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Historiografía de Alemania

La historiografía de Alemania se ocupa de la manera en que los historiadores han representado, analizado y debatido la historia de Alemania . También abarca la memoria popular d...

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La historiografía de Alemania se ocupa de la manera en que los historiadores han representado, analizado y debatido la historia de Alemania . También abarca la memoria popular de acontecimientos históricos cruciales, ideas y líderes, así como la representación de dichos acontecimientos en museos, monumentos, recreaciones, desfiles y sitios históricos , y la edición de documentos históricos.

Edad Media y principios de la Edad Moderna

Diarium Europaeum fue una revista sobre la historia de las tierras de habla alemana fundada por Martin Meyer (Philemerus Irenicus Elisius) y publicada entre 1659 y 1683 en 45 volúmenes.

Monumentos históricos de Germania

La edición muy precisa de documentos históricos fue una preocupación fundamental en el siglo XIX, como lo ejemplifica Monumenta Germaniae Historica . Esta obra publicó miles de documentos, tanto de crónica como de archivo, para el estudio de la historia alemana (en un sentido amplio) desde el final del Imperio Romano hasta 1500. MGH se fundó en Hannover en 1819. El primer volumen apareció en 1826. El editor desde 1826 fue Georg Heinrich Pertz (1795-1876); en 1875 le sucedió Georg Waitz (1813-1886). Muchos medievalistas eminentes participaron en el proyecto, buscando y anotando documentos. [ 1 ]

El proyecto Die Deutschen Inschriften iniciado en 1934 recopila y redacta inscripciones medievales y modernas tempranas en Alemania.

Justus Möser (1720-1794) fue un jurista alemán conocido sobre todo por su innovadora historia de Osnabrück (1768), que hacía hincapié en temas sociales y culturales. [ 2 ]

siglo XIX

Hegel y Marx

Georg Wilhelm Friedrich Hegel introdujo la dialéctica hegeliana .

Otro importante pensador alemán fue Georg Wilhelm Friedrich Hegel , cuya teoría del progreso histórico se oponía al enfoque de Ranke. En palabras del propio Hegel, su teoría filosófica de la «historia universal... representa el desarrollo de la conciencia del espíritu sobre su propia libertad y la consiguiente realización de esta libertad». [ 3 ] Esta realización se observa al estudiar las diversas culturas que se han desarrollado a lo largo de los milenios y al intentar comprender cómo la libertad se ha manifestado a través de ellas:

La principal empresa histórica de Hegel fue estudiar el surgimiento de la idea de libertad. Partiendo de China e India, que otorgaban un alcance muy limitado a la libertad, se traslada a la antigua Persia y Grecia, que tenían concepciones mucho más sofisticadas, y luego a Roma, que añadió una política de gobierno por ley. El cristianismo aportó un espíritu positivo a la idea romana de libertad, pero durante la Edad Media, según Hegel, el estricto control de la Iglesia condujo al estancamiento. El avance hacia la libertad se produjo durante el Renacimiento, y especialmente durante la Reforma. Hegel concluye que la monarquía constitucional de los estados germánicos y escandinavos, y Gran Bretaña, representa hasta ahora la etapa más elevada de libertad. Rechaza la democracia como un paso atrás. Utiliza un enfoque de tres etapas: el statu quo es la "tesis", el desafío a este (representado por Sócrates, el cristianismo y Lutero) es la "antítesis", cuyo resultado es una síntesis en una etapa superior de desarrollo de la libertad. [ 4 ]

Karl Marx se basó en el pensamiento hegeliano para desarrollar el materialismo histórico .

