Iglesia Menonita de la Conferencia General

La Iglesia Menonita de la Conferencia General ( GCMC ) fue una asociación principal de congregaciones menonitas con sede en Norteamérica desde 1860 hasta 2002. ^{[ 1 ]} La conferencia se formó en 1860 cuando congregaciones de Iowa invitaron a menonitas norteamericanos a unirse para perseguir objetivos comunes como la educación superior y la labor misionera. La conferencia resultó especialmente atractiva para los inmigrantes menonitas y amish recién llegados a Norteamérica y se expandió considerablemente cuando miles de menonitas rusos llegaron a Norteamérica a partir de la década de 1870. Las oficinas de la conferencia estaban ubicadas en Winnipeg, Manitoba y North Newton, Kansas. La conferencia apoyó un seminario y varias universidades. En la década de 1990, la conferencia contaba con 64.431 miembros en 410 congregaciones en Canadá, Estados Unidos y Sudamérica. Después de décadas de cooperación con la Iglesia Menonita, los dos grupos se reorganizaron en la Iglesia Menonita de Canadá en 2000 y la Iglesia Menonita de EE. UU . en 2002.

Los menonitas llegaron a Norteamérica ya en 1644. El primer asentamiento permanente se estableció en la zona de Germantown, Pensilvania, cuando un grupo de 34 menonitas y cuáqueros de Krefeld, Alemania, llegó en 1683. Un total de 4000 menonitas y 200 amish , un grupo estrechamente relacionado, se asentaron en el este de Pensilvania hacia la década de 1820. ^{[ 2 ]} Este grupo tendía a separarse de sus vecinos debido a su negativa a participar en la Revolución Americana , su oposición a la educación pública y su rechazo al renacimiento religioso . ^{[ 3 ]}

En la primera mitad del siglo XIX, nuevas oleadas de emigración y migración trajeron a miles de menonitas a Pensilvania, Ontario, Ohio, Indiana e Illinois. Para la década de 1860, ya se encontraban menonitas en Misuri e Iowa. Los recién llegados de Europa solían tener un mayor nivel educativo que el grupo del este de Pensilvania y habían adoptado nuevas ideas y prácticas.

Estos diversos grupos menonitas estaban poco organizados. Los asentamientos al oeste de Pensilvania estaban dispersos y tenían dificultades para comunicarse entre sí. Surgió de forma independiente entre estas congregaciones la necesidad de encontrar una manera de conectar y organizar a las familias que se encontraban dispersas desde Ontario hasta la frontera estadounidense.

En la década de 1850, las congregaciones menonitas de Franklin Center y West Point en el condado de Lee, Iowa, adoptaron una constitución común para cooperar en diversos proyectos, haciendo hincapié en el deseo de preservar la fe religiosa de los pequeños grupos menonitas de la frontera. En su reunión de conferencia de 1859, se adoptó una resolución para invitar a los menonitas norteamericanos a unirse a esta unión con el fin de promover las misiones nacionales e internacionales. ^{[ 6 ]} Esta invitación se extendió a todos los menonitas y se publicó en Volksblatt .

En una reunión al año siguiente, asistieron cuatro personas ajenas a las congregaciones locales, entre ellas una de Ontario y Oberholtzer de Pensilvania. Se propuso una asociación de congregaciones menonitas que aceptaría a cualquier congregación, independientemente de otras conexiones, que compartiera un conjunto básico de creencias menonitas: el bautismo , la no prestación de juramentos y la autoridad de las Escrituras. Se permitiría total libertad en todos los asuntos no enseñados explícitamente en las Escrituras. ^{[ 7 ]} Si bien no se mencionaron específicamente creencias menonitas como el rechazo a la violencia, se asumió que estaban amparadas por la autoridad de las Escrituras.

