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Articulo de referencia

Cástor y Pólux

Cástor [ a ] y Pólux [ b ] (o Polideuces ) {{Citation | contribution = Dioscuri | last = Bloomsbury | title = Dictionary of Myth | place = London | publisher = Bloomsbury Publis...

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Cástor [ a ] y Pólux [ b ] (o Polideuces ) [ c ] son ​​hermanastros gemelos en la mitología griega y romana , conocidos juntos como los Dioscuros o Dioskouroi . [ d ]

Su madre era Leda , pero tenían padres diferentes; Cástor era el hijo mortal de Tindáreo , rey de Esparta, mientras que Pólux era el hijo divino de Zeus , quien sedujo a Leda disfrazado de cisne. [ 2 ] La pareja es, por lo tanto, un ejemplo de superfecundación heteropaternal . Aunque los relatos de su nacimiento son variados, a veces se dice que nacieron de un huevo, junto con sus hermanas gemelas Helena de Troya y Clitemnestra .

En latín, los gemelos también son conocidos como Géminis ("gemelos") o Cástores , así como Tindáridas o Tindáridas . [ e ] Pólux le pidió a Zeus que le permitiera compartir su propia inmortalidad con su gemelo para mantenerlos juntos, y fueron transformados en la constelación de Géminis . La pareja era considerada patrona de los marineros, a quienes se les aparecía como el fuego de San Telmo . También estaban asociados con la equitación, de acuerdo con su origen como los gemelos caballos indoeuropeos .

Nacimiento

Hay mucha información contradictoria sobre la ascendencia de los Dioscuros. En la Odisea homérica , son hijos únicamente de Tindáreo , [ 3 ] pero eran hijos de Zeus en el Catálogo de mujeres de Hesíodo . [ 4 ] El relato convencional (atestiguado por primera vez en las Odas nemeas de Píndaro ) combinó estas paternidades de modo que solo Pólux fue engendrado por Zeus, mientras que Leda y su esposo Tindáreo concibieron a Cástor. [ 5 ] Esto explica por qué se les concedió una inmortalidad alternativa. La figura de Tindáreo puede haber entrado en su tradición para explicar su nombre arcaico Tindaridai en las inscripciones espartanas, o Tyndaridai en la literatura, [ 6 ] lo que a su vez provocó relatos incompatibles sobre su ascendencia. Sus otras hermanas fueron Timandra , Febe y Filónoe .

Cástor y Pólux son a veces mortales, a veces divinos. Un punto constante es que si solo uno de ellos es inmortal, es Pólux. En la Ilíada de Homero , Helena mira desde las murallas de Troya y se pregunta por qué no ve a sus hermanos entre los aqueos. El narrador comenta que ambos ya están muertos y enterrados en su tierra natal de Lacedemonia, lo que sugiere que, al menos en algunas tradiciones antiguas, ambos eran mortales. Su muerte y la inmortalidad compartida que les ofreció Zeus fueron el tema central de la perdida Cipria en el ciclo épico .

Los Dioscuros eran considerados protectores de la humanidad y patronos de los viajeros y marineros en particular, quienes los invocaban para obtener vientos favorables. [ 7 ] Su papel como jinetes y boxeadores también los llevó a ser considerados patronos de los atletas y las competiciones atléticas. [ 8 ] Solían intervenir en momentos de crisis, ayudando a quienes los honraban o confiaban en ellos. [ 9 ]

Fuentes clásicas

Cástor sobre un cráter de cáliz de c. 460-450 a. C. , sosteniendo las riendas de un caballo y lanzas, y con un casco de estilo pilos.

