epopeya india, [ 6 ] Lad y Madgulkar idearon una versión en verso cantable. Madgulkar aceptó el desafío, reclutando a su amigo director musical Sudhir Phadke (conocido popularmente como "Babuji") para la colaboración. [ 7 ]

El equipo de Madgulkar y Phadke presentaría una nueva canción cada semana durante un año. Cada canción se emitiría primero el viernes por la mañana y luego nuevamente el sábado y el domingo por la mañana, entre las 8:45 y las 9:00 a. m. IST . El programa fue planeado inicialmente para un año (con 52 canciones) con la canción final Trīvār Jayajayakār Rāmā donde Rama se convierte en rey, pero 1955 en el calendario hindú tuvo un mes adicional ( Adhikmās ); por lo tanto, se agregaron cuatro canciones para extender la serie a un total de cincuenta y seis. [ 8 ] La serie terminó con la canción "Gā Bāḷāno, Shrīrāmāyaṇ" donde se agregó la parte posterior a la ceremonia de coronación. Aparte del número de canciones, Madgulkar y Phadke dejaron la música, las letras y la elección de los cantantes ad libitum . Se le dio a Madgulkar libertad artística para la elección de los compases de la canción, la ejecución de la historia y el mensaje que podía transmitir a través de ella. [ 9 ]

Inicialmente, el programa estaba programado para comenzar con motivo de Gudi Padwa , el comienzo del Año Nuevo según el calendario lunisolar hindú , pero luego se finalizó para que fuera Rama Navami , el cumpleaños tradicional de Rama. [ 10 ] La primera canción del programa, "Kuśa Lava Rāmāyaṇ Gātī", se emitió el 1 de abril de 1955 a las 8:45 a. m. IST. [ 11 ] Vidya Madgulkar, la esposa del poeta, recordó en una entrevista que Madgulkar escribió la primera canción y se la dio a Phadke el día anterior a la grabación; sin embargo, Phadke perdió la letra. Con la transmisión ya programada, el director de la estación, Sitakant Lad, le pidió a Madgulkar que reescribiera la canción, lo cual fue rechazado de inmediato por un poeta enfadado. Lad decidió entonces encerrar al poeta en una de las salas de grabación equipadas con todo el material de escritura necesario y accedió a abrir la puerta solo cuando Madgulkar tuviera lista la letra. Madgulkar reescribió entonces la letra de memoria en quince minutos para que Phadke pudiera componer la música. [ 8 ] [ 12 ] [ 13 ]

Lírica

Ahalya (abajo a la derecha), sentada con un sari rojo y levantándose de una piedra, se inclina con las manos juntas ante Rama (a la izquierda), quien está sentado con Vishvamitra (en el centro) sobre una piedra bajo un árbol, frente a ella. Lakshamana está de pie a la derecha.
El Geet Ramayan incluía temas como la liberación de Ahalya por Rama, lo que transmitía devoción religiosa. (Impresión de principios del siglo XX de Ravi Varma Press)

Though Valmiki was the main inspiration for the Geet Ramayan, Madgulkar chose a different narrative format.[2] He used a simple lyrical format with a flexible number of stanzas (from five to eleven stanzas, with three or four lines of varying length). The metre used was similar to Bhavageete, with roughly the same number of mātrās in each line. The metre was also suited to the narration and the characters who sang the song.[14] Madgulkar used various formats, including narrative, descriptive and communal songs.[15] He was praised for his lyrics, and was called "Ādhunik Valmiki" (the modern Valmiki);[16][17] and the Geet Ramayan is considered "the crescendo of Madgulkar's literary vigour".[18]

Madgulkar's narrative format was different from that of Valmiki's where he did not end the series with the coronation of Rama and Sita, but included Sita's abandonment by Rama, and her giving birth to the twins, Lava and Kusha. However, he chose not to include the last episode of Sita's final confrontation in Rama's court and her entering the earth.[19] Madgulkar ended the series with the song "Gā Bāḷāno, Shrīrāmāyaṇ" which was voiced by Valmiki where he tells his disciples, Lava and Kusha, how they should recite the Ramayana in front of Rama. Evidently, this also completes the cycle of songs where it had begun, with Lava and Kusha singing in Rama's court.[14][2]