Karl Marx siguió el método dialéctico hegeliano, pero lo invirtió para hacer que los factores materiales (especialmente los económicos) fueran superiores a las fuerzas virtuales. [ 5 ] Marx introdujo el concepto de materialismo histórico en el estudio del desarrollo histórico mundial. En su concepción, las condiciones económicas y los modos de producción dominantes determinaban la estructura de la sociedad en ese momento. En su opinión, en Europa Occidental se producirían cinco etapas sucesivas en el desarrollo de las condiciones materiales . La primera etapa fue el comunismo primitivo, donde la propiedad era compartida y no existía el concepto de "liderazgo". Esto progresó a una sociedad esclavista donde surgió la idea de clase y se desarrolló el Estado. El feudalismo se caracterizó por una aristocracia que trabajaba en asociación con una Iglesia y el surgimiento del Estado-nación . El capitalismo apareció después de la revolución burguesa, cuando los capitalistas (o sus predecesores comerciantes) derrocaron el sistema feudal y establecieron una economía de mercado , con propiedad privada y democracia parlamentaria . Marx predijo entonces la eventual revolución proletaria que daría como resultado el logro del socialismo , seguido del comunismo , donde la propiedad sería comunal. [ 6 ] [ 7 ]

Niebuhr

Barthold Georg Niebuhr (1776-1831) se convirtió en el historiador alemán más destacado de la Antigua Roma y en uno de los fundadores de la historiografía académica moderna. Hacia 1810, Niebuhr inspiraba el patriotismo alemán en los estudiantes de la Universidad de Berlín con su análisis de la economía y el gobierno romanos. Niebuhr fue un líder de la Era Romántica y un símbolo del espíritu nacional alemán que surgió tras la humillante derrota del ejército alemán a manos de Napoleón en Jena en 1806. También estaba profundamente arraigado en el espíritu clásico de la Ilustración , tanto en sus presupuestos intelectuales como en su uso del análisis filológico y su énfasis en los fenómenos históricos, tanto generales como particulares. Hizo hincapié en el uso de las técnicas que los filólogos habían empleado para estudiar documentos antiguos, recalcando que la investigación histórica debía basarse principalmente en fuentes primarias. [ 8 ]

Leopoldo von Ranke

Leopold von Ranke (1795-1886) estableció los métodos modernos de la historia en su seminario de Berlín.

El estudio académico moderno de la historia y los métodos de la historiografía fueron pioneros en las universidades alemanas del siglo XIX, especialmente en la Universidad de Berlín y la Universidad de Gotinga . Leopold von Ranke (1795-1886), en Berlín, fue la influencia fundamental en este sentido y el fundador de la historia moderna basada en fuentes. [ 9 ] [ 10 ] Según Caroline Hoefferle, «Ranke fue probablemente el historiador más importante que contribuyó a dar forma a la profesión histórica tal como surgió en Europa y Estados Unidos a finales del siglo XIX». [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

Específicamente, implementó el método de enseñanza de seminario en su aula y se centró en la investigación de archivos y el análisis de documentos históricos. A partir de su primer libro en 1824, Historia de los pueblos latinos y teutónicos de 1494 a 1514 , Ranke utilizó una variedad inusualmente amplia de fuentes para un historiador de la época, incluyendo «memorias, diarios, misivas personales y formales, documentos gubernamentales, despachos diplomáticos y relatos de primera mano de testigos presenciales». A lo largo de una carrera que abarcó gran parte del siglo, Ranke estableció los estándares para gran parte de la escritura histórica posterior, introduciendo ideas como la dependencia de las fuentes primarias , el énfasis en la historia narrativa y, especialmente, la política internacional ( aussenpolitik ). [ 14 ] Las fuentes debían ser sólidas, no especulaciones ni racionalizaciones. Su credo era escribir la historia tal como fue. Insistió en fuentes primarias con autenticidad comprobada.

Ranke también rechazó el «enfoque teleológico» de la historia, que tradicionalmente consideraba cada período inferior al siguiente. En opinión de Ranke, el historiador debía comprender cada período en sus propios términos y buscar únicamente las ideas generales que lo animaban. En 1831, a petición del gobierno prusiano, Ranke fundó y dirigió la primera revista histórica del mundo, llamada Historisch-Politische Zeitschrift .