Los autores griegos antiguos cuentan varias versiones de la historia de Cástor y Pólux. Homero los retrata inicialmente como simples mortales, tratándolos como muertos en la Ilíada :

"...  hay dos comandantes que no veo,
Castor, el domador de caballos y el boxeador
Polydeuces , hermanos míos  ...
– Helena , Ilíada [ 10 ]

pero en la Odisea se les describe como ambos vivos, aunque "la tierra que da grano los sostiene". El autor los describe como "con honor igual al de los dioses", viviendo en días alternos debido a la intervención de Zeus. Tanto en la Odisea como en Hesíodo , se les describe como hijos de Tindáreo y Leda. En Píndaro , Pólux es hijo de Zeus, mientras que Cástor es hijo del mortal Tindáreo. El tema de la ascendencia ambigua no es exclusivo de Cástor y Pólux; caracterizaciones similares aparecen en las historias de Heracles y Teseo . [ 11 ] Los Dioscuros también son invocados en el fragmento 34a de Alceo  , [ 12 ] aunque se desconoce si este poema es anterior al Himno homérico a los gemelos [ 13 ] . [ 14 ] Aparecen juntos en dos obras de Eurípides , Helena y Electra .

Cicerón narra cómo Simónides de Ceos fue reprendido por Escopas, su protector, por dedicar demasiado espacio a alabar a Cástor y Pólux en una oda que celebraba la victoria de Escopas en una carrera de cuadrigas . Poco después, le comunicaron a Simónides que dos jóvenes deseaban hablar con él; tras abandonar el salón de banquetes, el techo se derrumbó y aplastó a Escopas y a sus invitados. [ 9 ]

Según las fuentes antiguas, el caballo de Cástor se llamaba Cilaro . [ 15 ]

Estela de la proxeneta beocia que representa al niño Heracles estrangulando serpientes (arriba), y a Atenea Alea y los Dioscuros sobre un barco de guerra (369-363 a. C.).

Mitología

Ambos Dioscuros eran excelentes jinetes y cazadores que participaron en la caza del Jabalí de Calidón y posteriormente se unieron a la tripulación del barco de Jasón , el Argo .

Como argonautas

Durante la expedición de los Argonautas , [ 16 ] Pólux participó en un combate de boxeo y derrotó al rey Amico de los Bebryces , un pueblo mítico y salvaje de Bitinia . Tras regresar del viaje, los Dioscuros ayudaron a Jasón y Peleo a destruir la ciudad de Yolco en venganza por la traición de su rey Pelias .

Rescatando a Helen

Cuando Teseo raptó a su hermana Helena , sus hermanastros invadieron el reino de Ática para rescatarla. En venganza, raptaron a Etra, la madre de Teseo, y la llevaron a Esparta, colocando a su rival, Menesteo , en el trono de Atenas. Etra se vio obligada a esclavizar a Helena. Finalmente, sus nietos Demofonte y Acamas la devolvieron a su hogar tras la caída de Troya .

Leucipides, Linceo y la muerte

El rapto de las hijas de Leucipo , de Rubens , c. 1618.

Cástor y Pólux aspiraban a casarse con las Leucippides («hijas del caballo blanco»), Febe e Hilaeira , cuyo padre era Leucipo («caballo blanco»). [ f ] Ambas mujeres ya estaban prometidas a primos de los Dioscuros, los hermanos gemelos Linceo e Idas de Mesenia , hijos de Afareo , hermano de Tindáreo . Cástor y Pólux raptaron a las mujeres y las llevaron a Esparta , donde cada uno tuvo un hijo; Febe dio a luz a Mnesileo con Pólux e Hilaeira a Anógon con Cástor. Esto dio inicio a una disputa familiar entre los cuatro hijos de los hermanos Tindáreo y Afareo.

Los primos llevaron a cabo un robo de ganado en Arcadia juntos, pero se pelearon por el reparto de la carne. Después de robar el rebaño, pero antes de dividirlo, los primos descuartizaron, descuartizaron y asaron un ternero. [ 18 ] Mientras se disponían a comer, el gigantesco Idas sugirió que el rebaño se dividiera en dos partes en lugar de cuatro, según qué par de primos terminara su comida primero. [ 18 ] Cástor y Pólux estuvieron de acuerdo. [ 18 ] Idas se comió rápidamente su porción y la de Linceo. [ 18 ] Cástor y Pólux habían sido engañados. Permitieron que sus primos se llevaran todo el rebaño, pero juraron vengarse algún día. [ 18 ]