El acuerdo en lo esencial y la libertad en lo no esencial fue la fórmula para unir congregaciones que variaban ampliamente en costumbres y prácticas. Esta reunión organizativa formal del 29 de mayo de 1860 se considera el inicio de la Iglesia Menonita de la Conferencia General. Las actas de la reunión se refieren al grupo como Actas de la Conferencia de la Comunidad Menonita General de Norteamérica (traducido del alemán). ^{[ 8 ]}

El grupo decidió organizar una sociedad misionera, establecer una escuela de formación para obreros cristianos, formar una sociedad histórica e imprimir folletos. Daniel Hege fue designado para viajar entre las comunidades menonitas de Estados Unidos y Canadá con el fin de promover la cooperación en la labor misionera y la educación. ^{[ 9 ]}

Educación superior

Gracias a los contactos que Hege estableció el año posterior a la reunión de 1860, otras comunidades menonitas se interesaron en la nueva conferencia. El grupo del este de Pensilvania se unió a la conferencia en 1861, poco después de la visita de Hege. Hege también recaudó casi 6000 dólares para la escuela propuesta. En diez años, la Conferencia General contaba con 1500 miembros de 20 congregaciones. ^{[ 10 ]}

Los planes para crear una escuela de formación de pastores y misioneros avanzaron rápidamente. Se eligió un emplazamiento en Wadsworth, Ohio, y la escuela se construyó e inauguró en 1866. El Instituto Wadsworth abrió sus puertas el 2 de enero de 1868 con veinticuatro estudiantes matriculados en un programa de estudios de tres años. Wadsworth fue la primera institución menonita de educación superior en Norteamérica y formó a una generación de líderes eclesiásticos. La escuela funcionó durante once años antes de que cayera en dificultades financieras. La conferencia tenía otras prioridades, como apoyar la labor misionera y reasentar a miles de inmigrantes menonitas de Rusia que comenzaron a llegar en la década de 1870.

Los menonitas que llegaron tenían un siglo de experiencia dirigiendo escuelas en Rusia. Emmental, ^{[ 11 ]} una escuela de formación de maestros se inauguró el 13 de septiembre de 1882 al norte de Newton, Kansas, en un edificio escolar asociado con la Iglesia Menonita Alexanderwohl . La escuela se trasladó a Halstead, Kansas , donde se inauguró un nuevo edificio el 16 de septiembre de 1883 como el Seminario de Halstead. La transformación de la escuela de Halstead en una universidad comenzó en 1887 cuando Bethel College Corporation recibió su estatuto. ^{[ 12 ]} La escuela cerró durante el año escolar 1892-1893 mientras se preparaba su reubicación en North Newton, Kansas , donde abrió como Bethel College en 1893. Le siguieron otras escuelas: Mennonite Collegiate Institute ^{[ 13 ]} ( Gretna, Manitoba , 1899), Mennonite Central College ( Bluffton, Ohio , 1898; ahora Bluffton University ), Freeman Junior College ^{[ 14 ]} ( Freeman, Dakota del Sur , 1903-1986), English-German Academy ( Rosthern, Saskatchewan , 1905) que se convirtió en Rosthern Junior College ^{[ 15 ]} (1946), Bethel Bible Institute ( Abbotsford, Columbia Británica , 1939), que se unió al Mennonite Brethren Bible Institute para convertirse en Columbia Bible Institute (ahora Columbia Bible College ^{[ 16 ]} ) en 1970, y Canadian Mennonite Bible College. ( Winnipeg, Manitoba , 1947) que se fusionó con Concord College y Menno Simons College en 2000 para convertirse en la Universidad Menonita Canadiense .

En 1914, el Mennonite Central College se reorganizó en Bluffton College y Mennonite Seminary. El seminario pasó a llamarse Witmarsum ^{[ 17 ]} Theological Seminary en 1921 y proporcionó formación a trabajadores de la iglesia hasta su cierre en 1931. En 1945, se fundó el Mennonite Biblical Seminary en Chicago, Illinois. El seminario estaba afiliado al Bethany Biblical Seminary , una institución de la Iglesia de los Hermanos . En 1958, se formó el Associated Mennonite Biblical Seminary cuando el seminario se unió al Goshen College Biblical Seminary, una escuela de la Iglesia Menonita en Goshen, Indiana . Se eligió un sitio en Elkhart, Indiana, como ubicación neutral entre las dos escuelas anteriores. Originalmente planeado como dos instituciones separadas que compartían instalaciones comunes, el seminario funcionó en la práctica como una sola escuela después de la primera década.

Trabajo misionero

Poco después de la creación de la conferencia en 1860, se formó una junta misionera . Su labor inicial consistió principalmente en promover las misiones y recaudar fondos. La junta exploró la posibilidad de enviar misioneros a Java dentro de un programa ya existente de menonitas europeos. Al quedar claro que los europeos no estaban interesados ​​en colaborar con la nueva conferencia, la junta decidió centrarse en trabajar de forma independiente de las organizaciones misioneras existentes.