Nacionalismo

Heinrich von Treitschke se convirtió en uno de los historiadores alemanes más importantes de finales del siglo XIX , y en una figura importante del nacionalismo alemán y del antisemitismo alemán .

En toda Europa, la nacionalización de la historia tuvo lugar en el siglo XIX, como parte de los renacimientos nacionales de ese siglo. Los historiadores enfatizaron las raíces culturales, lingüísticas, religiosas y étnicas de la nación, lo que generó un fuerte apoyo a su propio gobierno por parte de muchos grupos étnicos, especialmente alemanes e italianos. Esto tuvo un profundo impacto en Alemania, proporcionando un amplio respaldo intelectual a la unificación lograda en 1870-71. [ 15 ] Un historiador alemán particularmente influyente fue Heinrich von Treitschke (1834-1896). [ 16 ]

Otros historiadores

Johann Gustav Droysen (1808–1884) pasó de su interés inicial en Roma a la historia de Prusia. Quizás fue más influyente por su reflexión sobre la naturaleza de la historiografía, defendiendo con firmeza la autonomía de la historia independientemente del creciente prestigio de las ciencias. [ 17 ] [ 18 ]

Karl Lamprecht (1856-1915) fue el historiador más controvertido de Alemania alrededor de 1900. Su gran objetivo era crear una historia cultural científica y exhaustiva de la nación alemana, desafiando las políticas rankeanas que se habían convertido en principios rectores de la historiografía alemana. [ 19 ]

Wilhelm Dilthey (1833-1911) fue un historiador, psicólogo, sociólogo y filósofo que ocupó la Cátedra Hegel de Filosofía en la Universidad de Berlín. Es conocido principalmente por su filosofía de la historia, en la que distinguió las humanidades de las ciencias físicas. Una de sus principales preocupaciones fue establecer una base teórica y metodológica adecuada para las "ciencias humanas" (por ejemplo, historia, derecho, crítica literaria), distintas de las "ciencias naturales" (por ejemplo, física, química), pero igualmente "científicas". Sugirió que toda experiencia humana se divide naturalmente en dos partes: la del mundo natural circundante, en la que rige la "necesidad objetiva", y la de la experiencia interior, caracterizada por la soberanía de la voluntad, la responsabilidad personal por las propias acciones, la capacidad de someter todo al razonamiento y de proteger la propia autonomía. Los historiadores utilizaron su enfoque para refutar los argumentos de que la historia no era completamente "científica". [ 20 ]

En la historia de las religiones, Adolf von Harnack (1851-1930) y Ernst Troeltsch (1865-1923) ejercieron una gran influencia más allá de Alemania. La historia del cristianismo primitivo de Harnack ofreció una interpretación protestante liberal. Troeltsch exploró la sociología de los creyentes cristianos, basándose en la sociología de Max Weber . [ 21 ] [ 22 ]

Sonderweg

Un importante debate historiográfico sobre la historia alemana gira en torno al Sonderweg , el supuesto "camino especial" que separó la historia alemana del curso normal del desarrollo histórico, y si la Alemania nazi fue o no el resultado inevitable del Sonderweg . Los defensores de la teoría del Sonderweg , como Fritz Fischer, señalan eventos como la Revolución de 1848 , el autoritarismo del Segundo Imperio y la continuidad de la élite imperial en los períodos de Weimar y nazi. Los detractores de la teoría del Sonderweg , como Gerhard Ritter, argumentan que sus defensores pecan de buscar ejemplos selectivos, y que hubo mucha contingencia y azar en la historia alemana. Además, hubo un amplio debate entre los partidarios del concepto de Sonderweg sobre las razones de este y si el Sonderweg terminó o no en 1945. ¿Existió realmente un Sonderweg? Winkler dice:

Durante mucho tiempo, los alemanes cultos respondieron afirmativamente, primero reivindicando una misión especial para Alemania y luego, tras el colapso de 1945, criticando la desviación de Alemania respecto a Occidente. Hoy, predomina la visión negativa. Según la opinión actual, Alemania no se diferenció de las grandes naciones europeas hasta el punto de justificar hablar de una «trayectoria alemana única». Y, en cualquier caso, ningún país del mundo ha seguido jamás lo que podría describirse como la «trayectoria normal». [ 23 ]

Debate sobre la Primera Guerra Mundial

Fritz Fischer (1908-1999) fue conocido principalmente por su análisis de las causas de la Primera Guerra Mundial . A principios de la década de 1960, Fischer publicó * Los objetivos de Alemania en la Primera Guerra Mundial* , en el que planteó la controvertida tesis de que la responsabilidad del estallido de la guerra recaía exclusivamente en la Alemania imperial. Esto desencadenó un largo debate entre los historiadores de Europa y Alemania que continúa vigente en el siglo XXI. La Enciclopedia de Historiadores y Escritura Histórica lo ha descrito como el historiador alemán más importante del siglo XX. [ 24 ]

Fischer argumentó que Alemania tenía una política de provocar deliberadamente la guerra durante julio de 1914 y que, durante la guerra, desarrolló una serie de objetivos bélicos anexionistas similares a los de Adolf Hitler durante la Segunda Guerra Mundial . [ 25 ] Tras su publicación, el libro causó controversia en Alemania Occidental, ya que cuestionaba la visión de que Hitler fuera una aberración al enfatizar la continuidad de la política exterior alemana entre 1914 y 1939. [ 26 ] El libro también fue controvertido por desafiar la visión establecida de que Alemania no tenía la responsabilidad principal del estallido de la guerra, la llamada «mentira de la culpa de guerra». Fischer también afirmó que las élites alemanas habían deseado la guerra desde 1902. [ 27 ]

El historiador John Moses afirmó en su obra de 1975, La política de la ilusión , que «Ningún historiador alemán serio hoy en día puede atreverse a oponerse a la evidencia recopilada por la escuela de Fischer». [ 28 ] Fischer inspiró a varios discípulos, incluido el historiador Imanuel Geiss . [ 27 ] Sin embargo, Fischer fue ridiculizado por historiadores alemanes conservadores que generaron una reacción adversa contra sus ideas. [ 27 ] El crítico más notable fue el historiador y patriota conservador Gerhard Ritter . Las ideas de Fischer fueron bien recibidas por los historiadores de la Alemania Oriental comunista, donde Fritz Klein consideraba que las opiniones de Fischer no eran controvertidas. [ 29 ]

Historiadores prominentes

Oswald Spengler (1880-1936) publicó La decadencia de Occidente ( Der Untergang des Abendlandes ), en dos volúmenes en 1918 y 1922, abarcando toda la historia mundial. El libro fue ampliamente traducido y conllevaba la implicación pesimista de que la civilización occidental se encontraba en una decadencia irreversible, un tema oportuno tras los horrores de la Primera Guerra Mundial. Tuvo un enorme impacto en los intelectuales de todo el mundo en la década de 1920, pero sus interpretaciones inusualmente amplias de toda la historia pasada tuvieron poca influencia directa en la labor académica de los historiadores en activo en Alemania. [ 30 ] [ 31 ]

Escuela de Historia Social de Bielefeld

La Escuela de Bielefeld es un grupo de historiadores alemanes, originalmente de la Universidad de Bielefeld, que promueven la historia social y política mediante la cuantificación y los métodos de la ciencia política y la sociología. [ 32 ] Entre sus líderes se encuentran Hans-Ulrich Wehler , Jürgen Kocka y Reinhart Koselleck . En lugar de enfatizar las personalidades de los grandes líderes históricos, como en el enfoque convencional, se concentra en los desarrollos socioculturales. La historia como "ciencia social histórica" ​​(como la describió Wehler) se ha explorado principalmente en el contexto de los estudios de la sociedad alemana en los siglos XIX y XX. El movimiento publica la revista académica Geschichte und Gesellschaft: Zeitschrift für Historische Sozialwissenschaft desde 1975.