Tiempo después, Idas y Linceo visitaron la casa de su tío en Esparta. [ 18 ] El tío se dirigía a Creta, así que dejó a Helena a cargo de atender a los invitados, entre los que se encontraban ambos pares de primos, así como Paris, príncipe de Troya. [ 18 ] Cástor y Pólux vieron la oportunidad de vengarse, inventaron una excusa para justificar su ausencia en el banquete y se dispusieron a robar el rebaño de sus primos. [ 18 ] Finalmente, Idas y Linceo regresaron a casa, dejando a Helena sola con Paris, quien la raptó. [ 18 ] Así, los cuatro primos contribuyeron a desencadenar los acontecimientos que dieron origen a la Guerra de Troya.

Un gemelo sostenido por Tritón , perteneciente a un grupo escultórico locrio (finales del siglo V a. C.).

Mientras tanto, Cástor y Pólux habían llegado a su destino. Cástor trepó a un árbol para vigilar mientras Pólux comenzaba a liberar al ganado. A lo lejos, Idas y Linceo se acercaban. Linceo, llamado así por el lince porque podía ver en la oscuridad, divisó a Cástor escondido en el árbol. [ 18 ] Idas y Linceo comprendieron de inmediato lo que estaba sucediendo. Idas, furioso, emboscó a Cástor, hiriéndolo mortalmente con su lanza, pero no antes de que Cástor gritara para advertir a Pólux. [ 18 ] En la pelea que siguió, Pólux mató a Linceo. Cuando Idas estaba a punto de matar a Pólux, Zeus, que había estado observando desde el Monte Olimpo , lanzó un rayo, matando a Idas y salvando a su hijo. [ 18 ]

Al regresar junto al moribundo Cástor, Zeus le dio a Pólux la opción de pasar todo su tiempo en el Monte Olimpo o ceder la mitad de su inmortalidad a su hermano mortal. Optó por lo segundo, permitiendo así que los gemelos alternaran entre el Olimpo y el Hades . [ 19 ] [ 20 ] Los hermanos se convirtieron en las dos estrellas más brillantes de la constelación de Géminis ("los gemelos"): Cástor ( Alfa Geminorum ) y Pólux ( Beta Geminorum ). Como emblemas de la inmortalidad y la muerte, se decía que los Dioscuros, al igual que Heracles , habían sido iniciados en los Misterios Eleusinos . [ g ] En algunos mitos, Poseidón los recompensó con caballos para montar y poder para ayudar a los náufragos. [ 22 ]

texto alternativo
Sarcófago romano (160 d. C.) que representa el rapto de los Leucippides, Febe e Hilaeira (Museo Vaticano).

Iconografía

Moneda de Antíoco VI con Dioskouroi

Cástor y Pólux se asocian constantemente con caballos en el arte y la literatura. Se les suele representar como jinetes con casco y lanzas. [ 19 ] El manuscrito Pseudo- Oppio representa a los hermanos cazando, tanto a caballo como a pie. [ 23 ]

Uno de los gemelos lleva un gorro con forma de huevo, aquí marcado con un símbolo celestial (siglo II d. C.).

En relieves votivos se les representa con diversos símbolos que aluden al concepto de la dualidad, como la dokana (δόκανα – dos piezas verticales de madera unidas por dos travesaños), un par de ánforas , un par de escudos o un par de serpientes. También se les suele mostrar con gorros de fieltro, a veces con estrellas encima. En metopas (elementos de frisos dóricos) de Delfos se les representa en el viaje del Argo (Ἀργώ) y robando ganado con Idas. En vasos griegos se les representa habitualmente capturando a Febe e Hilaeira, como argonautas , así como en ceremonias religiosas y en la entrega a Leda del huevo que contenía a Helena. [ 11 ] Se les puede reconocer en algunas pinturas de vasos por el gorro que llevan, el pilos (πῖλος), que ya se explicaba en la antigüedad como los restos del huevo del que nacieron. [ 25 ]

Dares Frigio los describió como "de cabello rubio, ojos grandes, tez clara y bien formados, con cuerpos esbeltos". [ 26 ]

