Takkanah

Una takkanah ( hebreo : תקנה , romanizado :  taqqānā , pl. takkanot , 'mejora') es una disposición legislativa importante dentro de la halajá , el sistema normativo de las leyes del judaísmo . Una takkanah es una disposición que revisa una ordenanza que ya no satisface las exigencias de los tiempos o circunstancias, o que, al deducirse de un pasaje bíblico, puede considerarse nueva. Una takkanah se promulga mediante un decreto u ordenanza rabínica para mejorar y preservar la vida religiosa. Es, por lo tanto, la antítesis de la gezerah ( hebreo : גְּזֵרָה , romanizado :  gǝzērā ). El término también se aplica a la institución prevista en la disposición.

Las Takkanot se promulgaron incluso en la época del Segundo Templo , atribuyéndose las de origen desconocido a líderes anteriores, y se han promulgado en todos los períodos posteriores de la historia judía.

La ley judía clásica otorgaba a los Chazal , las primeras autoridades rabínicas, amplios poderes legislativos. Dentro del sistema halájico existen dos poderosas herramientas legales:

• Gezera : "legislación preventiva" de los Chazal, destinada a prevenir violaciones de los mandamientos.
• Taqqana : "legislación positiva", práctica instituida por los rabinos que no se basa (directamente) en los mandamientos como tales (por ejemplo, mitzvot rabínicas ).

Sin embargo, en la literatura posterior, taqqanah puede referirse tanto a gezerot como a taqqanot .

Las taqqanot, en general, no afectan ni restringen la observancia de las mitzvot . Sin embargo, el Talmud afirma que, en casos excepcionales, los sabios judíos tenían la autoridad para dictar una gezera incluso si ello implicaba "desarraigar un asunto de la Torá". En la literatura talmúdica y rabínica clásica, esta autoridad se refiere al poder de prohibir acciones específicas que de otro modo estarían permitidas por la ley judía, conocida como halajá . Los rabinos pueden dictaminar que una mitzvá basada en la Torá no debe realizarse, por ejemplo, tocar el shofar en Shabat o bendecir las cuatro especies de Sucot en Shabat. Estas gezerot se ejecutan por temor a que alguien pudiera transportar los objetos mencionados entre su casa y la sinagoga , violando así inadvertidamente una de las 39 Melajot , un pecado mayor que el descuido de una mitzvá.

Otra forma rara y limitada de taqqana implicaba pasar por alto las prohibiciones de la Torá. En algunos casos, los sabios permitieron excepciones temporales a una prohibición para mantener el sistema en su conjunto. Esto fue parte de la base de la relación de Ester con Asuero . ^{[ 1 ]}

Atribuido a Moisés :

1. la observancia en días sagrados de las ceremonias propias de las fiestas en cuestión ^{[ 2 ]}
2. lectura pública de la Torá en el Shabat, días festivos, Rosh Jodesh y Jol HaMoed ^{[ 3 ]}
3. la primera bendición en Birkat Hamazon ^{[ 4 ]}
4. las ocho guardias sacerdotales administradas por las divisiones sacerdotales , cuatro por Eleazar y cuatro por Itamar , que Samuel y David aumentaron a veinticuatro ^{[ 5 ]}
5. los siete días de festividades nupciales para una virgen (más tarde se ordenó que las festividades para la boda de una viuda duraran tres días), y siete días de luto por los muertos ^{[ 6 ]}

A Josué :

1. la segunda bendición en Birkat Hamazon ^{[ 4 ]}
2. diez regulaciones que, sin embargo, no son takkanot en el sentido estricto del término ^{[ 7 ]}

A Booz , antepasado de David:

1. Saludo en el nombre de Dios ^{[ 8 ]}

Al rey David :

1. aumento de las ocho guardias de los sacerdotes a veinticuatro (véase más arriba);
2. la recitación de 100 bendiciones diarias ^{[ 9 ]}
3. la tercera bendición en Birkat Hamazon ^{[ 4 ]}

Al rey Salomón :