Madgulkar no intentó aportar una nueva interpretación o significado al Ramayana , sino que contó la misma historia en un formato más sencillo y poético. [ 2 ] Con la inclusión de personajes como Ahalya y Shabari , incorporó sentimientos de devoción religiosa ( Bhakti ) y también le dio un toque divino a la historia al describir el matrimonio de Sita y Rama como una unión de Maya y Brahman . [ 2 ] Compuso canciones sobre los siete capítulos o Kāṇḍa del Ramayana . De las 56 canciones, el poeta compuso doce sobre Balakanda , siete sobre Ayodhya Kanda , catorce sobre Aranya Kanda , tres sobre Kishkindha Kanda , cuatro sobre Sundara Kanda , doce sobre Yuddha Kanda y tres sobre Uttara Kanda . [ 2 ]

A medida que la serie se hizo popular, los periódicos diarios de Pune comenzaron a imprimir el texto de la nueva canción cada semana después de su primera emisión. [ 9 ] La primera edición oficial del texto de estos cincuenta y seis poemas y sus narraciones en prosa salió con motivo de Vijayadashami , el 3 de octubre de 1957, publicada para Akashwani por el director de la División de Publicaciones de Delhi, en formato de bolsillo. [ 8 ]

Música y canto

El director musical Sudhir Phadke compuso las canciones basándose en los ragas de la música clásica indostaní , incluyendo Bhopali , Bhimpalasi y Madhuvanti . El raga y el Tāla de cada canción se seleccionaron para que se ajustaran al momento del suceso y al tono narrativo. Por ejemplo, la canción "Calā Rāghavā Calā" está compuesta en un raga Bibhas (de la mañana) y describe un evento que tiene lugar por la mañana. Las canciones "Āj Mī Śāpmucta Jāhale" y "Yāckā, Thāmbu Nako Dārāta" no se basan en un raga específico, sino que incluyen varios ragas en cada una. [ 20 ]

Los cantantes, entre los que se encontraban Vasantrao Deshpande , Manik Varma , Suresh Haldankar , Ram Phatak y Lata Mangeshkar , estaban familiarizados con el estilo vocal de la música clásica india. Phadke interpretó todas las canciones de Rama, y ​​el conocido cantante de la gharana Kirana, Manik Varma, dio voz al personaje de Sita. Lata Mangeshkar cantó una canción para Sita, "Maj Sāng Lakṣmaṇā", en la que Sita interroga a Rama sobre su abandono, pero su pregunta queda sin respuesta. [ 21 ]

Personajes

Un hombre sentado conversa con otros hombres, con árboles y músicos al fondo.
Pintura del siglo XVII que representa a Kusha y Lava cantando el Ramayana en la ermita de Valmiki.

Un total de 32 personajes del Ramayana fueron representados en el Geet Ramayan . Madgulkar expresó las emociones de personajes como Rama, Sita, Hanuman  —el dios mono ( vanara ) y devoto de Rama— y Lakshmana (hermano de Rama); también intentó dar voz a los personajes más humildes de la epopeya. A los vanara se les dedica una canción ("Setū Bāndhā Re Sāgarī") que describe un puente que se forma sobre el océano para que Rama y su ejército puedan cruzar a Lanka . El poeta señaló que la canción describía el sacrificio del trabajo conjunto y era un ejemplo del principio "La unión hace la fuerza". [ 22 ] Nishadraj Guha (rey de Kevati, reino situado a orillas del río Ganges ) y los barqueros que ayudaron a Rama a cruzar el río Ganges se expresaron en "Nakos Nauke Parat Phirū". Al autor del Ramayana , Valmiki, también se le dio una canción (la canción final, "Gā Bāḷāno, Shrīrāmāyaṇ") con sus consejos a los hijos de Rama, Kusha y Lava, antes de que se presentaran ante Rama. [ 23 ]

Siendo héroe del Ramayana y del Geet Ramayan , Madgulkar expresó los diversos estados de ánimo de Rama; fue el personaje más mencionado en el Geet Ramayan con diez canciones, seguido de Sita con ocho. Retrató a Rama como un personaje complejo lleno de emociones y pasiones, con algunos actos cuestionables, pero atado por una virtud tradicional y la santidad de una promesa. [ 24 ] Madgulkar expresó los dilemas éticos personales de Rama (en "Vālīvadh Nā, Khalnidrālan" y "Līnate, Cārūte, Sīte") junto con su valentía (en "Nabhā Bhedunī Nād Chālale") y su firmeza (en "Līnate, Cārūte, Sīte"). Se mostró paciente con sus hermanos y madres (en "Parādhīn Āhe Jagatī Putra Mānavāchā"), obediente con su padre y los sabios (en "Calā Rāghavā Calā"), heroico en el campo de batalla y diplomático al tratar con el rey mono, Vali (en "Vālīvadh Nā, Khalnidrālan"). Se dice que Madgulkar logró mostrar la divinidad de Rama junto con sus debilidades humanas. [ 21 ] Se mostró distraído por la pérdida de Sita (en "¿Koṭhe Sītā Janakanandinī?") y gimió en presencia de Lakshmana (en "Hī Ticyā Veṇitil Phule"). [ 21 ] En otra situación, pronunció unas palabras desgarradoras a Sita, frente a su ejército, culpándola de todo lo sucedido (en "Līnate, Cārūte, Sīte"), y luego también se le mostró explicando su comportamiento con juramentos y confesiones de lealtad a Sita (en "Lokasākṣa Shuddhī Jhālī"). [ 24 ]