Dokana

Las dokana (en griego antiguo δόκανα) eran antiguas representaciones simbólicas de los Dioscuros que consistían en dos vigas verticales con otras colocadas transversalmente sobre ellas. Los Dioscuros eran venerados como dioses de la guerra, y sus imágenes acompañaban a los reyes espartanos cuando salían al campo de batalla contra un enemigo. Pero cuando en el año 504 a. C. los dos reyes espartanos fracasaron en su invasión del Ática debido a su enemistad secreta, se decretó en Esparta que, en adelante, solo un rey comandaría el ejército y, en consecuencia, solo estaría acompañado por una de las imágenes de los Dioscuros. No es improbable que estas imágenes, que acompañaban a los reyes al campo de batalla, fueran las antiguas dokana, ahora separadas, de modo que una mitad del símbolo permaneció en Esparta, mientras que la otra fue llevada al campo de batalla por uno de los reyes. [ 27 ]

δόκανα parece derivar de δοκός ("dokos"), que significaba viga, pero la Suda y el Etymologicum Magnum afirman que δόκανα era el nombre de las tumbas de los Dioscuros en Esparta, y derivaba del verbo δέχομαι ("dechomai"). [ 27 ]

Santuarios y ritos

Restos fragmentarios del Templo de Cástor y Pólux en Roma.

Los Dioscuros eran venerados tanto por griegos como por romanos; había templos dedicados a los gemelos en Atenas , como el Anakeion , y en Roma , así como santuarios en muchos otros lugares del mundo antiguo. [ 28 ]

Los Dioscuros y sus hermanas crecieron en Esparta , en la casa real de Tindáreo ; eran particularmente importantes para los espartanos , quienes los asociaban con la tradición espartana de la doble monarquía y apreciaban que dos príncipes de su casa reinante fueran elevados a la inmortalidad. Su conexión allí era muy antigua: una representación anicónica espartana única de los Tindáridas era como dos postes verticales unidos por una barra transversal; [ 29 ] [ 30 ] como protectores del ejército espartano, la "figura de viga" o dókana era llevada al frente del ejército en campaña. [ 31 ] La singular doble monarquía de Esparta refleja la influencia divina de los Dioscuros. Cuando el ejército espartano marchaba a la guerra, un rey permanecía en casa, acompañado por uno de los Gemelos. "De esta manera, el verdadero orden político se asegura en el reino de los Dioses". [ 6 ]

Su santuario , o tumba, se encontraba en la cima de una montaña en Therapne , al otro lado del Eurotas , frente a Esparta, en un santuario conocido como Meneláeion , donde se decía que estaban enterrados Helena, Menelao, Cástor y Pólux. El propio Cástor también era venerado en la región de Kastoria , en el norte de Grecia.

Relieve (siglo II a. C.) que representa a los Dioscuros galopando sobre una Victoria alada, con un banquete (teoxenia) dispuesto para ellos debajo.

Se les conmemoraba tanto como dioses en el Olimpo dignos de holocausto , como mortales fallecidos en el Hades, cuyos espíritus debían ser propiciados mediante libaciones . También se establecieron santuarios menores a Cástor, Pólux y Helena en varios otros lugares alrededor de Esparta. [ 32 ] Los espartanos consideraban sagrado el peral para Cástor y Pólux, y se colgaban imágenes de los gemelos en sus ramas. [ 33 ] El juramento espartano estándar era jurar "por los dos dioses" (en griego dórico : νά τώ θεὼ, ná tō theō , en el número dual ).