1. la práctica relativa al Eruv ^{[ 10 ]}
2. el lavado de manos antes del Kidush, que Shammai y Hillel hicieron obligatorio también para Terumah, mientras que autoridades posteriores lo extendieron a otras ocasiones ^{[ 11 ].}
3. la regulación relativa a la entrada en campos ajenos después de la cosecha (posiblemente promulgada también por Josué) ^{[ 12 ]}

A los primeros profetas:

1. El canto del Hallel en cada ocasión importante, y especialmente después de escapar del peligro ^{[ 13 ]}
2. la introducción de veinticuatro divisiones de laicos, correspondientes a las veinticuatro vigilias de los sacerdotes ^{[ 5 ]}

A los profetas antes de la destrucción del Templo de Salomón:

1. pago de terumá y diezmos en Babilonia así como en la Tierra de Israel ^{[ 14 ]}
2. pago del segundo diezmo ("ma'aser sheni") en el séptimo año ^{[ 14 ]}
3. pago del mismo en Egipto, Amón y Moab asimismo ^{[ 14 ]}
4. pago del diezmo pobre ("ma'aser 'ani") incluso en el séptimo año ^{[ 14 ]}

A los profetas después de la destrucción del Templo:

1. ayunar el séptimo de Tamuz, Tisha B'Av , el primero de Tishri y el décimo de Tevet ^{[ 15 ]}

Para Ezra :

1. la lectura de diez versículos de la Torá por tres hombres el lunes y el jueves (Bava Kamma 82a)
2. la lectura de Levítico 26:14-46 antes de Shavuot y de Deuteronomio 28:15-69 antes de Rosh Hashaná ^{[ 16 ]}
3. sesiones de los tribunales los lunes y jueves ^{[ 17 ]}
4. el lavado de ropa el jueves ^{[ 17 ]}
5. el consumo de ajo los viernes ^{[ 17 ]}
6. levantarse temprano el viernes por la mañana con el propósito de hornear ^{[ 17 ]}
7. el uso de un cinturón por parte de las mujeres por razones de modestia ^{[ 17 ]}
8. la obligación de la mikve ^{[ 17 ]}
9. la ley que obliga a los vendedores ambulantes a recorrer la ciudad en caso de que vendan artículos necesarios para las mujeres ^{[ 17 ]}
10. baños rituales para aquellos que se han vuelto impuros ( Keri ) ^{[ 17 ]}

A los hombres de la Gran Asamblea en el período inicial del Segundo Templo

1. Introducción de bendiciones, oración, Kidush y Havdalah ^{[ 18 ]}
2. la recitación de la Amidá entre semana
3. la lectura del Libro de Ester ("la Meguilá") en las aldeas y ciudades sin murallas el 14 de Adar y en las ciudades con murallas defensivas al día siguiente; banquetes en esos días; y la entrega de limosnas ^{[ 19 ]}
4. la introducción de siete bendiciones en la Amidá en Shabat y días festivos; la adición de nueve bendiciones a la oración del Musaf para Rosh Jodesh y Jol HaMoed , y de veinticuatro en días de ayuno ^{[ 18 ]}
5. Recitación de oraciones:
   1. recitación de varias oraciones
   2. duración de cada oración
   3. la ofrenda de oración diaria
   4. tres veces entre semana,
   5. cuatro veces en Shabat, días festivos judíos , ayunos y Rosh Jodesh
   6. cinco veces en Yom Kippur , el Día de la Expiación
6. adición del "Magen Avot" a la Amidá en Shabat ma'ariv
7. inclinarse antes y después de la primera bendición ("Avot") y antes y después de la penúltima bendición de la Amidá ("hoda'ah") ^{[ 20 ]}

Atribuido a Juan Hircano (135-106 a. C.):

1. Decreto que prohíbe la recitación de la oración de acción de gracias, Viddui Ma'aser ( Deut. 26:5–10 ) por cualquiera que no haya pagado los diezmos correspondientes al final del tercer año ^{[ 21 ]}
2. el nombramiento de funcionarios para recaudar los diezmos ^{[ 22 ]}
3. el uso de anillos en los mataderos para obligar a los animales a quedarse quietos ^{[ 23 ]}
4. Prohibición de la herrería en Chol HaMoed ^{[ 24 ]}