La historia social se desarrolló dentro de la historiografía de Alemania Occidental durante las décadas de 1950 y 1960 como sucesora de la historia nacional desacreditada por el nacionalsocialismo . La variante alemana de la «historia de la sociedad» —Gesellschaftsgeschichte— se ha caracterizado desde sus inicios en la década de 1960 por la aplicación de teorías sociológicas y de modernización política a la historia alemana. La teoría de la modernización fue presentada por Wehler y su Escuela de Bielefeld como la vía para transformar la historia alemana «tradicional», es decir, la historia política nacional, centrada en unos pocos «grandes hombres», en una historia integrada y comparativa de la sociedad alemana que abarcara estructuras sociales ajenas a la política. Wehler se basó en la teoría de la modernización de Max Weber , con conceptos también de Marx, Otto Hintze , Gustav Schmoller , Werner Sombart y Thorstein Veblen . [ 33 ]

Historikerstriit y la Alemania nazi

La Historikerstreit ("disputa de los historiadores") fue una controversia intelectual y política que tuvo lugar a finales de la década de 1980 en Alemania Occidental sobre los crímenes de la Alemania nazi , incluyendo su comparabilidad con los crímenes de la Unión Soviética .

La Historikerstreit enfrentó a intelectuales de derecha e izquierda . Las posturas de los intelectuales de derecha se basaban principalmente en el enfoque totalitario , que compara los estados totalitarios, mientras que los intelectuales de izquierda argumentaban que el fascismo era singularmente malvado ( enfoque Sonderweg ) y que no podía equipararse con los crímenes del comunismo soviético. Los primeros fueron acusados ​​por sus críticos de minimizar los crímenes nazis, mientras que los segundos fueron acusados ​​por sus críticos de minimizar los crímenes soviéticos. [ 34 ] El debate atrajo mucha atención mediática en Alemania Occidental, y sus participantes concedieron frecuentemente entrevistas televisivas y escribieron artículos de opinión en periódicos. Resurgió brevemente en el año 2000 cuando una de sus figuras principales, Ernst Nolte , recibió el Premio Konrad Adenauer de ciencia. [ 35 ]