La madre de Rama, Kausalya , cantó tres canciones; su hermano Bharata , su padre Dasharatha , Hanuman, Lakshmana, la demonio Surpanakha (hermana de Ravana), el gurú-sabio de Rama, Vishvamitra, y Kusha-Lava tienen dos canciones cada uno. Al antagonista central del Ramayana , el rey demonio Ravana , no se le dedicó ninguna canción; su presencia opresiva se expresó en narraciones en prosa, descripciones poéticas y canciones cantadas por los demás personajes (como el hermano demonio de Ravana, Kumbhakarna, en "Lankevar Kāḷ Kaṭhin ālā"). [ 24 ]

Lista de canciones

Actuaciones

Después de que la transmisión original de Geet Ramayan terminó en marzo de 1956, las solicitudes de retransmisión inundaron la estación de radio. All-India Radio repitió toda la serie de cincuenta y seis canciones semanales debido a la demanda popular. [ 81 ] Después de la transmisión, Phadke produjo conciertos públicos de canciones seleccionadas. La primera presentación pública se llevó a cabo en el bungalow de los Madgulkar, "Panchavati" en Wakdewadi, Pune el 28 de mayo de 1958. [ 82 ] En 1979, una celebración del Jubileo de Plata del programa tuvo lugar en la New English School en Pune durante ocho noches. [ 81 ] Atal Bihari Vajpayee , el entonces Ministro de Asuntos Exteriores , asistió al espectáculo como invitado de honor junto con el entonces Viceprimer Ministro de la India Yashwantrao Chavan , el director de cine de Bollywood Basu Bhattacharya , el actor Dada Kondke y célebres cantantes clásicos como Bhimsen Joshi y Kishori Amonkar . [ 18 ] Vajpayee también asistió a la celebración del Jubileo de Oro con Sharad Pawar y Balasaheb Thackeray . El director artístico Nitin Chandrakant Desai, ganador del Premio Nacional, diseñó el escenario que representaba escenas del Ramayana . El evento presentó todas las canciones del Geet Ramayan original , ahora interpretadas por el hijo de Madgulkar, Anand Madgulkar, Shridhar Phadke , Suresh Wadkar , Upendra Bhat , Padmaja Phenany Joglekar y otros. [ 83 ]

Recepción

A medida que el programa de radio se hizo popular, los periódicos diarios de Pune comenzaron a imprimir las letras de las nuevas canciones cada semana. El departamento de publicaciones de All India Radio también recopiló las letras y extractos de los comentarios introductorios en forma de libro. El volumen de 179 páginas, que entonces tenía un precio de ₹ 2, se lanzó el 3 de octubre de 1957 con motivo de Vijayadashami . [ 18 ] En 1965, His Master's Voice lanzó diez LP con la voz de Sudhir Phadke. En 1968, la Gramophone Company of India lanzó un juego de 10 casetes , nuevamente con la voz de Phadke, y se vendieron 50 000 discos. [ 84 ] El hijo de Madgulkar, Anand, produjo una versión televisada que mostraba veintiocho episodios del Geet Ramayan en Zee Marathi ; sin embargo, recibió una respuesta tibia. [ 85 ] También ha escrito un libro, Geet Ramayanache Ramayan , que describe la realización del programa de radio. Todavía se producen programas en vivo de Geet Ramayan con motivo de Rama Navami. [ 86 ] [ 87 ]