Por la corte de los asmoneos:

1. Celebración de Hanukkah que comienza el 25 de Kislev ^{[ 25 ]}
2. Inserción del nombre de Dios en documentos legales ^{[ 26 ]} (posteriormente abrogada)

Por la corte sacerdotal :

• la hija de un sacerdote tendrá derecho a 300 zuzim según su contrato matrimonial, y la viuda de un sacerdote a 100 zuzim ^{[ 27 ]}
• la ketubah de una mujer que está a punto de contraer matrimonio levirático para formar un gravamen sobre la propiedad de su primer marido; y si este no tenía propiedad, la del leviro que se iba a apropiar ^{[ 28 ]}
• la ketubah de una virgen debe tener un valor de 200 zuzim, y la de una viuda o divorciada, 100 zuzim ^{[ 29 ]}

Por Shimon ben Shetach :

1. todos los bienes inmuebles del marido se incorporarán al contrato matrimonial a favor de la esposa, ^{[ 30 ]} pero el primero podrá emplear la dote en su negocio;
2. asistencia obligatoria a la escuela ^{[ 30 ]}
3. la declaración de que el vidrio extranjero es impuro ^{[ 30 ]}

Por Hillel el Viejo (75 a. C. - 5 d. C.):

1. Introducción del prozbul ^{[ 31 ]}
2. el dinero de la compra de una casa debe depositarse en el Segundo Templo ; el propietario original puede tomarlo por la fuerza para impedir su pago al vendedor antes de que transcurra un año ^{[ 32 ]}

Por Gamaliel (mediados del siglo I):

1. La condena de 2000 codos (posteriormente aumentados) de terreno en el que los testigos de Rosh Jodesh podían moverse libremente en el sábado ^{[ 33 ]}
2. los nombres completos del marido y la mujer que se insertarán en un get ^{[ 34 ]}
3. las firmas de los testigos en el acta de divorcio ^{[ 34 ]}
4. Una viuda solo podrá tomar la porción que le corresponde por su contrato matrimonial una vez que se hayan satisfecho completamente todas las reclamaciones de los huérfanos ^{[ 34 ].}
5. Un acta de divorcio solo puede ser declarada inválida en presencia del mensajero que la trajo, o en presencia de la esposa antes de que la haya recibido ^{[ 35 ].}

La mayoría de las ordenanzas de Yohanan ben Zakkai fueron promulgadas antes de la destrucción del Templo de Jerusalén . Estas incluyen:

1. Los testigos de la Luna Nueva deben ir al lugar donde se reúne el tribunal ^{[ 36 ].}
2. el testimonio de dichos testigos se recibirá en cualquier momento del día ^{[ ​​37 ]}
3. No pueden profanar el sábado viajando, excepto en Nisán y Tishri, los dos meses más importantes ^{[ 38 ].}
4. el shofar debe tocarse incluso en el sábado ^{[ 39 ]}
5. el lulav debe ser balanceado durante los siete días del festival ^{[ 40 ]}
6. El consumo de grano nuevo está prohibido durante todo el día de la ondeación del Omer ^{[ 40 ].}
7. Los sacerdotes no pueden usar sandalias cuando suben al "dukan" o plataforma para pronunciar la bendición ^{[ 41 ].}
8. Un converso debe depositar un cuarto de siclo en el tesoro para poder traer su sacrificio cuando se reconstruya el Templo (esto fue derogado por el propio Johanan b. Zakkai) ^{[ 42 ].}
9. abolición del ritual que rige los juicios por adulterio ^{[ 23 ]}

Atribuido a Gamaliel II y a la corte de Yavne :

1. La agricultura está permitida hasta el primer día del año sabático ^{[ 43 ].}

Atribuido a la corte de Yavne:

1. la cuarta bendición de Birkat Hamazon , en memoria de los que cayeron en Betar ^{[ 4 ]}
2. la inserción de la oración contra los herejes en tiempos de Gamaliel, y, mucho más tarde, del "Adonai Sefatai" antes de la "Tefillah".