El rito de la teoxenia (θεοξενία), «entretenimiento a los dioses», estaba particularmente asociado con Cástor y Pólux. Se convocaba a ambas deidades a una mesa dispuesta con comida, ya fuera en los hogares particulares o en los hogares públicos o lugares equivalentes controlados por el Estado. A veces se les representa llegando al galope sobre una mesa repleta de comida. Si bien tales «ofrendas de mesa» eran una característica bastante común de los rituales de culto griegos, normalmente se realizaban en los santuarios de los dioses o héroes en cuestión. El entorno doméstico de la teoxenia era una distinción característica atribuida a los Dioscuros. [ 11 ]

La imagen de los gemelos atendiendo a una diosa está muy extendida [ h ] y vincula a los Dioscuros con las sociedades masculinas de iniciados bajo la égida de la Gran Diosa de Anatolia [ 6 ] y los grandes dioses de Samotracia . Durante el período arcaico , los Dioscuros eran venerados en Naukratis . [ 35 ] Se decía que los Dioscuros eran los inventores de las danzas de guerra, que caracterizan a los Kuretes .

Anakeia (ἀνάκεια) o Anakeion (ἀνάκειον) era una fiesta celebrada en Atenas en honor a los Dioscuros que también tenían el nombre de Anakes (Ἄνακες). [ 36 ] [ 37 ]

Pausanias escribe que el pueblo de Anfisa celebraba ritos mistéricos en honor de los llamados Anaktes (reyes niños). Sin embargo, no había consenso sobre su identidad: algunos creían que eran los Dioscuros, otros que eran los Curetes , y algunos los identificaban como los Cabiri . [ 38 ] También escribe que en Esparta había un altar de los Dioscuros, con el epíteto de «Consejeros», situado junto a los altares de Atenea y Zeus, quienes también ostentaban el epíteto de «Consejero». [ 39 ]

Argos

Plutarco escribe que los argivos llamaban a Cástor el «Cofundador» (mixarchagetas; «μιξαρχαγέτας») y creían que estaba enterrado en territorio argivo. Sin embargo, Polideuces era venerado como uno de los dioses olímpicos. [ 40 ]

Ciudad de Dioscurias

Uno de los Dioscuros, sobre un pilar de Las Incantadas (siglo II d.C.)

La antigua ciudad de Dioscurias o Dioskurias (Διοσκουριάς) en la costa del Mar Negro , la actual Sokhumi , recibió su nombre en su honor. Además, según la leyenda, la ciudad fue fundada por ellos. [ 41 ] [ 42 ] Según otra leyenda, la ciudad fue fundada por sus aurigas , Anfito y Cercio de Esparta . [ 43 ] [ 44 ]

Dioscuron kome

Dioscuron kome o Dioskuron kome (Διοσκούρων κώμη) fue un asentamiento en Libia cuyo nombre significaba "Pueblo de los Dioscuros"; su ubicación se desconoce hoy. Según el mito, los Dioscuros persiguieron a París, recuperaron a Helena y luego se establecieron allí. Un habitante del pueblo se llamaba Dioskourokometes (Διοσκουροκωμήτης). [ 45 ]

Isla de Dioscuros

La isla de Socotra , situada entre el canal Guardafui y el mar Arábigo , fue llamada por los griegos Dioskouridou (Διοσκουρίδου νῆσος), que significa "la isla de los Dioscuros".

Ahenobarbus/Aenobarbus

El nombre Ahenobarbus/Aenobarbus (Ἀηνόβαρβος) proviene de una familia plebeya de la gens Domitia , conocida por su característico cabello rojo, que muchos miembros de esta familia poseían. El origen del nombre, que significa "barba de bronce", se explica mediante un mito que vincula a la familia con los Dioscuros. Según la leyenda, uno de los ancestros de la familia fue informado por los Dioscuros de la victoria romana sobre la Liga Latina en la batalla del lago Regilo . Para demostrar la veracidad de su mensaje, los Dioscuros supuestamente acariciaron su cabello y barba negros, que entonces se tornaron rojos. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

análogos indoeuropeos

Los gemelos celestiales aparecen en la tradición indoeuropea como los resplandecientes jinetes hermanos védicos llamados Ashvins , [ 6 ] [ 9 ] los lituanos Ašvieniai y posiblemente los germánicos Alcis . [ 49 ] [ 50 ]

Kastur y Pultuce etruscos

Los etruscos veneraban a los gemelos como Kastur y Pultuce , conocidos colectivamente como los tinas cliniiaras , «Hijos de Tinia », contraparte etrusca de Zeus. A menudo se les representaba en los espejos etruscos. [ 51 ] Como era costumbre en Grecia, también podían representarse simbólicamente; un ejemplo se encuentra en la Tumba del Lecho Funerario de Tarquinia , donde se pintó un lectisternio en su honor. Otro ejemplo se simboliza en una pintura representada como dos gorros puntiagudos coronados con laurel, en referencia a los gorros frigios . [ 52 ]

Italia y el Imperio Romano

La Casa de los Dioscuros, en Pompeya , recibió su nombre por las pinturas que flanqueaban la entrada.