El Geet Ramayan ha sido traducido a otros nueve idiomas y también transliterado al Braille . Las traducciones son: [ 3 ]

bengalí
  • Por Kamala Bhagwat, artista de Calcuta.
Inglés
  • Por el Sr. Ursekar, un juez jubilado que utilizaba un estilo shakesperiano.
Gujarati
  • Por Hansraj Thakkar de Mumbai; cantado por Hansraj Thakkar y Kumud Bhagwat
hindi
  • Por Rudradatta Mishra de Gwalior y publicado por Nagesh Joshi; cantado por Vasant Ajgaonkar
  • Por Hari Narayan Vyas; cantada por Bal Gokhle
  • Por Kusum Tambe de Mandla, Madhya Pradesh
  • Por un cantante desconocido de Nagpur, Avadhi
  • Por Bal Gokhale de Baroda
Kannada
Konkani
  • Por el Sr. Kamath; interpretada por Upendra Bhat.
  • Por BV Baliga [ 88 ]
Sanskrit
  • Por Vasant Gadgil; cantada por Malati Pande, Kamala Ketkar y Sanjay Upadhye
  • Por Sitaram Datar de Andheri, Thane cantado por Milind Karmarkar, Madhuri Karmarkar y Sudha Datar
Sindhi
  • Por la poeta y cantante Rita Shahani, quien interpretó las canciones como ragas clásicos. [ 89 ] Además, coreografió y dirigió un drama de danza basado en el libro. [ 90 ]
Telugu
  • Por Vanamamalai Varadacharya; cantado por Dhondushastri y Shyamala Satyanarayan Rao

