Jorge de Beltán

Jorge de Beltan ( siríaco : ��������������������������������������������������������������, Mor Gewargis d-Bʿeltan) ^{[ 1 ]} fue el patriarca de Antioquía (como Jorge I ) y jefe de la Iglesia Ortodoxa Siria desde 758 hasta su muerte en 789 o 790. ^{[ 2 ]}

Jorge nació en Baltan, cerca de Emesa , en la actual Siria, en el seno de una familia melquita . Se convirtió en jacobita y estudió siríaco y griego en el monasterio de Qenneshre , además de filología, teología y jurisprudencia. Allí fue ordenado diácono.

En diciembre de 758, se celebró un sínodo en Mabbogh para elegir un nuevo patriarca; sin embargo, no se logró un consenso y Jorge fue impuesto como tal. Juan, obispo de Raqqa , y otros obispos de Mesopotamia no reconocieron a Jorge como patriarca, por lo que Juan fue elegido. El califa al-Mansur apoyó a Juan, y por ello a Jorge se le prohibió residir en la sede patriarcal de Antioquía, residiendo en varios monasterios durante este tiempo. Juan continuó ostentando el título de patriarca hasta su muerte en 762/763 d. C.

En 764/765 d. C., se celebró un sínodo en Serug para intentar sanar la división dentro de la Iglesia. Las negociaciones fracasaron, ya que Jorge se negó a reconocer a los obispos consagrados por Juan de Raqqa mientras se hacía pasar por patriarca. De 765 a 766, Jorge residió en el Monasterio de Zuqnîn, cerca de Amid . En 766 se celebró una reunión entre los dos bandos en el palacio del califa al-Mansur, y David de Dara fue nombrado patriarca por el califa. Jorge fue encarcelado en Bagdad junto con el catolicós nestoriano Jacob II , Teodoro, el patriarca ortodoxo griego de Antioquía , y Sliba-zkha, obispo nestoriano de Tirhan .

En el año 767 d. C., Jorge y Sliba-skha firmaron un acuerdo por el cual se permitió a los nestorianos construir una iglesia fuera de las murallas de Tagrit , una ciudad predominantemente ortodoxa siríaca, a cambio de la restauración de la iglesia ortodoxa siríaca de Mar Domitius en Nisibis . Mientras Jorge estaba encarcelado, David de Dara expulsó a sus partidarios e impuso su autoridad sobre la iglesia con la ayuda de las autoridades musulmanas. David se volvió cada vez más impopular dentro de la Iglesia ortodoxa siríaca, y muchos de los obispos que nombró fueron rechazados por sus diócesis y expulsados.

Tras la ascensión al trono del califa al-Mahdi en 775, Jorge fue liberado y las autoridades musulmanas le prohibieron usar su título y ejercer sus funciones como patriarca, aunque esta prohibición no se aplicó. La impopularidad de David de Dara garantizó que Jorge fuera bien recibido en la Iglesia y considerado el patriarca legítimo por la mayoría de sus fieles. El monasterio de Qartmin, antiguo hogar de David de Dara, se negó a reconocer a Jorge hasta bien entrado el año 784/785. Tras su liberación, Jorge viajó a Antioquía en 775, donde ordenó a diez obispos.

En los años siguientes, los obispos nombrados por David de Dara fueron destituidos y los partidarios de Jorge fueron restituidos. En 785, Jorge depuso a Juan II Keeyunoyo, Maphrian de Oriente , por su papel en la organización de la oposición. Ese mismo año, Jorge celebró un sínodo en Kafr Nabu, cerca de Serug, y promulgó 22 cánones. Durante el pontificado de Jorge surgió un debate sobre la expresión «pan celestial» en relación con la Eucaristía , considerada herética por implicar una división de la persona de Cristo. Sin embargo, Jorge se negó a prohibir el uso de la expresión, consciente de que esto provocaría un cisma en la Iglesia, como ocurriría más tarde durante el pontificado del patriarca Quriaqos de Tagrit . Jorge falleció el 1 de diciembre de 790 y fue enterrado en el monasterio de Mor Bar Sauma , cerca de Melitene .

George abordó la acusación musulmana de falsificación bíblica (taḥrīf) en el capítulo 49 de la introducción a su Comentario sobre el Evangelio de Mateo. Este texto siríaco, hasta ahora desconocido, destaca por su antigüedad y el exhaustivo tratamiento del tema. Contiene algunas de las primeras citas del Corán en siríaco, posiblemente las primeras, y presenta la versión más antigua conocida de la «Apología de la Verdadera Religión», un discurso que posteriormente cobró relevancia en la literatura apologética cristiana árabe, pero que es poco común en las fuentes siríacas. La respuesta de George demuestra la temprana participación de los siríacos en los debates interreligiosos y ofrece una perspectiva sobre el desarrollo del pensamiento apologético cristiano en el siglo VIII.

• Jorge I, Patriarca de Antioquía (m. 790)
• Andrew Palmer, Monje y masón en la frontera del Tigris: La historia temprana de Tur Abdin (1990)
• Una respuesta temprana en siríaco a la acusación de Taḥrīf en el comentario de Jorge de Bʿeltan sobre el Evangelio de Mateo.