El primer misionero, Samuel S. Haury , fue enviado a Darlington y Cantonment en el Territorio Indio (más tarde Oklahoma) en 1880 para trabajar entre los arapaho . Le siguió en 1884 Henry R. Voth . Voth se trasladó a Arizona en 1893 para comenzar a trabajar con los hopi . ^{[ 18 ]} Rudolphe Petter pasó quince años en el Territorio Indio y luego trabajó con los cheyenne en Montana durante el resto de su vida. ^{[ 19 ]}

Los primeros trabajadores misioneros enviados al extranjero fueron Elizabeth y Peter A. Penner de Mountain Lake, Minnesota , junto con JF y Susanna Kroeker, quienes llegaron a Bombay el 9 de diciembre de 1900, ^{[ 20 ]} para comenzar su trabajo en la India. La maestra Annie C. Funk llegó a la India en 1906, convirtiéndose en la primera mujer soltera trabajadora misionera menonita. Funk regresó a casa en su primer permiso en 1912 en el RMS Titanic , perdiendo la vida cuando cedió su asiento en el último bote salvavidas a una madre con niños. ^{[ 20 ]} Henry J. Brown, otro trabajador de Mountain Lake, fue el primer misionero de la conferencia en China. Llegó en diciembre de 1909 sin apoyo formal, y su trabajo fue aprobado por la conferencia en 1914. Posteriormente, las áreas de trabajo incluyeron Taiwán, Japón, Zaire, Colombia, Paraguay, Uruguay, Brasil, Bolivia y Costa Rica.

Otro aspecto de la labor de evangelización fueron las misiones en hogares , que comenzaron entre comunidades menonitas dispersas en Norteamérica que carecían de liderazgo pastoral. Este trabajo se extendió a los menonitas de México y Sudamérica. Se desarrollaron misiones urbanas en Los Ángeles , Chicago , Altoona (Pensilvania) y Hutchinson (Kansas) . ^{[ 21 ]} Siguiendo el modelo de otras denominaciones, se hizo hincapié en la predicación, las visitas a domicilio, las escuelas dominicales y el trabajo con niños.

Las congregaciones de la Iglesia Menonita de la Conferencia General estaban organizadas en conferencias provinciales en Canadá y cinco conferencias regionales en los Estados Unidos. Casi todas las congregaciones estaban asociadas a una conferencia regional, mientras que algunas eran miembros directos de la Conferencia General. En la década de 1990, la conferencia contaba con 64 431 miembros en 410 congregaciones en Canadá, Estados Unidos y Sudamérica. ^{[ 22 ]}

La Conferencia del Distrito Oriental inicialmente estaba compuesta por iglesias de la Conferencia del Este de Pensilvania que se unieron a la Conferencia General en 1861. En 1999, contaba con 28 congregaciones en Pensilvania, Nueva York y Massachusetts. La Conferencia del Distrito Occidental se organizó en 1888 mediante la fusión de la parte occidental de una Conferencia Occidental organizada anteriormente y una conferencia de Kansas también organizada anteriormente. En 1999, contaba con 80 congregaciones en Kansas, Nebraska, Texas, Oklahoma y Colorado. La Conferencia del Distrito Septentrional se organizó en 1894. En 1999, contaba con 33 congregaciones en Minnesota, Montana, Dakota del Norte, Dakota del Sur y Nebraska.

La Conferencia del Distrito del Pacífico se organizó en 1896. Para 1999, la parte sur se había unido a la Conferencia Menonita del Suroeste de la Iglesia Menonita para convertirse en la Conferencia Menonita del Pacífico Suroeste , que constaba de 56 congregaciones en México, Arizona, California y Florida. ^{[ 23 ]} La parte norte se unió a la Conferencia de la Costa del Pacífico de la Iglesia Menonita para convertirse en la Conferencia Menonita del Pacífico Noroeste , que tenía 32 congregaciones en Oregón, Washington e Idaho.

La Conferencia del Distrito Central se formó en 1956 mediante la fusión de la Conferencia Menonita del Centro de Illinois y el antiguo Distrito Medio. La Conferencia del Centro de Illinois estaba compuesta por veinte congregaciones de ascendencia amish que se unieron a la Conferencia General en 1946. En 1999, el Distrito Central contaba con 67 congregaciones en Iowa, Illinois, Ohio, Missouri, Indiana, Kentucky, Wisconsin y Michigan.