Notas a pie de página

  1. ^ Mandpe y 16 de abril de 2011 .
  2. ^ a b c d e f Datta 1988 , págs. 1424–1425.
  3. ^ a b Aklujkar 2004 , pág. 273.
  4. ^ Aklujkar 2004 , pág. 259.
  5. ^ Rao 1992 , págs. 62–63.
  6. ^ Prabhavananda 1979 , págs.81, 374.
  7. ^ Aklujkar 2004 , pág. 260.
  8. ^ a b c Aklujkar 2004 , pág. 263.
  9. ^ a b Aklujkar 2004 , pág. 261.
  10. ^ Godbole 2009 , págs. 10–11.
  11. ^ Maharashtra Times & 17 de abril de 2005 .
  12. ^ Godbole 2009 , págs. 10-11.
  13. ^ Madgulkar 2004 , pág. 21.
  14. ^ a b Aklujkar 2004 , pág. 268.
  15. ^ Aklujkar 2004 , pág. 269.
  16. ^ Madgulkar y 13 de diciembre de 2009 .
  17. ^ Loksatta y 14 de septiembre de 2012 .
  18. ^ a b c The Indian Express & 17 de diciembre de 1999 .
  19. ^ Aklujkar 2004 , págs. 267-268.
  20. ^ Aklujkar 2004 , pág. 274.
  21. ^ a b c Aklujkar 2004 , pág. 270.
  22. ^ Thiel-Horstmann 1991 , pág. 147.
  23. ^ Aklujkar 2004 , págs. 269-270.
  24. ^ a b c Aklujkar 2004 , pág. 271.
  25. ^ Madgulkar 2004 , pág. 19; Godbole 2009 , pág. 9.
  26. ^ Madgulkar 2004 , pág. 23; Godbole 2009 , pág. 12.
  27. ^ Madgulkar 2004 , pág. 27; Godbole 2009 , pág. 16.
  28. ^ Madgulkar 2004 , pág. 30; Godbole 2009 , pág. 20.
  29. ^ Madgulkar 2004 , pág. 33; Godbole 2009 , pág. 24.
  30. ^ Madgulkar 2004 , pág. 35; Godbole 2009 , pág. 28.
  31. ^ Madgulkar 2004 , pág. 38; Godbole 2009 , pág. 32.
  32. ^ Madgulkar 2004 , pág. 41; Godbole 2009 , pág. 35.
  33. ^ Madgulkar 2004 , pág. 44; Godbole 2009 , pág. 39.
  34. ^ Madgulkar 2004 , pág. 47; Godbole 2009 , pág. 42.
  35. ^ Madgulkar 2004 , pág. 50; Godbole 2009 , pág. 46.
  36. ^ Madgulkar 2004 , pág. 54; Godbole 2009 , pág. 50.
  37. ^ Madgulkar 2004 , pág. 58; Godbole 2009 , pág. 54.
  38. ^ Madgulkar 2004 , pág. 61; Godbole 2009 , pág. 58.
  39. ^ Madgulkar 2004 , pág. 65; Godbole 2009 , pág. 62.
  40. ^ Madgulkar 2004 , pág. 68; Godbole 2009 , pág. 67.
  41. ^ Madgulkar 2004 , pág. 72; Godbole 2009 , pág. 72.
  42. ^ Madgulkar 2004 , pág. 75; Godbole 2009 , pág. 76.
  43. ^ Madgulkar 2004 , pág. 79; Godbole 2009 , pág. 80.
  44. ^ Madgulkar 2004 , pág. 83; Godbole 2009 , pág. 84.
  45. ^ Madgulkar 2004 , pág. 87; Godbole 2009 , pág. 89.
  46. ^ Madgulkar 2004 , pág. 91; Godbole 2009 , pág. 94.
  47. ^ Madgulkar 2004 , pág. 95; Godbole 2009 , pág. 100.
  48. ^ Madgulkar 2004 , pág. 99; Godbole 2009 , pág. 105.
  49. ^ Madgulkar 2004 , pág. 103; Godbole 2009 , pág. 109.
  50. ^ Madgulkar 2004 , pág. 107; Godbole 2009 , pág. 113.
  51. ^ Madgulkar 2004 , pág. 111; Godbole 2009 , pág. 117.
  52. ^ Madgulkar 2004 , pág. 115; Godbole 2009 , pág. 121.
  53. ^ Madgulkar 2004 , pág. 119; Godbole 2009 , pág. 125.
  54. ^ Madgulkar 2004 , pág. 123; Godbole 2009 , pág. 129.
  55. ^ Madgulkar 2004 , pág. 127; Godbole 2009 , pág. 133.
  56. ^ Madgulkar 2004 , pág. 131; Godbole 2009 , pág. 137.
  57. ^ Madgulkar 2004 , pág. 135; Godbole 2009 , pág. 141.
  58. ^ Madgulkar 2004 , pág. 139; Godbole 2009 , pág. 145.
  59. ^ Madgulkar 2004 , pág. 142; Godbole 2009 , pág. 149.
  60. ^ Madgulkar 2004 , pág. 146; Godbole 2009 , pág. 153.
  61. ^ Madgulkar 2004 , pág. 149; Godbole 2009 , pág. 157.
  62. ^ Madgulkar 2004 , pág. 153; Godbole 2009 , pág. 161.
  63. ^ Madgulkar 2004 , pág. 156; Godbole 2009 , pág. 165.
  64. ^ Madgulkar 2004 , pág. 160; Godbole 2009 , pág. 170.
  65. ^ Madgulkar 2004 , pág. 163; Godbole 2009 , pág. 175.
  66. ^ Madgulkar 2004 , pág. 168; Godbole 2009 , pág. 180.
  67. ^ Madgulkar 2004 , pág. 172; Godbole 2009 , pág. 184.
  68. ^ Madgulkar 2004 , pág. 175; Godbole 2009 , pág. 189.
  69. ^ Madgulkar 2004 , pág. 178; Godbole 2009 , pág. 193.
  70. ^ Madgulkar 2004 , pág. 182; Godbole 2009 , pág. 197.
  71. ^ Madgulkar 2004 , pág. 186; Godbole 2009 , pág. 202.
  72. ^ Madgulkar 2004 , pág. 189; Godbole 2009 , pág. 207.
  73. ^ Madgulkar 2004 , pág. 193; Godbole 2009 , pág. 212.
  74. ^ Madgulkar 2004 , pág. 197; Godbole 2009 , pág. 216.
  75. ^ Madgulkar 2004 , pág. 201; Godbole 2009 , pág. 220.
  76. ^ Madgulkar 2004 , pág. 205; Godbole 2009 , pág. 226.
  77. ^ Madgulkar 2004 , pág. 209; Godbole 2009 , pág. 231.
  78. ^ Madgulkar 2004 , pág. 213; Godbole 2009 , pág. 236.
  79. ^ Madgulkar 2004 , pág. 216; Godbole 2009 , pág. 242.
  80. ^ Madgulkar 2004 , pág. 219; Godbole 2009 , pág. 247.
  81. ^ a b Aklujkar 2004 , pág. 264.
  82. ^ Jathar Lakade y 31 de mayo de 2011 .
  83. ^ Rediff.com y 19 de abril de 2005 .
  84. ^ Datta 1987 , pág. 55.
  85. ^ Aklujkar 2004 , pág. 265.
  86. ^ Sakal a & 1 de abril de 2012 .
  87. ^ Sakal b y 1 de abril de 2012 .
  88. ^ Das 1995 , pág. 528.
  89. ^ Sahani .
  90. ^ Lal 1992 , pág. 3948.

Véase también

Ramavataram

Referencias

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Bibliografía

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  • Sitio oficial de Ga. Di. Madgulkar – I
  • Sitio oficial de Ga.Di. Madgulkar – II
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