Desde el siglo V a. C. en adelante, los hermanos fueron venerados por los romanos, probablemente como resultado de la transmisión cultural a través de las colonias griegas de la Magna Grecia en el sur de Italia. Una inscripción latina arcaica del siglo VI o V a. C. hallada en Lavinium , que reza Castorei Podlouqueique qurois («A Cástor y Pólux, los Dioscuros»), sugiere una transmisión directa de los griegos; la palabra «qurois» es prácticamente una transliteración de la palabra griega κούροις , mientras que «Podlouquei» es efectivamente una transliteración del griego Πολυδεύκης . [ 53 ]

Las cruces de estrellas indican la constelación de Géminis en esta lámpara de aceite romana (siglo I d. C.).

La construcción del Templo de Cástor y Pólux , ubicado en el Foro Romano en el corazón de su ciudad, se emprendió para cumplir un voto ( votum ) hecho por Aulo Postumio Albo Regillensis en agradecimiento por la victoria romana en la Batalla del Lago Regilo en el 495 a. C. El establecimiento de un templo también puede ser una forma de evocatio , la transferencia de una deidad tutelar de una ciudad derrotada a Roma, donde se le ofrecía culto a cambio de favores . [ 54 ] Según la leyenda, los gemelos lucharon al frente del ejército romano y posteriormente llevaron la noticia de la victoria a Roma. [ 19 ] Los locrios de la Magna Grecia atribuyeron su éxito en una batalla legendaria a orillas del Sagras a la intervención de los gemelos. La leyenda romana podría tener su origen en el relato locrio y posiblemente proporciona más evidencia de transmisión cultural entre Roma y la Magna Grecia. [ 55 ]

Los romanos creían que los gemelos los ayudaban en el campo de batalla. [ 7 ] Su papel como jinetes los hacía particularmente atractivos para los equitos y la caballería romanos. Cada año, el 15 de julio, día de la fiesta de los Dioscuros, 1800 jinetes desfilaban por las calles de Roma en un elaborado espectáculo en el que cada jinete vestía uniforme militar completo y las condecoraciones que había ganado. [ 56 ]

Castor y Pólux también están representados en el Circo Máximo mediante el uso de huevos como contadores de vueltas. [ 57 ]

En las traducciones de las comedias de Plauto , las mujeres generalmente juran por Cástor y los hombres por Pólux; esto se ejemplifica con el personaje de la esclava Estafila en Una olla de oro (acto i, versos 67-71), donde jura por Cástor en el verso 67, y luego el prefijo negativo en el verso 71 denota una refutación contra el juramento por Pólux. [ 58 ]

Focio escribió que Polideuces era amante de Hermes , y que el dios le regaló a Dotor ( en griego antiguo : Δώτορ ), el caballo tesalio . [ 59 ] [ 60 ]

Cristianización

Dioscuros imperiales romanos tardíos, trasladados de un templo de Cástor y Pólux a la Piazza del Campidoglio en el Capitolio en 1585.