La Conferencia de Menonitas en Canadá era una organización de iglesias canadienses vinculada a la Conferencia General de la Iglesia Menonita. La conferencia canadiense, a su vez, se dividía en conferencias independientes para Columbia Británica, Alberta, Saskatchewan, Manitoba y Ontario. Aproximadamente una cuarta parte de las congregaciones dentro de estas conferencias regionales optaron por no afiliarse a la Conferencia General, una tendencia que contrastaba con la de las conferencias de Estados Unidos, donde casi todas las congregaciones de las conferencias regionales también eran miembros de la Conferencia General.

La conferencia canadiense comenzó como la Conferencia de Menonitas del Centro de Canadá y se creó en 1903 para ayudar a los menonitas Bergthaler que se trasladaban al oeste desde Manitoba, muchos de ellos a la zona de Rosthern, Saskatchewan. Los Bergthaler provenían originalmente de cinco aldeas enteras de menonitas rusos que habían emigrado juntos. Eran un grupo más conservador que prefería gestionar sus propios asuntos, incluidas las escuelas.

Una de las primeras actividades fue proporcionar y coordinar la formación de docentes. Al Mennonite Collegiate Institute ( Gretna, Manitoba , 1899) le siguieron pronto el Mennonite Educational Institute ( Altona, Manitoba ) y la German-English Academy, ahora Rosthern Junior College ( Rosthern, Saskatchewan , 1905). El sólido apoyo a las escuelas continuó a lo largo de la historia de la conferencia, que para la década de 1990 incluía las siguientes instituciones: Canadian Mennonite Bible College ( Winnipeg, Manitoba ), Columbia Bible College ( Abbotsford, Columbia Británica ), Conrad Grebel University College ( Waterloo, Ontario ), Swift Current Bible Institute ( Swift Current, Saskatchewan ), United Mennonite Education Institute ( Leamington, Ontario ) y Westgate Mennonite Collegiate (Winnipeg, Manitoba).

Entre 1923 y 1930, otros 21 000 ^{[ 24 ]} menonitas llegaron a Canadá procedentes de Rusia. La Junta Canadiense de Colonización Menonita solicitó un préstamo de 1,9 millones de dólares para ayudar en el reasentamiento de estos nuevos inmigrantes. Muchos de ellos se establecieron en granjas de Alberta y Saskatchewan. Este grupo de menonitas tendía a ser más urbanizado y tener mayor nivel educativo que los menonitas canadienses, y se sentía atraído por las ciudades de Canadá. Winnipeg, Manitoba, se convirtió en la ciudad con la mayor población menonita. Tras la Segunda Guerra Mundial, otros 8000 menonitas rusos llegaron a Canadá.

Los objetivos iniciales de la conferencia, centrados en la educación y la labor misionera, ya estaban bien encaminados en la década de 1920. La Segunda Guerra Mundial trajo consigo nuevos desafíos. Los objetores de conciencia de las congregaciones canadienses participaban en proyectos de Servicio Alternativo, principalmente en el oeste de Canadá y, posteriormente, más cerca de casa, en granjas e industrias. En Estados Unidos, 828 hombres (casi el 50 % de los reclutados) de las iglesias de la Conferencia General prestaron servicio en el Servicio Público Civil (SPC). La conferencia recaudó 500 000 dólares ^{[ 26 ]} durante seis años para sufragar su parte del programa, en colaboración con otras iglesias pacifistas, en la administración del SPC. La experiencia del SPC formó a una generación de líderes eclesiásticos y dio continuidad a un proceso constante de cooperación intermenonita.

Además de la creación de un nuevo seminario, la posguerra vio la expansión de los trabajos existentes y la puesta en marcha de nuevos proyectos. El trabajo en la Enciclopedia Menonita ^{[ 27 ]} se inició en 1946 en colaboración con la Iglesia Menonita. El objetivo era completar el Mennonitisches Lexikon alemán y luego traducirlo y reescribirlo a una versión adecuada en inglés. El primer volumen se completó en 1955 y el cuarto volumen de la obra de 3827 páginas en 1959. Un quinto volumen suplementario se publicó en 1990 con información nueva y actualizada.

