Monasterio de Mor Bar Sauma

El monasterio de Mor Bar Sauma fue fundado a mediados del siglo V y recibió su nombre de Mōr Barṣawmō , un santo popular entre los cristianos ortodoxos siríacos, de quien el monasterio conservaba la reliquia de su brazo derecho. ^{[ 7 ]} Se menciona por primera vez en la historia de la Iglesia en el año 790 como el lugar de muerte y sepultura del patriarca Jorge de Beltán . ^{[ 8 ]} El monasterio se convirtió en un centro de aprendizaje en el siglo IX. ^{[ 9 ]} Se sabe que los musulmanes visitaban el monasterio y el erudito islámico Yaqut al-Hamawi registró que había oído que el monasterio pagaba 10 000 dinares anuales al emperador romano en nombre de los musulmanes que habían hecho votos allí. ^{[ 10 ]}

En 969, por invitación del emperador romano Nicéforo II Focas , un número significativo de cristianos ortodoxos siríacos se reasentaron en Malatya y sus alrededores, ^{[ 11 ]} y el patriarca Juan VII Sarigta ( r. 965–985 ) trasladó su residencia al cercano Monasterio de Bārid . ^{[ 12 ]} Si bien el sucesor de Juan VII, Atanasio IV Salhoyo ( r. 986/987–1002/1003 ), mantuvo la residencia patriarcal en el Monasterio de Bārid, murió en el Monasterio de Mor Bar Sauma y fue enterrado en la sacristía , que se encontraba en el lado norte de la antigua iglesia. ^{[ 13 ]} Atanasio IV fue sucedido por Juan VIII bar Abdoun , quien había sido monje en el Monasterio de Mor Bar Sauma. ^{[ 14 ]}

La persecución de los cristianos ortodoxos siríacos en el siglo XI llevó a la mayoría de los patriarcas a residir fuera del territorio romano hasta que la victoria selyúcida en la batalla de Manzikert en 1071 debilitó el dominio romano sobre la región y permitió que el monasterio de Mor Bar Sauma se convirtiera en el centro de las actividades de la Iglesia. ^{[ 14 ]} Como consecuencia, produjo varios patriarcas posteriores, a saber, Basilio II ( r. 1074–1075 ), Dionisio V Lázaro ( r. 1077–1078/1079 ) y Atanasio VI bar Khamoro ( r. 1091–1129 ), quienes previamente habían sido monjes allí. ^{[ 15 ]} Como residencia patriarcal, la biblioteca del monasterio se hizo famosa, particularmente debido a las colecciones del patriarca Atanasio VI. ^{[ 16 ]}

Malatya y la región circundante fueron capturadas por el emir danésmendí Gazi Gümüshtigin en 1101, ^{[ 17 ]} año en que se reforzaron las fortificaciones del monasterio para protegerlo mejor contra posibles amenazas debido a su posición en la frontera entre territorio turco al norte y territorio armenio y franco al sur. ^{[ 14 ]} Sin embargo, Joscelin I, conde de Edesa , pudo apoderarse del crisma y los objetos rituales necesarios para la consagración de un patriarca después de la muerte de Atanasio VI en 1129, asegurando así el control de la elección de su sucesor, que solo fueron devueltos a Atanasio VII bar Qatra ( r. 1138/1139–1166 ) después de haber aprobado al candidato preferido de Joscelin II para convertirse en arzobispo de Edesa . ^{[ 18 ]}

El monasterio fue saqueado e incendiado por los turcos en la década de 1140. ^{[ 19 ]} Tras la pérdida de Edesa y la mayor parte de su condado, Joscelino II saqueó el monasterio en 1148 con la esperanza de recuperar su fortuna con los tesoros del monasterio y extorsionó 10 000 dinares a los monjes y sus arrendatarios. ^{[ 20 ]} El obispo metropolitano de Kaysum recaudó entonces 5000 dinares de los cristianos ortodoxos siríacos para restaurar el monasterio. ^{[ 20 ]} A pesar de esto, Atanasio VII celebró un sínodo en el monasterio de Mor Bar Sauma en enero de 1155, en el que se acordó el proceso de preparación del crisma y se confirmó la fusión de las diócesis del monasterio de Mor Mattai y de Tikrit . ^{[ 21 ]}