Académicos destacados

Antiguos becarios en Alemania

Académicos de los siglos XX y XXI en Alemania

Historiadores fuera de Alemania

historiadores del Holocausto

Véase también

Referencias

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  2. ↑ WJ Bossenbrook, "El enfoque de Justus Möser hacia la historia", en Ensayos medievales e historiográficos en honor de James Westfall Thompson (Chicago, 1938), págs. 397-422.
  3. ↑ Conferencias , pág. 138 .
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  5. ↑ Sidney Hook, De Hegel a Marx: estudios sobre el desarrollo intelectual de Karl Marx (1994).
  6. ↑ Gerald Allan Cohen, La teoría de la historia de Karl Marx: una defensa (2.ª ed. 2000) en línea
  7. ↑ Hughes-Warrington, Cincuenta pensadores clave sobre la historia (2007) pp 215-24.
  8. ↑ Peter Hanns Reill, «Barthold Georg Niebuhr y la tradición de la Ilustración». German Studies Review (1980): 9-26. en JSTOR
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  10. ↑ Green y Troup (eds.), Las Casas de la Historia , pág. 2: "Leopold von Ranke fue fundamental para establecer estándares profesionales para la formación histórica en la Universidad de Berlín entre 1824 y 1871."
  11. ↑ Caroline Hoefferle, Essential Historiography Reader (Pearson, 2011) pág. 68.
  12. ↑ Georg G. Iggers, «La imagen de Ranke en el pensamiento histórico estadounidense y alemán». History and Theory 2.1 (1962): 17-40. en JSTOR
  13. ↑ Hughes-Warrington, Cincuenta pensadores clave sobre la historia (2007) pp 256-63.
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  15. ↑ Leonard Krieger, La idea alemana de libertad: Historia de una tradición política desde la Reforma hasta 1871 (1957).
  16. ↑ HWC Davis, El pensamiento político de Heinrich von Treitschke (1915). en línea
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  18. ↑ Thomas Burger, "La defensa de la historiografía por parte de Droysen: una nota". History and Theory (1977): 16#2 168–173. en JSTOR
  19. ↑ Roger Chickering, Karl Lamprecht: una vida académica alemana (1856-1915) (BRILL, 1993).
  20. ↑ Michael Ermarth, Wilhelm Dilthey: La crítica de la razón histórica (1978).
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  28. ↑ John Moses, La política de la ilusión (1975) pág. 127
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  30. ↑ John Farrenkopf, Profeta de la decadencia: Spengler sobre la historia y la política mundiales (2001)
  31. ↑ Hughes-Warrington, Cincuenta pensadores clave sobre la historia (2007) pp 284-91.
  32. ↑ Lorenz, Chris "Wehler, Hans-Ulrich" páginas 1289–1290 de La Enciclopedia de Historiadores y Escritura Histórica , Volumen 2 página 1289
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Lecturas adicionales

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  • Biesinger, Joseph A. Alemania: Guía de referencia desde el Renacimiento hasta la actualidad (2006)
  • Bithell, Jethro, ed. Alemania: Guía para los estudios alemanes (5.ª ed., 1955), 578 págs.; ensayos sobre literatura, música, filosofía, arte y, especialmente, historia alemanas. Edición en línea .
  • Boyd, Kelly, ed. Enciclopedia de historiadores y escritores históricos (2 vols., 1999), 1600 págs. que abarcan a los principales historiadores y temas de todos los países.
  • Buse, Dieter K. (ed.). Alemania moderna: una enciclopedia de historia, gente y cultura 1871-1990 (2 vols., 1998).
  • Daum, Andreas . «La historiografía alemana en perspectiva transatlántica: entrevista con Hans-Ulrich Wehler». Boletín del GHI (2000), edición en línea.
  • Evans, Richard J. Relectura de la historia alemana: De la unificación a la reunificación, 1800-1996 (1997) edición en línea
  • Hagen, William W. Historia alemana en tiempos modernos: Cuatro vidas de la nación (2012) extracto
  • Iggers, Georg G. La concepción alemana de la historia: la tradición nacional del pensamiento histórico desde Herder hasta la actualidad (2.ª ed. 1983)
  • Iggers, Georg G. «El declive de la tradición nacional clásica de la historiografía alemana». Historia y teoría (1967): 382-412. en JSTOR
  • Iggers, Georg G. «El trágico curso de la historiografía alemana. La función política de la investigación histórica en Alemania en los siglos XIX y XX». German Life and Letters 34.2 (1981): 223-233.
  • Jarausch, Konrad H., y Michael Geyer, eds. Pasado destrozado: Reconstruyendo las historias alemanas (2003); abarca antiguas narrativas maestras nacionalistas, socialistas y liberales; incluye temas más recientes como la guerra de aniquilación, la complicidad con la dictadura, la domesticación del poder, el impacto de la migración, la lucha por la identidad nacional, la condición de la mujer y el desarrollo del consumo y la cultura popular.
  • Lehmann, Hartmut y James Van Horn Melton, eds. Senderos de continuidad: Historiografía centroeuropea desde la década de 1930 hasta la de 1950 (2003)
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Historia social y cultural

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Fuentes primarias

  • Barraclough, Geoffrey, ed. Alemania medieval, 911–1250: Ensayos de historiadores alemanes, traducidos con una introducción de Geoffrey Barraclough (Blackwell, 1967).