A lo largo de su historia, la estructura organizativa de la Iglesia Menonita de la Conferencia General estuvo dividida entre varios comités y juntas. Alrededor de 1970, las juntas se reorganizaron en comisiones, incluyendo la Comisión de Educación para supervisar diversas actividades e intereses educativos, la Comisión de Ministerios Domésticos que trabajaba con actividades misioneras en Norteamérica, como la plantación de iglesias y la ayuda a otros grupos menonitas en Centroamérica y Sudamérica, la Comisión de Misiones en el Extranjero que se ocupaba de las actividades misioneras en el extranjero, el Consejo de Educación Superior que trabajaba con los colegios menonitas, Faith & Life Press que era la agencia de publicación e impresión de la conferencia, Servicios de Liderazgo Ministerial que trabajaba con el liderazgo ministerial y las congregaciones, y la División de Servicios Generales que supervisaba los aspectos financieros y comerciales de la administración de la conferencia. Las oficinas de la conferencia se mantenían en Winnipeg, Manitoba y North Newton, Kansas. La conferencia imprimía dos periódicos: The Mennonite y Der Bote , que llegaban al noventa por ciento de los hogares de los miembros ^{[ 28 ].}

Los menonitas en Norteamérica originalmente evitaban la participación política en la medida de lo posible. Esto comenzó a cambiar gradualmente entre los menonitas de la Conferencia General. Los inmigrantes de Rusia tardaron en obtener la ciudadanía, alegando reservas sobre las responsabilidades implícitas, específicamente el servicio militar. Quienes iniciaron el proceso de naturalización lo hicieron para participar en las elecciones locales y nacionales. ^{[ 29 ]} En Estados Unidos, el voto menonita estuvo dividido entre los principales partidos políticos hasta 1940, cuando favoreció predominantemente al Partido Republicano . ^{[ 30 ]} El filántropo Jacob A. Schowalter (1879-1953) fue uno de los primeros funcionarios del Partido Demócrata, pero pasarían dos décadas antes de que académicos y líderes religiosos comenzaran a enfatizar los ideales de justicia social y paz que se alineaban más estrechamente con el Partido Demócrata, con un cambio correspondiente en los patrones de votación.

Uno de los primeros menonitas en involucrarse políticamente fue Peter Jansen (1852–1923), un ganadero de ovejas de la zona rural de Beatrice, Nebraska . Al llegar de Rusia en 1873, se reunió con el presidente Grant ^{[ 31 ],} quien estaba interesado en la propuesta de inmigración de menonitas desde Rusia. Jansen quedó impresionado por el contraste entre la pompa y el brillo de la burocracia rusa y la practicidad que encontró en Washington. A partir de ese momento, Jansen se interesó por la política y apoyó causas que, según él, mejorarían su país de adopción. Participó en convenciones republicanas de condado y estado. Jansen fue elegido delegado suplente a la Convención Nacional Republicana de 1884 y fue delegado general a la convención de 1896 que nominó a William McKinley .

Jansen no buscó un cargo político para sí mismo, pero en 1880 sus vecinos lo eligieron juez de paz . Posteriormente, fue representante estatal de Nebraska y luego senador estatal. Rechazó la nominación para gobernador de Nebraska debido a la exigencia del cargo de aplicar la pena de muerte. ^{[ 32 ]} En 1900, el presidente McKinley nombró a Jansen como uno de los doce comisionados para la Exposición Universal de París . En 1901, representó a Nebraska en el funeral de Estado de McKinley.

Una de las razones de la temprana alineación con el Partido Republicano fue el interés propio en mantener altos los precios de las materias primas. La familia de Daniel Unruh (1820-1893) producía cereales y lana en el condado de Turner, Dakota del Sur . Como resultado del Arancel Wilson-Gorman de 1894, el precio de la lana era tan bajo que apenas cubría el costo del envío a Chicago. Al igual que otros agricultores menonitas, los hijos de Unruh se convirtieron en firmes defensores de los altos aranceles que favorecía el Partido Republicano. ^{[ 33 ]}

Para 1900, los menonitas de la Conferencia General votaban regularmente en las elecciones nacionales. El pastor Andrew B. Shelly (1834–1913) lucía abiertamente y con orgullo la solapa republicana. ^{[ 34 ]} Su hijo era fiscal de distrito y presidente del Comité Republicano del Condado de Bucks, Pensilvania . Se rumoreaba que Shelly había dicho a su congregación que votara por Theodore Roosevelt en las elecciones presidenciales de 1908. Shelly negó esto en un artículo de primera plana del Quakertown (Pensilvania) Free Press .