Incluso después del auge del cristianismo , los Dioscuros continuaron siendo venerados. El papa Gelasio I, del siglo V , atestiguó la existencia de un «culto a Cástores» que el pueblo no quería abandonar. En algunos casos, los gemelos parecen haber sido simplemente absorbidos por el cristianismo; así, la cerámica y las tallas del siglo IV d. C. procedentes del norte de África representan a los Dioscuros junto a los Doce Apóstoles , la Resurrección de Lázaro o con San Pedro . La Iglesia adoptó una actitud ambivalente, rechazando la inmortalidad de los Dioscuros pero buscando reemplazarlos con parejas cristianas equivalentes. Así, San Pedro y San Pablo fueron adoptados en lugar de los Dioscuros como patronos de los viajeros, y San Cosme y San Damián asumieron su función como sanadores. Algunos también han asociado a San Espeusipo, San Eleusipo y San Melapsippo con los Dioscuros. [ 23 ]

El erudito del Nuevo Testamento Dennis MacDonald identifica a Cástor y Pólux como modelos para Santiago, hijo de Zebedeo , y su hermano Juan en el Evangelio de Marcos . [ 61 ] MacDonald cita el origen de esta identificación en 1913, cuando J. Rendel Harris publicó su obra Boanerges , una versión griega probablemente de un nombre arameo que significa "Hijos del Trueno ", estando el trueno asociado con Zeus , padre de Pólux, en lo que MacDonald denomina una forma de dioscurismo cristiano primitivo. [ 62 ]

Más directamente, los Hechos de los Apóstoles mencionan a los Dioscuros en un contexto neutral, como la figura de proa de un barco alejandrino abordado por Pablo en Malta ( Hechos 28:11 ).

La iconografía de Cástor y Pólux influyó o guarda estrechos paralelismos con las representaciones de gemelos divinos en culturas con relaciones grecorromanas.

Véase también

Notas

  1. ↑ / ˈ k æ s t ər / KAS -tər ; Latín : Castōr ; Griego antiguo : Κάστωρ , romanizado :  Kástōr , iluminado. ' castor ' .
  2. ↑ / ˈ p ɒ l ə k s / POL -əks ; Latín: Pollūx .
  3. ↑ / ˌ p ɒ l ɪ ˈ dj uː s iː z / POL -ih- DEW -seez ; Griego antiguo: Πολυδεύκης , romanizado:  Polydeúkēs , iluminado. ' [vino] mucho dulce ' . [ 1 ]
  4. ↑ / ˌ ree ;​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ ​Latín: Dioscūrī ; Griego antiguo: Διόσκουροι , romanizado:  Dióskouroi , iluminado. ' hijos de Zeus ' , de Dîos (' Zeus ') y koûroi ('niños').
  5. ↑ Griego antiguo: Τυνδαρίδαι , romanizado:  Tundarídai .
  6. ↑ Febe ("la pura") es un epíteto familiar de la Luna, Selene ; el nombre de su gemela Hilaeira ("la serena") también es un atributo lunar, sus nombres "apropiados selectivamente para la luna nueva y la luna llena". [ 17 ]
  7. ↑ En el discurso del emisario de paz ateniense enviado a Esparta en el año 69, según Jenofonte ( Helénica VI), se afirmó que «estos tres héroes fueron los primeros extranjeros a quienes se les otorgó este don». [ 21 ]
  8. ↑ Kerényi llama la atención especialmente sobre los grabados rupestres en la ciudad de Akrai, Sicilia. [ 34 ]

Referencias

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Fuentes

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Lecturas adicionales

  • De Grummond, Nancy Thomson (1991). " Gemelos etruscos e imágenes especulares: Los dioskouroi en la puerta" . Boletín de la Galería de Arte de la Universidad de Yale : 10–31 . ISSN 0084-3539 . JSTOR 40514336. JSTOR 40514336 .   
  • Lípolis, Enzo (2009). "Rituali Di Guerra: I Dioscuri a Sparta ea Taranto" . Arqueología Clásica (en italiano). 60 : 117–159 . ISSN 0391-8165 . JSTOR 44367982 . JSTOR 44367982 .   
  • Robbins, Emmet (2013). «Los gemelos divinos en la poesía griega primitiva». Thalia Delighting in Song: Essays on Ancient Greek Poetry . Toronto Buffalo: University of Toronto Press. pp. 238–253 . ISBN  978-1-4426-1343-0.
  • Base de datos iconográfica del Instituto Warburg (imágenes de Cástor y Pólux, los Dioscuros)