Tras la muerte de R. Gamaliel, el Sanedrín de Yavne parece haber acudido a Usha por razones que ya se desconocen, y los fundamentos de sus takkanot son igualmente oscuros. Sin embargo, en vista de su importancia ética, estas disposiciones pronto se volvieron vinculantes. Eran las siguientes: ^{[ 44 ]}

1. Un hombre debe mantener a sus hijos menores de edad.
2. Si un hombre transfiere su propiedad a sus hijos, tanto él como su esposa disfrutan de una renta vitalicia derivada de ella.
3. Está prohibido donar más de una quinta parte de los bienes propios como limosna.
4. Un padre debe tratar con gentileza a su hijo hasta que este alcance la edad de doce años; pero después de esa edad puede ser severo con él.
5. Tras la muerte de la esposa, el marido puede vender los bienes incluidos en su dote.
6. Quien ataque a un anciano deberá pagar una libra de oro por la lesión.
7. Aclaración de las siete razones dudosas por las que la terumah se vuelve inutilizable y debe ser quemada.

Estas ordenanzas fueron promulgadas por los rabinos de la segunda generación de tanaítas , mencionándose especialmente al rabino Ismael. ^{[ 45 ]}

También se conserva una ordenanza que data de la época conocida como el período de persecución religiosa ("shemad"). Cuando Adriano emitió su decreto prohibiendo a los judíos practicar su religión, los maestros, entre ellos Rabí Akiba, Rabí Tarfón y Rabí José el Galileo, se reunieron en consejo y acordaron que durante la persecución la Ley podía transgredirse en todos los aspectos, excepto en lo que respecta a los mandamientos relativos a la idolatría, la castidad y la moralidad, aunque esta norma se observaba solo superficialmente y únicamente cuando era necesario para engañar a los espías romanos.

Se han conservado tres ordenanzas que fueron promulgadas por R. José ben Halafta (tercera generación de tannaim): ^{[ 46 ]}

1. Durante un funeral, los dolientes deben permanecer de pie mientras pasan quienes los consuelan.
2. Las mujeres que viven en lugares solitarios deben relacionarse entre sí para no atraer la atención y los malos deseos de ningún hombre.
3. Un niño acompañado de su madre no debe quedarse atrás en el camino, para evitar que sufra algún daño.

A R. Judah HaNasi :

1. Cada mes se deben enviar mensajeros para anunciar la luna nueva a la Diáspora ^{[ 47 ].}
2. respecto a la compra de campos entre los sicarios ^{[ 48 ]}
3. sobre la menstruación ^{[ 49 ]}

La creación de nuevas ordenanzas no terminó con la finalización de la Mishná : también se promulgaron leyes en los períodos ámoreo , saboraico y geónico de la ley judía, aunque sus fechas exactas ya no se conocen. Estas incluyen:

1. La dote de una esposa y los bienes muebles de los huérfanos pueden tomarse como pago de una deuda ^{[ 101 ].}
2. Los bienes muebles pueden ser embargados para la dote de niñas huérfanas ^{[ 102 ].}
3. Un juramento es válido en casos que involucran bienes raíces ( Halakot Gedolot , xxii).
4. No se puede prestar juramento sobre la Biblia ^{[ 103 ]}
5. Los casos penales pueden ser juzgados en Babilonia ^{[ 104 ].}
6. Los bienes de los huérfanos pueden tomarse para la porción matrimonial de la esposa ^{[ 105 ].}
7. El deudor debe prestar juramento si no puede pagar ^{[ 106 ].}
8. El deudor debe prestar juramento si ha obligado al acreedor a hacerlo ^{[ 107 ].}
9. Una viuda está obligada a prestar juramento solo en caso de que los bienes que le haya legado su marido sean insuficientes para cumplir con su contrato matrimonial ^{[ 108 ].}
10. En los juicios legales, tanto los principales como los testigos deben permanecer sentados ^{[ 109 ].}
11. El vino elaborado por musulmanes no es "issur" ^{[ 110 ].}
12. El sacerdote será el primero en ser llamado a la lectura de la Torá , precediendo incluso al nasi ^{[ 111 ].}
13. Permiso para comerciar con gentiles en sus días festivos ^{[ 112 ]}
14. El ayuno de Ester ^{[ 113 ]}
15. Un apóstata puede redactar un acta de divorcio ^{[ 114 ].}
16. Si un samaritano se desposa con una judía, ella debe tener un acta de divorcio antes de que cualquier otro pueda casarse con ella ^{[ 115 ].}
17. Éxodo 32:11–14 debe leerse en días de ayuno ^{[ 116 ].}
18. La interrupción de las tres primeras y las tres últimas bendiciones de la Amidá por súplicas ^{[ 117 ]}
19. La recitación de las bendiciones matutinas en la sinagoga ^{[ 118 ]}
20. La recitación de la bendición Ahava rabbah por la mañana y de Ahavat Olam por la tarde ^{[ 119 ]}
21. La recitación de Baruch Adonai L'Olam en Maariv antes de la Amidá ^{[ 120 ]}
22. La inserción de 1 Crónicas 29:10–13 en la oración matutina ^{[ 121 ]}
23. La recitación del "Shema" en la oración de Kedushah ^{[ 122 ]}
24. Introducción de la oración que comienza con las palabras כתר יתנו לך en "Kedushah" de musaf, y las oraciones que comienzan con las palabras אז בקול רעש y ממקומך מלכנו en "Kedushah" de Shacharit del sábado ^{[ 123 ]}
25. La recitación del Salmo 119:142 en la oración de Minjá del sábado, en memoria de la muerte de Moisés ^{[ 124 ]}
26. La bendición para la noche nupcial ^{[ 125 ]}
27. "Parashat ha-Musafim" ^{[ 126 ]}

El Movimiento Conservador también permite a sus líderes emitir takkanot en la actualidad. Ejemplos de takkanot emitidas por el Movimiento Conservador en tiempos modernos incluyen permitir que las mujeres cuenten en un minyán y sirvan como testigos en un beth din , así como eliminar las restricciones al matrimonio de los kohen . El Gran Rabinato de Israel también adoptó muchas ordenanzas de este tipo, aunque de carácter más moderado, entre ellas varios estatutos sobre el matrimonio y el divorcio. ^{[ 127 ]}

Los rabinos de Marruecos celebraron varias conferencias en la década de 1940 que emitieron estatutos sobre diversos asuntos. ^{[ 128 ]}

• 613 mandamientos
• Halajá conservadora
• Mitzvá#Mitzvot rabínicas
• literatura rabínica
• Respuesta
• Shulkhan Arukh
• Tora

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wilhelm Bacher y Schulim Ochser (1901–1906). «Takkanah» . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   Su bibliografía:

• • Frankel, Hodegetica in Mischnam, págs.  3, 4, 28, 29 et passim;
  • Rapoport, 'Erek Millin, sv Usha, Praga, 1852;
  • Jakob Brüll, Mebo ha-Mishnah, págs.  1–52, Fráncfort del Meno, 1876;
  • Bloch, Sha'are Torat ha-Taḳḳanot, Budapest, 1879-1902;
  • Brüll, Jahrb. viii. 61;
  • Aronius, Regesten, pág.  115;
  • Rosenthal, Die Judengemeinde in Mainz, Speier, und Worms, pág.  44, Berlín, 1904;
  • Kohut, Gesch. der Deutschen Juden, pág.  121, Berlín, 1898;
  • Güdemann, Gesch. i. 44, 138, 243, nota i.;
  • Weiss, Dor, iv., v., passim;
  • Perles, en Monatsschrift, 1865, págs.  84 y siguientes;
  • Sefer ha-Eshkol, i. 9. Halberstadt, 1867;
  • Rosenthal, en Hildesheimer Jubelschrift, págs.  37–53, Berlín, 1890;
  • Neubauer, en REJ xvii. 69;
  • Kerem Ḥamar, ii. 34a-36b, Livorno, 1869;
  • Grätz, Gesch. III. 111, 140, 212, 350; IV. 132, 157, 161; v.336; vi. 180–182; vii. 21, 102; viii. 14, 49, 211, 268; IX. 451; incógnita. 51, 69, 386.