La influencia del evangelista convertido en político Gerald B. Winrod entre los menonitas de Kansas en la década de 1930 es indicativa de un giro hacia el patriotismo de derecha que ganó popularidad entre los menonitas en ese momento. ^{[ 35 ]} La influencia del fundamentalismo cristiano y la consiguiente desconfianza hacia el modernismo , combinadas con la autosuficiencia menonita, produjeron una reacción anti- Roosevelt hacia 1940 que colocó a los menonitas de la Conferencia General firmemente detrás de los candidatos republicanos durante varias décadas.

A partir de la década de 1940, la Iglesia Menonita de la Conferencia General y la Iglesia Menonita colaboraron en varios proyectos. Entre ellos se encontraban el Servicio Público Civil y el Comité Central Menonita , que supervisaba la parte menonita del Servicio Público Civil. En la década de 1950, ambos grupos crearon conjuntamente el Seminario Bíblico Menonita Asociado. Se publicaron himnarios conjuntos en 1969 ( El Himnario Menonita ) y 1992 ( Himnario y Libro de Adoración ). En 1995 se completó una Confesión de Fe conjunta desde una perspectiva menonita ^{[ 36 ]} .

Otro factor que impulsó la unión de ambos grupos se gestaba simultáneamente a nivel popular. A medida que los menonitas emigraban de las zonas rurales, formaban nuevas congregaciones urbanas, reuniendo a personas de ambas denominaciones. Estas congregaciones buscaban entonces afiliarse a las conferencias regionales de ambas denominaciones. Para la década de 1990, existían docenas de estas congregaciones con doble afiliación. Conforme aumentaba la cooperación entre los dos grupos, las conferencias regionales superpuestas comenzaron a explorar formas de colaborar y a planificar una fusión inevitable.

La creciente cooperación se produjo paralelamente a las conversaciones sobre la fusión de ambos grupos. A partir de 1983, los dos grupos se reunieron periódicamente en sesiones conjuntas de delegados. En 1989, se inició un esfuerzo deliberado para elaborar un plan de fusión entre las dos organizaciones, que culminó en una sesión de delegados en 1999, donde se aprobó una nueva estructura conjunta. La transformación se completó poco después en Canadá y en 2002 en Estados Unidos. Los dos grupos, la Iglesia Menonita de la Conferencia General (GCMC) y la Iglesia Menonita (MC), se convirtieron en dos nuevos grupos nacionales: la Iglesia Menonita de Canadá y la Iglesia Menonita de Estados Unidos .

El Campamento Men-O-Lan es el campamento menonita en funcionamiento continuo más antiguo de Norteamérica y está ubicado en Quakertown, Pensilvania . ^{[ 37 ]} El Campamento Men-O-Lan es miembro de la Asociación de Campamentos Menonitas y de la Asociación Cristiana de Campamentos y Conferencias. ^{[ 38 ]} El Campamento Men-O-Lan fue establecido en 1941 por la Conferencia del Distrito Este de la Iglesia Menonita de la Conferencia General. El nombre del campamento es una combinación de Menonita y Landis, el nombre de la denominación y el apellido del donante de la propiedad original para el campamento, J. Walter Landis. El campamento está ubicado en 174 acres en el condado de Upper Bucks, Pensilvania. Abierto todo el año, las instalaciones del campamento incluyen 11 cabañas con capacidad para hasta 16 campistas cada una, un dormitorio, piscina, lago, botes de pedales y canoas, circuito de desafíos, tobogán acuático, gimnasio y un sistema de senderos planificado ambientalmente.

• Dyck, Cornelius J. (1993). Introducción a la historia menonita , tercera edición, capítulo 14: La Iglesia Menonita de la Conferencia General , págs.  252-276, Herald Press. ISBN 978-0-8361-3620-3
• Horsch, James E. (Ed.) (1999), Directorio menonita , Herald Press. ISBN 978-0-8361-9454-8
• Juhnke, James C. (1975), Un pueblo de dos reinos: la aculturación política de los menonitas de Kansas , Faith and Life Press. ISBN 978-0-87303-662-7
• Kaufman, Edmund G. (1973), Pioneros menonitas de la Conferencia General , Bethel College, North Newton, Kansas.
• Pannabecker, Samuel Floyd (1975), Puertas abiertas: Una historia de la Iglesia Menonita de la Conferencia General , Faith and Life Press. ISBN 978-0-87303-636-8

• Iglesia Menonita de la Conferencia General en la Enciclopedia Anabautista Menonita Global en Línea