Hacia mediados del siglo XII, muchos cristianos ortodoxos siríacos se refugiaron en el principado de Antioquía , impulsados ​​por la caída de Edesa y el saqueo del monasterio. ^{[ 22 ]} Esto extendió la veneración de Mōr-Barṣawmō entre la población de Antioquía y dio como resultado la construcción de una iglesia dedicada al santo en 1156, patrocinada por una pareja franca, y un monje del monasterio de Mor Bar Sauma, Saliba, se convirtió en su primer prior . ^{[ 23 ]} Los lazos entre el monasterio y la iglesia en Antioquía se mantuvieron fuertes y muchos refugiados de la región alrededor del monasterio asistían a la iglesia. ^{[ 24 ]}

En 1162–1163, Yuhanna, obispo metropolitano de Mardin, construyó un acueducto en el monasterio, y sus fortificaciones fueron reforzadas en 1164. ^{[ 25 ]} Tras la muerte de Atanasio VII en 1166, fue enterrado junto a Atanasio IV y Atanasio VI en la sacristía de la antigua iglesia y le sucedió Miguel el Sirio , archimandrita del Monasterio de Mor Bar Sauma. ^{[ 26 ]} Desde 1180 en adelante, el patriarcado de Miguel fue disputado por el antipatriarca Teodoro bar Wahbun (m. 1193), quien fue un antiguo monje del Monasterio de Mor Bar Sauma. ^{[ 27 ]} Aunque fue gravemente dañado por un incendio en 1183, Miguel utilizó el monasterio para albergar varios sínodos a lo largo de su patriarcado y amplió la colección de manuscritos de la biblioteca. ^{[ 28 ]} Además de esto, construyó la nueva iglesia entre 1180 y 1193, donde posteriormente fue enterrado. ^{[ 29 ]} Es posible que se hayan utilizado materiales de las antiguas ruinas en la cima del Monte Nemrut en la construcción de las bóvedas de la nueva iglesia en 1186. ^{[ 14 ]} El sucesor de Miguel, Atanasio VIII bar Salibi ( r. 1199–1207 ), quien también había sido abad del Monasterio de Mor Bar Sauma, fue desafiado por el antipatriarca Miguel II el Joven , un antiguo alumno del monasterio. ^{[ 14 ]}

El uso del monasterio de Mor Bar Sauma como residencia patriarcal disminuyó en el siglo XIII, ya que Ignacio III David ( r. 1222–1252 ), antiguo monje del monasterio, residió principalmente en territorio armenio y franco en Qalʿa Rumoyto y Antioquía. ^{[ 14 ]} Dionisio VII ʿAngur ( r. 1252–1261 ) residió en el monasterio y fue visitado por el maphrian Bar Hebraeus al menos dos veces. ^{[ 14 ]} Durante un tiempo, el control del monasterio fue disputado entre su abad Yaʿqub y su hermano, el médico sacerdote Shemʿun de Qalʿa Rumoyto, y el patriarca Ignacio IV Yeshu ( r. 1264–1282/1283 ), hasta que los hermanos reconocieron la autoridad del patriarca y se sometieron a él. ^{[ 30 ]}

El monasterio parece haber servido como residencia habitual de Filoxeno I Nemrud ( r. 1283–1292 ) a pesar de sufrir graves daños en un terremoto en 1284/1285 y fue utilizado para la consagración de Barṣawmo Ṣafī como maphrian en 1288. ^{[ 14 ]} Es probable que el monasterio fuera abandonado poco después de haber sido saqueado por los kurdos y de que el pretendiente patriarcal Ignacio Constantino fuera asesinado en 1293. ^{[ 31 ]} El monasterio de Mor Bar Sauma fue posteriormente reocupado en la segunda mitad del siglo XV. ^{[ 14 ]} Hnania, obispo del monasterio de Mor Bar Sauma, está atestiguado en el monasterio en 1583 por Leonard Abel . ^{[ 32 ]} Continuó funcionando al menos hasta 1675/1676, momento en el que se atestigua que un rabbān (sacerdote-monje en siríaco ) llamado Barṣawm fue ordenado para el monasterio. ^{[ 2 ]}